No. 1798 [cf. No. 867]

　　金剛頂經大瑜伽秘密心地法門

　　義訣卷上

　　此瑜伽經大分爲二。初偈頌總相歸贊。次長行等自他利行。于諸頌中複分爲二。初偈四句普歸命叁寶（應知）次下別歸聖會。于中複爲二。先十句歸命五分如來。後十句歸四大菩薩。初十句中金剛身語意等四句歸贊毗盧遮那佛。次雄猛阿閦已下六句歸四方如來（應知）後十句歸四大菩薩。于中初二句贊禮金剛藏菩薩。次二句贊禮虛空藏菩薩。第叁兩句贊禮觀世音菩薩。第四兩句贊禮毗首羯磨菩薩。第五兩句結德總歸（應知）此上兩句等西方集瑜伽者大阿阇梨先以勝相贊禮置之經首。一切經首皆隨彼門先安贊禮偈此方先德略而不譯（應知）次我今于百千頌金剛頂等總四十字述經題目。此經有百幹頌廣本。非此土所聞。並是諸佛大菩薩等甚深秘密境界相。亦非聲聞緣覺及人天小智之所聞知。此地梵網經兩卷從此經中出淺略之行相也。其中廣相根未有堪。此略瑜伽西國得灌頂者說授相付。而其廣本亦不傳之。其百千頌本複是菩薩大藏經中次略也。其大經本。阿阇梨雲經夾廣長如床。厚四五尺有無量頌。在南天竺界鐵塔之中佛滅度後數百年間無人能開此塔。以鐵扉鐵鎖而封閉之。其中天竺國佛法漸衰。時有大德先誦持大毗盧遮那真言。得毗盧遮那佛而現其身及現多身。于虛空中說此法門及文字章句。次第令寫訖即滅。即今毗盧遮那念誦法要一卷。是時此大德持誦成就願開此塔。于七日中繞塔念誦。以白芥子七粒打此塔門乃開。塔內諸神一時踴怒不令得入。唯見塔內香燈光明一丈二丈。名華寶蓋滿中懸列。又聞贊聲贊此經王。時此大德至心忏悔發大誓願然後得入此塔中。入已其塔尋閉。經于多日贊此經王廣本一遍爲如食頃。得諸佛菩薩指授所堪記持不忘。便令出塔塔門還閉如故。爾時書寫所記持法有百千頌。此經名金剛頂經者菩薩大藏塔內廣本絕世所無。塔內燈光明等至今不滅此經百千頌本此國未有。此略本至此土者于開元之初金剛菩提叁藏阿阇梨雲。我從西國發來度于南海其有大船叁十余只。一一皆有五六百人。一時同過大海行至海中逢于大風。諸船及人並皆漂沒。我所附船亦欲將沒。爾時兩本經夾常近于身受持供養。其時船主見船欲沒。船上諸物皆擲海中。當時怖懼忘收經夾。其百千頌亦擲海中唯存略本。爾時我發心念作除災法大風便止。去船周回可一裏余風水不動。船上諸人皆歸于我。漸漸發來得至此岸來到此國。于開元七年中至于西京。一行禅師求我灌頂。聞有此異希有法門乃令伊舍羅譯爲漢文。一行等乃親自筆受。一依梵本次第而述其意不失句義未圓。此以竊觀諸修行者縱有尋讀莫知所從。又淺智愚識亦爲難入。今以此承旨授頗得其趣。秘密之旨略在文言屬。法流行強開方便。分別門標其旨歸即此經長行自他利行中複分爲二。初從若修行者下乃至修習瑜伽結加已來總門。爲秘密莊嚴內證大智。見法成就得如來處自利也。第二從修習瑜伽下至經末已入總門。爲善巧建立秘密智相攝取衆生令入佛位利他行也。亦可通爲一門並皆俱有自他利行也。于前自利門中複分爲叁。第一從初乃至或大菩薩坐結加已乃至隨意作之等。總是叁業四儀淨除業障法。第二從行者欲自清淨下乃至複自思惟所持秘密明至已來。總是入智叁摩地門諸佛境界實相智印法。第叁從複自思惟下乃至修習瑜伽已來。總是融愚入智成等正覺住大菩提法。于第一門中而爲頌曰

