..續本文上一頁生漫荼羅可以有智慧度畜生道衆生。
◎正覺緣導師，聖者聲聞衆，曾遊此地分，佛常所稱譽。
‧正覺：指佛、化佛果位修行者。
‧緣導師：指地上位菩薩。師：包括善知識、阿阇梨、上師(有修證的修行者)等。
‧聖者：聲聞、緣覺。
‧聲聞衆：小乘修行者。
‧曾遊此地分：曾入悲生漫荼羅，諸佛所稱贊之處。此句指化佛、菩薩、緣覺、聲聞可入悲生漫荼羅修行。
◎及余諸方所，僧坊阿練若，華房高樓閣，勝妙諸池苑。
或其他地方，包括清淨阿蘭若、佛寺高樓閣、妙池、花苑之處。
◎製底火神祠，牛欄河潬中，諸天廟空室，仙人得道處。
神界、天界及仙界。
◎如上之所說，或所意樂處，利益弟子故，當畫漫荼羅。
有意願到各處度生及利益弟子者，應學畫漫荼羅。
◎「秘密主！彼揀擇地，除去礫石、碎瓦、破器、髑髅、毛發、糠糟、灰炭、刺骨、朽木等，及蟲蟻、蜣蜋、毒螫之類，離如是諸過，遇良日晨，定日時分，宿直諸執，皆悉相應。于食前時值吉祥相，先當爲一切如來作禮，以如是偈警發地神。
此段爲建壇城或佛寺的儀軌：
‧離如是諸過：除去不好的東西。
‧遇良日晨：遇好日、吉時。
‧定日時分：決定某日、某時、某分。
‧宿直諸執，皆悉相應：以某種儀式求證諸事相應可行。
‧于食前時值吉祥相：供奉前先結吉祥印、誦供養咒。
‧先當爲一切如來作禮：供養、禮敬諸如來。
‧以如是偈警發地神：以發願文警發諸地神。偈：一段頌文，類似發願文。
◎汝天親護者，于諸佛導師，修行殊勝行，淨地波羅蜜。
‧汝天親護者，于諸佛導師：地神護持諸佛菩薩。天親：指地神，爲護佛的修行者。
‧修行殊勝行，淨地波羅蜜：有修行者願修此殊勝真言行，願地神護持，使修行者心清淨。
◎如破魔軍衆，釋師子救世，我亦降伏魔，我畫漫荼羅。
如地神可破魔軍衆；我也要學習本師佛度生、要降服魔軍；我要畫漫荼羅。
◎「彼應長跪，舒手按地頻誦此偈，以塗香華等供養，供養已，真言者複應歸命一切如來，然後治地如其次第，當具衆德。」
‧舒手按地頻誦此偈：張手按地誦此偈文多遍。
‧以塗香華等供養：以塗香、香華供養。
‧然後治地如其次第，當具衆德：建壇城及佛寺，依次第修心，使具衆德性。治地：指建壇城及佛寺。
此段講建道場必須准備的事項，如地上石頭、破的器具…等都要除去，且要選良辰吉日，供養諸佛如來，並以偈通告地神。深一層的意思，即內心的障礙要除去，次第修行具有德行，先畫漫荼羅降魔障，再恭請諸佛指導漫荼羅修行。
佛法離諸相，強調無相，爲什麼要用有相及真言行使修行再精進，請看以下「法之相」：法離于分別及一切妄想…，心思起用…，一切諸法，唯住于實相。
◎爾時，執金剛秘密主。頭面禮世尊足。而說偈言。佛法離諸相，法住于法位，所說無譬類，無相無爲作。
‧佛法離諸相：佛法遠離妄相。
‧法住于法位：法住于空及本體；此法指空法和實相法。
‧所說無譬類：無法舉例說明。
‧無相無爲作：空性本體是無相、無作意。
◎何故大精進，而說此有相，及與真言行，不順法然道？
爲什麼要說此「有相的法」及真言修行法？而且還要精進修持，這不是與空性的「無相法」不合嗎？
◎爾時薄伽梵，毘盧遮那佛，告執金剛手，善聽法之相。
法之相是本體的另一面，指實相。
◎法離于分別，及一切妄想，若淨除妄想，心思諸起作。
‧法離于分別，及一切妄想：空性的空法及實相法均須離分別心及妄想執著。
