大毘盧遮那成佛神變加持經第一

(大日經卷一)

轉字輪漫荼羅行品第八

大唐天竺叁藏善無畏共沙門一行譯

　　藥師山紫雲居士批注

經文大意：

　　進入壇城中修習成佛的種子。若欲見佛、供養佛、證菩提心、與佛菩薩同會、利益衆生及成就一切如來智慧，須在此「阿」字處，轉動字輪。

經文重點：

　　‧ 谛聽「轉字輪漫荼羅行品」，真言門修行諸菩薩能作佛事，普現其身。

　　‧ 爲利益衆生而說「真言圓滿故」。

　　‧ 「阿字觀」：一切如來之所加持，能作佛事，普現色身于阿字門一切法轉。

　　‧ 說明「大悲藏生漫荼羅王」。

　　‧ 「畫大悲藏生大漫荼羅」。

　　‧ 演說「灌頂法」是化佛所做的事。

◎ 轉字輪漫荼羅行品：

　　‧ 轉：轉動、進入。

　　‧ 字輪：種子字形成的字輪。

　　‧ 漫荼羅：壇城。

　　‧ 行：實際做、使用。

◎ 爾時毘盧遮那世尊，觀察一切大會，以修習大慈悲眼，觀察衆生界，住甘露王叁昧。時佛由是定故，複說一切叁世無礙力明妃曰：怛侄他伽伽娜叁迷 阿[金本]啰 底 叁迷　薩婆怛他蘗多叁麼哆弩蘗帝　伽伽那叁摩 [口縛]啰落吃灑奶 莎诃

　　‧ 大慈悲眼：慈悲心。

　　‧ 甘露王叁昧：一種叁昧定，以慈悲爲主的定。

　　‧ 一切叁世無礙力明妃：用咒語可以修成菩薩的方法。「明妃」：指「咒」。

◎ 「善男子！以此明妃如來身無二境界。」而說偈言：

　　‧ 如來：指大毘盧佛。

　　‧ 身無二境界：本尊與佛一樣可入自性中。身，本尊。

　　此時，毘盧遮那佛觀心察看一切法界大會，菩薩須修習慈悲心觀察衆生界，須安住慈悲叁昧定。大毘盧佛因在定中，又再次說出「菩薩」修行法。以此咒修行，大毘盧佛可以加持本尊與佛一樣可以入自性。

◎ 由是佛加持，菩薩大名稱，于法無罣礙，能滅除衆苦。

　　由于如此，因受大毘盧佛加持，才成就菩薩的大名稱；得到佛的正法，度生無礙，爲衆生滅除無量苦。

　　【一】谛聽「轉字輪漫荼羅行品」：真言門修行諸菩薩能作佛事，普現其身。

◎ 時毘盧遮那世尊，尋念諸佛本初不生，加持自身及與持金剛者，告金剛手等上首執金剛言：

　　‧ 本初不生：本心不生不滅。

　　‧ 自身：修佛部。

◎ 「善男子！谛聽轉字輪漫荼羅行品，真言門修行諸菩薩能作佛事，普現其身。」

　　‧ 身：化佛、本尊的身相。

　　此時毘盧遮那佛爲菩薩找出本心，加持修佛部及修持金剛部的修行者，告訴金剛手等上首執金剛而言：「善男子，請仔細聽『轉字輪漫荼羅行』這一品，此品是說明修真言的修行者，諸菩薩們能普現化佛、本尊身相，以做佛事。