　　師資共受行　　攝引勸修法

　　次初起行住　　加持語門法

　　洗面嚼齒木　　便易結護法

　　[口*束*頁]口洗浴法　　並浴部尊法

　　想嚴身內外　　次入道場法

　　普禮忏隨向　　別歸獻願法

　　隨樂四威儀　　除增降壞法

　　第一師資共行勸修等行法者。此中六段。第一簡器教授。經從若修行至護摩等法。是第二發心利益。經從金剛弟子至一切罪障皆得消滅等。是第叁攝取邪見。經從或有衆生深入至離惡趣故等。是第四勸修得益。經從若善男子至所求者等。是第五付囑所堪。經從金剛阿阇梨若見有人至信令發其心等。是第六示居勝處。經從其作法處應在勝地至如法修行等是此之六段。釋述無量恐繁不委應知

　　頌初起行住法者。經從凡修瑜伽者每于眠寢乃至一切衆生應廣利益等。此名初起法。釋曰謂修習瑜伽者常想自身常爲普賢金剛身。若寢息時想入金剛叁昧。謂心寂靜如入涅槃。當想自身爲五智印相而有光焰圍繞。然後隨意寢意也。是名身叁昧想應。若起時想從金剛叁昧起。故此秘密義雲金剛生起也。拔折羅者金剛叁昧相名。底瑟吒者生起義。唵者諸佛法界頂。此是秘說而其妙觀唯以口傳。其印名金剛叁昧。金剛叁昧名爲覺者。了知諸法自性清淨離于自性。因業所轉種種變異。故令思惟伽陀義也。既知此義行饒益行。故雲應廣利益等

　　經雲若起欲行及真言等此名行法。釋曰。所謂行叁昧也。其秘密義雲金剛叁昧行步也

　　經雲若住此處及真言等此名住止法。釋曰。秘密義者止住金剛叁昧也。唵義如上。下亦准之

　　頌雲加持語門法者。經雲欲共人語及真言等。釋曰以囕字法界心置于舌端。想放種種光明。複以真言而用加持言音。若聖人秘密義者金剛叁昧聖力聲也

　　頌雲洗面嚼齒木者。經曰若洗面時及真言乃至皆生歡喜等。釋曰此水從金剛叁昧出生。以用洗面。面如金剛。諸魔不敢正視也。一切如來皆悉歡喜

　　次嚼齒木法者。經雲若嚼楊枝時。至加持然後嚼之等。釋曰。若如法作者能令行人成就金剛微笑叁昧。故秘密義者謂佛德。金剛笑叁昧加持故雲能破一切煩惱及隨煩惱。以觀羽作金剛拳者。以右手急握大指並把楊枝即是

　　頌雲便易結護法者。經雲若欲往便易處即以左右手作甲胄印乃至出洗淨訖等。釋曰。此經阙金剛甲胄印也。今以敘之。其甲胄印者。先以二手合掌當心。即以二頭指附二中指背。二大指並豎撚二中指中節文。即是真言曰

　　唵拔折啰迦伐遮吽

　　秘密義者。被佛德金剛叁昧甲胄。以用加持以此秘明印印身二肩左右脅腰髀等。想之自身如被甲胄。複以印置于頂上。各分爲二金剛拳。拳者頭指已下四指各握大指。頂上並拳以即直豎二頭指如針鋒。頭相跓想爲頭鋒。複分手緣二肩下至心上。以頭指相跓即以唵啅吽（二合）二字加二頭指。想二頭指出五色光成金剛帶。然後于身上下遍繞如系甲狀。是名莊嚴甲胄法。如經所說。次加持土複住法界心。左右金剛護。所謂此叁字護身。放大光焰赫熾外發。複以明印而用加持。印相如經。故雲叁界所有諸惡皆得消滅。若不能用前明印唯誦後一切通用秘明亦得。若二俱寂勝。後之真言兼用前印。一切處用結護（應知）

