..續本經文上一頁作牛王。余報未盡。唼唼常嚼。時人稱爲牛呞。亦由此故名是爲牛迹。避人見笑。常居天上。賓頭盧頗羅墮。上是據姓。賓頭盧此翻不動（言其所證）。頗羅墮真谛翻捷疾。或利根或廣語（言其根性）。婆羅門中一姓也。迦留陀夷此翻黑光。或雲粗黑。從形貌爲名。劫賓那此翻房宿（音秀）。禱星感子故以爲名。又初出家欲往見佛。夜雨寄陶師家宿。又一比丘隨後而來。前比丘推草與之。在地而坐。後比丘即爲說法。豁然得道。後比丘即是佛。共佛房宿（音夙）。從得道處爲名。薄[牛*句]羅此翻善容。亦雲偉形。而色貌端正故言善容。年一百六十。無病無夭。昔持一不殺戒。九十一劫命不中夭。昔施僧一诃利勒果故身常無病。感今勝報。故以爲名。阿[少/兔]樓馱亦雲阿那律。或雲阿泥盧頭。皆梵音奢切耳。此翻無貧。亦雲如意。或雲無竭。昔于饑世施支佛稗飯。九十一劫果報充足。故以爲名總結中。略舉上首一十六人。不可盡列。故雲如是等。南山雲。學在我後故爲弟。解從我生故稱子。次菩薩中叁。初示數。二文殊下列名。叁與如下總結。初中。同聞極多。略舉四名故雲諸也。菩薩梵言之略。天臺戒疏雲。摩诃菩提質帝薩埵此翻大道心成衆生。或雲。菩薩翻覺有情。覺謂上求。即是智也。有情謂下化。即是悲也。列名中。文殊師利亦雲曼殊室利。此翻妙吉祥。妙即彰其所證。吉祥美其利物。或雲妙德。義亦同之。紹隆佛種稱法王子。智論雲。佛爲法王。菩薩入正法位。乃至十地悉名法王子。乃知此名該下諸位。阿逸多此雲無能勝。言其悲智非偏小所及。乾陀诃提此翻不休息。衆生無盡修因感果無窮已故。常精進者。衆生無量。上求下化無暫懈故。總結中。然菩薩名通于初後。如上所列。莫非深位補處。或是權現影響故雲諸大也。叁人天中。釋提桓因具雲釋迦因陀羅。此翻能天帝。即叁十叁天主。今言帝釋即華梵雙舉。大梵四王天主甚多。不複盡舉故雲無量也。更兼道俗四衆龍鬼八部。故雲大衆俱。序中從略。文見流通。第二正宗分大分叁段。從初至俱會一處。先贊二報莊嚴令生忻慕。二不可以少下。正示專念持名教修行法。叁如我今者下。後引諸佛同贊勸信受持。科分叁節曲盡一經。有智試觀。思過半矣。初中又二。初總標依正。上二句指對告人。衆集即告。故雲爾時。身子大權智慧第一。知言解意深契佛懷。故諸經便多令對語。彌勒下生經雲。大智舍利弗能隨佛轉法輪。佛法之大將。乃知身子才辨超倫。及至此經殊無一詞申疑請問。從始至末盡是如來呼以告之。即向所謂示同不知義見于此。從是已下即所告事。上四句標依報。淨土多種。如別所論。今此所標同居淨土。如世邦國方向遠近。二皆是定。對此極苦故名極樂。亦名安樂亦號安養。十萬億刹凡情疑遠。然彈指屈臂刹那可到。一以十方淨穢同一心故。二以心念迅速不思議故。十疑論雲。但使衆生淨業成者。臨終在定之心。即是淨土受生之心。動念即是生淨土時。爲此觀經雲彌陀淨土去此不遠。又心業力不思議一念即生。不須愁遠等。下叁句標正報。但言化主必兼徒衆。簡非過未故雲現在。舍利下二別釋依正。又二。從初至莊嚴釋依報。舍利弗于汝意下次明正報。初中又二。初略釋名義。又舍利下廣明勝相。初中上叁句征問。下四句釋通。無衆苦者。對顯娑婆令生忻厭。叁界六道總名苦果。于中複有八苦五苦叁苦。生．老．病．死．