‧若淨除妄想，心思諸起作：淨除妄想執著及分別心的作用。
◎我成最正覺，究竟如虛空，凡愚所不知，邪妄執境界。
‧我成最正覺，究竟如虛空：我若除去妄想執著及分別心，就可以成佛；空性、本心、真心如虛空般的廣大。
‧凡愚所不知，邪妄執境界：凡夫、愚夫不知此真心、空性的廣大特質，仍執著在邪見、妄想、執著的世界中。
◎時方相貌等，樂欲無明覆，度脫彼等故，隨順方便說。
‧時方相貌等，樂欲無明覆：在各種空間及時間中，遍一切處衆生都喜歡無明、造業、因而覆蓋本心。時：時間。方：空間。相貌：各處衆生。
‧度脫彼等故，隨順方便說：爲度衆生了脫生死，故隨順衆生說了方便法。度脫：度衆生了脫生死。
◎而實無時方，無作無造者，彼一切諸法，唯住于實相。
‧而實無時方，無作無造者：其實在各種空間與時間中，一切諸法實際皆如幻不實，無有作者及造者。
‧彼一切諸法，唯住于實相：本心光明無業障、無明，一切諸法由智種子起相用，顯出實相。即衆生及一切諸法，其體性皆實相。
◎複次秘密主，于當來世時，劣慧諸衆生，以癡愛自蔽。
‧癡：癡業。
‧愛：愛欲及情種。
劣根無慧諸衆生，因癡業、愛欲、及情種等遮蔽本心。
◎唯依于有著，恒樂諸斷常，時方所造業，善不善諸相。
‧唯依于有著，恒樂諸斷常：因心有執著，樂于追求執斷、執常。有著：執著。斷：空無。常：恒常。
‧時方所造業，善不善諸相：在各種空間與時間中，造作善業及不善業之各種事相。
◎盲冥樂求果，不知解此道，爲度彼等故，隨順說是法。
‧盲冥樂求果，不知解此道：愚昧不明事理之人喜歡追求世間的虛妄果，不了解此種真實的道理。
‧爲度彼等故，隨順說是法：爲度此類衆生，隨順方便演說、開示實相法。度：度衆生了脫生死。
◎秘密主如是所說處所，隨在一地治令堅固，取未至地瞿摩夷及瞿摸怛羅和合塗之，次以香水真言灑淨，即說真言曰。南麼叁曼多勃馱喃 阿缽啰底叁迷 伽伽那叁迷 叁麼多奴揭帝 缽啰吃[目＊栗]底微輸睇 達摩馱睹微戌達爾 莎诃。
現在依如上所說找一個處所，如法淨治以令堅固作爲畫漫荼羅之地，取未用過的塗料及溶劑混合塗之，再用香水及真言咒灑淨即可。
其實佛法是要除去修行者的妄想，破除無明以悟入本心，在此狀態仍有「覺」，而不是空無的狀況。正覺是要能分辨此點，這是凡夫所無法得知的。
劣慧衆生，癡愛自蔽，盲冥樂求果，是不知此事。因爲要度脫衆生，隨順說真言實相法，可使修行者大精進，如此才可以正式成爲如來之子；要由此「法之相」才可入如來法脈、成如來之子。爲了消除修行者的業障、妄想執著及分別心，要走入修行次第，請看下文。
◎行者次于中，定意觀大日，處白蓮華座，發髻以爲冠。
‧行者次于中，定意觀大日：修行者于此壇城中，專注以意念成就，觀出大日如來。
‧處白蓮華座，發髻以爲冠：大日如來安坐于白蓮華座，頭上有發髻並戴冠。
◎放種種色光，通身悉周遍，複當于正受，次想四方佛。
‧放種種色光，通身悉周遍：大日如來放種種色光周遍全身。
‧複當于正受，次想四方佛：受大日如來加持再專注觀想四方佛。正受：受加持。四方佛：東、西、南、北四方佛。
◎東方號寶幢，身色如日晖，南方大勤勇，遍覺華開敷。
‧東方號寶幢，身色如日晖：東方寶幢如來，本尊身色爲紅色。
‧南方大勤勇，遍覺華開敷：南方大勤勇佛，蓮華華瓣開展。