　　頌雲[口*束*頁]口洗浴法者。經雲以此秘明加持金剛水及真言至[口*束*頁]口訖等。釋曰。秘密義者佛德金剛大悲叁昧水淨持口穢。令口業清淨。寂智門開發也。是名[口*束*頁]口法

　　次洗浴法者。經雲便當洗浴洗浴者有四種每日隨意乃至隨能任作等。釋曰。一具持叁種律儀者。謂令住叁叁昧顯發叁身故。二禮忏發露等者。謂淨除業障得無礙智故。叁結印供養言。謂令諸佛歡喜增福壽命故。四以香水洗浴者。謂令支分柔軟合法性故。隨此修行是洗浴義也。思之可解。叁律儀義廣如別經所明

　　頌雲並浴部尊法者。經雲若入池水浴時先想爲諸天歡喜池。于水中央想有如來最勝上輪壇。乃至想彼輪漫荼羅盡入己身中等。釋曰。想五字等爲種子。出生各各部會尊衆等。即以香水滿掬以爲供養等。其掬水法經不具明。今以具述。先以並兩手側著如掬物勢。以二大指入于掬中。叁度向外撥水令至尊所。想灌尊儀一一別浴。或普想都浴之。余文可解

　　頌雲想嚴身內外者。經雲如是想已出立岸上乃至秘明真實義理等。釋曰。如常束帶者隨自莊嚴。又以頭冠等莊飾其身者。經無此印。今更敘之。以二手右押左向外相叉。二中指頭相跓。如蓮華葉舉安頂上。即便各爲金剛拳。分手從頭兩畔向下緣身散之。想成鬓帶及天衣等。結印時複誦此真言曰

　　唵拔折羅缽踏摩呵毗诜者叁漫多嚩日哩

　　秘密義者謂佛德金剛蓮華冠于我心頂上也。作是法隨樂本尊想合一體。然後想執拔折羅等。乃至秘明真實義理等。隨自持者思之。余文可解

　　頌雲次入道場法者。經雲然後往道場所欲入之時乃至擗諸不祥等。釋曰。如上[口*束*頁]口真言是結止。羽拳者左手握大指爲拳。兼出金剛聲。以拳辟門令開也。嗔怒眼者慈心圓晴左右傍視也

　　頌雲普禮忏隨向者。經雲入已正念十方常住乃至如法作已等。釋曰。此初入時普皆想禮毗盧遮那法界常住會也。此合有忏悔勸請隨喜回向等法。阙者爲略修瑜伽者常住金剛身語意。即旋入普賢遍一切行願身。此法滿故故不廣列之。若有樂者隨意所作。五體及[跍*月]跪等可解

　　頌雲別歸獻願法者。經雲即從座起複以右膝著地乃至于四方如上作法禮已等。釋曰。此有四義。一爲成就一切諸佛金剛普賢行位故。二爲成滿一切諸佛金剛灌頂位故。叁爲速令成就一切如來轉法輪位故。四爲同得一切如來金剛善巧業用故。此四種叁摩地或一時運入或次第入。或隨樂入一。隨作已時皆先結初金剛叁昧耶已。然後合掌隨方作禮。其真言秘密義者。謂佛德金剛叁昧最勝也。故令先結其印。如經所說。尊重禮拜等余文可解。欲入四種叁摩地門。先總舉次別列。經又應以身至各禮一拜等總舉也。其義可解

　　第一金剛普賢叁昧者。經雲于其東方全身著地及真言乃至哀愍加持等。釋曰。其秘密義者想于東方盡虛空界純以金剛而爲莊嚴。名曰金剛莊嚴藏世界。于中如來滿世界中。如一切世界微塵數。一一如來皆入金剛叁昧。結加趺坐。展垂右手于右膝上。橫仰左手于趺上。一一如來皆有執金剛等諸大菩薩而共圍繞。即運自身心于一一諸佛及諸菩薩前承事供養。複想一一身中出生無量上妙香華及種種供具。複想己身成金剛座等而奉獻之。令心眼見了了分明。佛菩薩等而爲納受。爾時行者于叁昧中便作是願。願一切如來金剛薩埵守護于我。以此金剛叁昧加持我…

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