貧困．愛別．怨會．求不得爲八苦也。殺．盜．淫．妄．飲酒五種惡業並是苦因。必招苦果。名五苦也。苦苦．壞苦．行苦名叁苦也。諸經論中略示名數。谛論忍土。一切皆苦無一可樂。火宅牢獄未足爲喻。彌陀淨土境界殊絕。聖賢同會聞法悟道。壽命永劫不退菩提。更有余樂不能過此。秖無諸苦。已爲可樂。況具諸勝事。其樂何窮。故雲極也。大本雲。設我得佛。國中人天所受快樂不如漏盡比丘。不取正覺。善導雲。願生彼國。必須勵心克己畢命爲期。上在一形似如小苦。前念命終後念即生。長時永劫受無爲法樂。直至成佛不退生死。豈不快哉。次廣明中。依報國土耳目所對。不出聲色。據經後結成就莊嚴。止有叁處即爲叁段。初欄網樹池唯是妙色莊嚴。二金地華樂則兼色聲莊嚴。叁鳴禽風樹止是法音莊嚴。故今科約與昔全殊。請考經文無宜執舊。就初莊嚴分二。初至香潔即列相。舍利下二結示。列相又二。初至極樂舉欄網行樹以顯名。又舍利下二引池閣寶蓮以示相。初中上七句示相。下二句結名。言行樹者周回七重。一一樹高八千由旬。行行相當不參差故。其樹枝葉上下七層皆垂珠網。狀同佛塔。觀經雲。妙真珠網彌覆樹上。一一樹上有七重網。一一網間有五百億妙華宮殿。一重樹下一重欄楯故亦七重網是珠璎複依樹上。則知皆是下二句止顯樹欄之體耳。一金二銀叁琉璃四玻[王*梨]是爲四寶。初正示若准觀經。七寶華葉無不具足。又大本中根莖枝葉七寶間錯。此中略舉。委在他文。周匝圍繞。有雲凡佛菩薩居處皆然。非謂一國土止有七重耳。結名可解。下諸莊嚴例順此結。二池閣中分四。初明池水。二池畔階道。叁階上樓閣。四池中蓮華。初中七寶池者。彼有八池。七寶所成。池中之水亦七寶色。名八功德。一澄清。二清冷。叁甘美。四輕軟。五潤澤。六安和。七除饑渴。八長養諸根。每一池心有如意珠王。水從中出流注池中。金沙布地者。觀經雲。渠下皆以雜色金剛以爲底沙。二中階砌亦即四寶。叁明樓閣。乃列七寶。觀經雲。衆寶國土一一界上有五百億寶樓。琉璃梵語。此翻不遠。去波羅奈城不遠有山出此寶故。玻[王*梨]亦雲頗胝迦。此翻水玉。或雲水精。砗磲下並華言。如車之磲。磲謂車辋。赤珠者。佛地論雲。赤蟲所出珠。體赤故。碼瑙。應法師雲。此寶色赤如馬腦焉。大本雲。設我得佛。自地至空。宮殿樓閣池流華樹皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙超諸天人等。四示蓮華有五。一形量。二顯色。叁光焰。四香氣。五潔淨。對文可見。若准觀經。一一池中有六十億七寶蓮華。一一蓮華團圓正等十二由旬。既言七寶。非止四色。十二由旬。非止車輪。然車有大小。難爲定准。此間極大不過數尺。可依輪王車輪爲量。十住毗婆沙雲轉輪聖王千輻金輪種種珍寶莊嚴其辋。琉璃爲毂。周圓十五裏。准此。未及半由旬。亦約小者耳。所以二經不同者。慈恩雲。華有大小。彼據極大。此約最小。今准大本。池中蓮華或一由旬乃至百千由旬。則知大小不同。經中但是隨宜趣舉。不必以此較經優劣。二結示中。如是者。指上多種殊妙之相。皆是彌陀菩提願行從因至果曆劫熏修之所成就。故雲功德莊嚴。故觀經雲。如此妙華是本法藏比丘願力所成。自余皆爾。豈唯華座乎。四十八願結雲。彼佛于大衆中建此願已。一向專志莊嚴妙土等。