大毘卢遮那成佛神变加持经第一

(大日经卷一)

转字轮漫荼罗行品第八

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译

　　药师山紫云居士批注

经文大意：

　　进入坛城中修习成佛的种子。若欲见佛、供养佛、证菩提心、与佛菩萨同会、利益众生及成就一切如来智慧，须在此「阿」字处，转动字轮。

经文重点：

　　‧ 谛听「转字轮漫荼罗行品」，真言门修行诸菩萨能作佛事，普现其身。

　　‧ 为利益众生而说「真言圆满故」。

　　‧ 「阿字观」：一切如来之所加持，能作佛事，普现色身于阿字门一切法转。

　　‧ 说明「大悲藏生漫荼罗王」。

　　‧ 「画大悲藏生大漫荼罗」。

　　‧ 演说「灌顶法」是化佛所做的事。

◎ 转字轮漫荼罗行品：

　　‧ 转：转动、进入。

　　‧ 字轮：种子字形成的字轮。

　　‧ 漫荼罗：坛城。

　　‧ 行：实际做、使用。

◎ 尔时毘卢遮那世尊，观察一切大会，以修习大慈悲眼，观察众生界，住甘露王三昧。时佛由是定故，复说一切三世无碍力明妃曰：怛侄他伽伽娜三迷 阿[金本]啰 底 三迷　萨婆怛他蘗多三么哆弩蘗帝　伽伽那三摩 [口缚]啰落吃洒奶 莎诃

　　‧ 大慈悲眼：慈悲心。

　　‧ 甘露王三昧：一种三昧定，以慈悲为主的定。

　　‧ 一切三世无碍力明妃：用咒语可以修成菩萨的方法。「明妃」：指「咒」。

◎ 「善男子！以此明妃如来身无二境界。」而说偈言：

　　‧ 如来：指大毘卢佛。

　　‧ 身无二境界：本尊与佛一样可入自性中。身，本尊。

　　此时，毘卢遮那佛观心察看一切法界大会，菩萨须修习慈悲心观察众生界，须安住慈悲三昧定。大毘卢佛因在定中，又再次说出「菩萨」修行法。以此咒修行，大毘卢佛可以加持本尊与佛一样可以入自性。

◎ 由是佛加持，菩萨大名称，于法无罣碍，能灭除众苦。

　　由于如此，因受大毘卢佛加持，才成就菩萨的大名称；得到佛的正法，度生无碍，为众生灭除无量苦。

　　【一】谛听「转字轮漫荼罗行品」：真言门修行诸菩萨能作佛事，普现其身。

◎ 时毘卢遮那世尊，寻念诸佛本初不生，加持自身及与持金刚者，告金刚手等上首执金刚言：

　　‧ 本初不生：本心不生不灭。

　　‧ 自身：修佛部。

◎ 「善男子！谛听转字轮漫荼罗行品，真言门修行诸菩萨能作佛事，普现其身。」

　　‧ 身：化佛、本尊的身相。

　　此时毘卢遮那佛为菩萨找出本心，加持修佛部及修持金刚部的修行者，告诉金刚手等上首执金刚而言：「善男子，请仔细听『转字轮漫荼罗行』这一品，此品是说明修真言的修行者，诸菩萨们能普现化佛、本尊身相，以做佛事。

◎ 尔时，执金刚从金刚莲华座旋转而下，顶礼世尊而赞叹言：

　　此时执金刚菩萨从金刚莲华座旋转而下，顶礼大毘卢佛，对这些具有菩提心的菩萨而赞叹言：

◎ 「归命菩提心，归命发菩提，稽首于行礼，地波罗蜜等，恭礼无造作，归命证空者。」

　　‧ 行礼：大礼。

　　‧ 地波罗蜜：地，具有登地果位。

　　皈属效忠具有菩提心的菩萨，皈属效忠发菩提心的菩萨，以行大礼礼敬具有菩提心的菩萨、具有登地果位实践六波罗蜜的菩萨、恭敬不违背本心的菩萨、皈属效命已修证入空的大师。

　　此段说明具有上列的项目，才得到金刚们的护持。

　　【二】「真言修圆满故」为利益众生。

◎ 秘密主如是叹已，而白佛言：「惟愿法王，哀愍护念我等而演说之，为利益众生故，如所说真言修圆满故。」

　　秘密主如上述赞叹而白佛言：「惟一愿望是恳请法王(大毘卢佛)哀愍我们为利益众生之因，而说出『真言修圆满故』。」

◎ 如是说已，毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言：「我一切本初，号名世所依，说法无等比，本寂无有上。」