◎ 爾時，執金剛從金剛蓮華座旋轉而下，頂禮世尊而贊歎言：

　　此時執金剛菩薩從金剛蓮華座旋轉而下，頂禮大毘盧佛，對這些具有菩提心的菩薩而贊歎言：

◎ 「歸命菩提心，歸命發菩提，稽首于行禮，地波羅蜜等，恭禮無造作，歸命證空者。」

　　‧ 行禮：大禮。

　　‧ 地波羅蜜：地，具有登地果位。

　　皈屬效忠具有菩提心的菩薩，皈屬效忠發菩提心的菩薩，以行大禮禮敬具有菩提心的菩薩、具有登地果位實踐六波羅蜜的菩薩、恭敬不違背本心的菩薩、皈屬效命已修證入空的大師。

　　此段說明具有上列的項目，才得到金剛們的護持。

　　【二】「真言修圓滿故」爲利益衆生。

◎ 秘密主如是歎已，而白佛言：「惟願法王，哀愍護念我等而演說之，爲利益衆生故，如所說真言修圓滿故。」

　　秘密主如上述贊歎而白佛言：「惟一願望是懇請法王(大毘盧佛)哀愍我們爲利益衆生之因，而說出『真言修圓滿故』。」

◎ 如是說已，毘盧遮那世尊告執金剛秘密主言：「我一切本初，號名世所依，說法無等比，本寂無有上。」

　　‧ 我一切本初：我：大毘盧佛。本初：最初的慈悲心、願力行事。

　　‧ 號名世所依：爲世間所依止。

　　‧ 說法無等比：說法無有可比。

　　‧ 本寂無有上：本心寂靜，法身光亮，無人可達。

　　如是說後，大毘盧佛告訴執金剛秘密主而說：「我(大毘盧佛)一切以本心、最初的慈悲心、願力行事，號稱爲世間所依止的佛，說(慈、悲、喜、舍)之法時，無量無邊，常恒不變，無有可比，本心寂靜，法身光亮，無人可達。」

◎ 時佛說此伽他，如是而作加持。以加持故，執金剛者及諸菩薩能見勝願佛菩提座，世尊猶如虛空，無戲論、無二行瑜伽相。是業成熟，實時世尊身諸支分，皆悉出現是字，于一切世出世間，聲聞、緣覺靜慮思惟，勤修成就悉地，皆同壽命同種子，同依處同救世者。南麼叁曼多勃馱喃 阿

　　‧ 伽他：偈。

　　‧ 無戲論：專注、慎重無爭辯。戲論：無意義的言論、爭辯。

　　‧ 無二行瑜伽相：行如幻法。

　　‧ 是業成熟：機緣成熟。

　　‧ 世尊身：大毘盧佛的報身佛。

　　‧ 諸支分：應身佛。

　　此時大毘盧佛說完偈“伽他”，用種子字做加持，因受加持故，執金剛者及諸菩薩能見殊勝的佛與菩提座，大毘盧佛如在虛空中以專注慎重行如幻法。且修行者機緣成熟時，大毘盧佛由報身佛分身出應身佛，皆出現同樣的種子字或真言偈，加持給具有同樣心念的修行者、聲聞、緣覺、菩薩，祂門都因勤修而有悉地成就。

【叁】「阿字觀」：

　　一切如來之所加持，能作佛事普現色身于阿字門一切法轉。

◎ 「善男子！此阿字一切如來之所加持，真言門修菩薩行諸菩薩，能作佛事普現色身，于阿字門一切法轉。是故，秘密主！真言門修菩薩行諸菩薩，若欲見佛，若欲供養，欲證發菩提心，欲與諸菩薩同會，欲利益衆生，欲求悉地，欲求一切智智者，于此一切佛心，當勤修習。」

　　善男子，此「阿」字是一切如來所加持的種子字。真言門修菩薩行的菩薩，可以用「阿」字，現化佛身做佛事，再用種子「阿」字，可以進入本心，轉動出一切佛法。因此原因之故，秘密主！真言門修菩薩行諸菩薩，若欲見佛，供養佛，想真實發菩提心，想與諸菩薩相會，想利益衆生，想修行有成就，想求一切如來智慧，須在此「阿」字的佛心上，勤加修持練習。

【四】說明「大悲藏生漫荼羅王」：

　　本尊化佛在壇城中修行(應用阿字布色)，可以消業而修成化佛、應身佛；但仍須得大毘盧佛加持。

◎ 爾時，毘盧遮那世尊，複決定說大悲藏生漫荼羅王，敷置聖天之位，叁昧神通真言行不思議法：

　　‧ 大悲藏生漫荼羅王：以佛菩薩爲主的壇城。「漫荼羅」即圓滿、具足、壇城。

　　爾時大毘盧佛再次決定說明諸佛菩薩的壇城，恭設佛菩薩與諸天的位置。用禅定神通持咒，恭請聖天的不可思議方法持經。

◎ 「彼阿阇梨先住阿字一切智門，持修多羅，稽首一切諸佛，東方申之，旋轉而南方以及西方，周于北方。

　　‧ 阿阇梨：八地以上具入空的修行者，又叫上師。

　　‧ 修多羅：經。以息災、降服、敬愛、增益四法契合經義，廣作利益衆生之事。

　　阿阇梨已具有入空資格的上師，須先用「阿…

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