下結諸文並同此釋。第二莊嚴二。初列相。舍利下二結示。初中有叁。一天樂。二金地。叁天華。初常作天樂者。准觀經。作樂有叁。水觀中雲。百億華幢無量樂器以爲莊嚴。八種清風鼓此樂器等。又樓觀雲。其樓閣中有無量諸天作天妓樂。又有樂器懸處虛空。不鼓自鳴等。准下經雲。風吹樹網如百千種樂。故知彼土天樂非一。二黃金爲地者。准觀經。彼國皆琉璃地。以黃金繩雜廁問錯。兼以七寶界其分齊。今言黃金。乃地面莊嚴耳。叁天華又叁。初六時雨華。其土下二盛華供養。即以下叁供已還國。初中彼國光明常照。既無日月則無晝夜。順此方機且言六時。准大本中。彼以蓮開鳥鳴爲曉。蓮合鳥棲爲夜。曼陀羅此翻適意。言其美也。又翻白華。取其色也。二中其土衆生。通目九品。衣裓真谛雲。外國盛華器也。才生彼國即獲六通。日往他方爲聞法故。觀經雲。應時即能飛行。遍至十方曆事諸佛。又遊曆十方供養諸佛。于諸佛前聞甚深法等。十萬億者趣舉大數。叁中食時謂中前也。大本雲。彼國宮殿衣服飲食猶第六天自然之物。若欲食時。七寶缽器自然在前。百味飲食自然盈滿。雖有此食實無食者。但見色聞香意以爲食。自然飽足。事已化去。時至複現等。寄歸傳雲。五天道俗多作經行。直來直去唯遵一路。如織之經。故曰經行。四分律雲。經行有五益。一堪遠行。二能思惟。叁少病。四消食。五得定久住。結示同前。第叁莊嚴亦二。初列相。舍利下結示。初列相中複有二種。初至所作衆鳥演聖法。舍利下二風樹出妙音。初中又二。初正示。舍利下釋疑。正示有叁。先列衆禽略舉六種。前叁易識。舍利此雲春鸎或雲鹙鹭。迦陵頻伽此翻妙聲。在[谷-禾+卵]中鳴已超衆鳥。共命者。兩首一身報同識異。故法華中翻爲命命鳥是也。准觀經。更有百寶色凫雁鴛鴦等。是諸下次明演法。和雅謂聲音感人。演暢謂說法無滯。五根者。一信。二精進。叁念。四定。五慧。能生聖道故總名根。即此五法能排業惑故名爲力。七菩提分即七覺支。一擇法。二精進。叁喜。四除。五定。六舍。七念。無學實覺七事能到故名爲分。八正道分者。一正見。二正思惟。叁正語。四正業。五正命。六正精進。七正念。八正定。前二慧學。中叁戒學。後叁定學。即是離明叁學。初果已去見真谛理皆名正道。亦名聖道。余如法界次第委明。准觀經雲。常贊念佛念法念僧。或說苦空無常無我諸波羅蜜。故雲如是等法。其土下後顯益物。念佛知佛恩重。念法知法功深。念僧知僧德大又念佛願速證誠。念法願勤修學。念僧願親參預。又念自心佛體自覺了。念自心法軌生聖道。念自心僧隨緣和合。叁寶多種隨機淺深。當知此界心垢常思五欲。彼方心淨專念叁寶。晨夕所存更無他意。兩土升沈于茲可見。次釋疑中二段。初至有實遮其疑情。是諸下二決所疑事。初中叁節。先遮疑情。濁世禽畜罪業所招。極樂淨土何緣有此。所以下次伸意。彼國唯有人天兩道。法藏願雲。設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺。舍利下叁舉況。大本雲。彼國無有叁塗苦難之名。但有自然快樂之音。是故其國名曰安樂。二決疑中彌陀變化者。准觀經。即池水中如意珠王湧出…

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