　　‧ 我一切本初：我：大毘卢佛。本初：最初的慈悲心、愿力行事。

　　‧ 号名世所依：为世间所依止。

　　‧ 说法无等比：说法无有可比。

　　‧ 本寂无有上：本心寂静，法身光亮，无人可达。

　　如是说后，大毘卢佛告诉执金刚秘密主而说：「我(大毘卢佛)一切以本心、最初的慈悲心、愿力行事，号称为世间所依止的佛，说(慈、悲、喜、舍)之法时，无量无边，常恒不变，无有可比，本心寂静，法身光亮，无人可达。」

◎ 时佛说此伽他，如是而作加持。以加持故，执金刚者及诸菩萨能见胜愿佛菩提座，世尊犹如虚空，无戏论、无二行瑜伽相。是业成熟，实时世尊身诸支分，皆悉出现是字，于一切世出世间，声闻、缘觉静虑思惟，勤修成就悉地，皆同寿命同种子，同依处同救世者。南么三曼多勃驮喃 阿

　　‧ 伽他：偈。

　　‧ 无戏论：专注、慎重无争辩。戏论：无意义的言论、争辩。

　　‧ 无二行瑜伽相：行如幻法。

　　‧ 是业成熟：机缘成熟。

　　‧ 世尊身：大毘卢佛的报身佛。

　　‧ 诸支分：应身佛。

　　此时大毘卢佛说完偈“伽他”，用种子字做加持，因受加持故，执金刚者及诸菩萨能见殊胜的佛与菩提座，大毘卢佛如在虚空中以专注慎重行如幻法。且修行者机缘成熟时，大毘卢佛由报身佛分身出应身佛，皆出现同样的种子字或真言偈，加持给具有同样心念的修行者、声闻、缘觉、菩萨，祂门都因勤修而有悉地成就。

【三】「阿字观」：

　　一切如来之所加持，能作佛事普现色身于阿字门一切法转。

◎ 「善男子！此阿字一切如来之所加持，真言门修菩萨行诸菩萨，能作佛事普现色身，于阿字门一切法转。是故，秘密主！真言门修菩萨行诸菩萨，若欲见佛，若欲供养，欲证发菩提心，欲与诸菩萨同会，欲利益众生，欲求悉地，欲求一切智智者，于此一切佛心，当勤修习。」

　　善男子，此「阿」字是一切如来所加持的种子字。真言门修菩萨行的菩萨，可以用「阿」字，现化佛身做佛事，再用种子「阿」字，可以进入本心，转动出一切佛法。因此原因之故，秘密主！真言门修菩萨行诸菩萨，若欲见佛，供养佛，想真实发菩提心，想与诸菩萨相会，想利益众生，想修行有成就，想求一切如来智慧，须在此「阿」字的佛心上，勤加修持练习。

【四】说明「大悲藏生漫荼罗王」：

　　本尊化佛在坛城中修行(应用阿字布色)，可以消业而修成化佛、应身佛；但仍须得大毘卢佛加持。

◎ 尔时，毘卢遮那世尊，复决定说大悲藏生漫荼罗王，敷置圣天之位，三昧神通真言行不思议法：

　　‧ 大悲藏生漫荼罗王：以佛菩萨为主的坛城。「漫荼罗」即圆满、具足、坛城。

　　尔时大毘卢佛再次决定说明诸佛菩萨的坛城，恭设佛菩萨与诸天的位置。用禅定神通持咒，恭请圣天的不可思议方法持经。

◎ 「彼阿阇梨先住阿字一切智门，持修多罗，稽首一切诸佛，东方申之，旋转而南方以及西方，周于北方。

　　‧ 阿阇梨：八地以上具入空的修行者，又叫上师。

　　‧ 修多罗：经。以息灾、降服、敬爱、增益四法契合经义，广作利益众生之事。

　　阿阇梨已具有入空资格的上师，须先用「阿…

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