..续本文上一页生漫荼罗可以有智慧度畜生道众生。
◎正觉缘导师，圣者声闻众，曾游此地分，佛常所称誉。
‧正觉：指佛、化佛果位修行者。
‧缘导师：指地上位菩萨。师：包括善知识、阿阇梨、上师(有修证的修行者)等。
‧圣者：声闻、缘觉。
‧声闻众：小乘修行者。
‧曾游此地分：曾入悲生漫荼罗，诸佛所称赞之处。此句指化佛、菩萨、缘觉、声闻可入悲生漫荼罗修行。
◎及余诸方所，僧坊阿练若，华房高楼阁，胜妙诸池苑。
或其他地方，包括清净阿兰若、佛寺高楼阁、妙池、花苑之处。
◎制底火神祠，牛栏河潬中，诸天庙空室，仙人得道处。
神界、天界及仙界。
◎如上之所说，或所意乐处，利益弟子故，当画漫荼罗。
有意愿到各处度生及利益弟子者，应学画漫荼罗。
◎「秘密主！彼拣择地，除去砾石、碎瓦、破器、髑髅、毛发、糠糟、灰炭、刺骨、朽木等，及虫蚁、蜣蜋、毒螫之类，离如是诸过，遇良日晨，定日时分，宿直诸执，皆悉相应。于食前时值吉祥相，先当为一切如来作礼，以如是偈警发地神。
此段为建坛城或佛寺的仪轨：
‧离如是诸过：除去不好的东西。
‧遇良日晨：遇好日、吉时。
‧定日时分：决定某日、某时、某分。
‧宿直诸执，皆悉相应：以某种仪式求证诸事相应可行。
‧于食前时值吉祥相：供奉前先结吉祥印、诵供养咒。
‧先当为一切如来作礼：供养、礼敬诸如来。
‧以如是偈警发地神：以发愿文警发诸地神。偈：一段颂文，类似发愿文。
◎汝天亲护者，于诸佛导师，修行殊胜行，净地波罗蜜。
‧汝天亲护者，于诸佛导师：地神护持诸佛菩萨。天亲：指地神，为护佛的修行者。
‧修行殊胜行，净地波罗蜜：有修行者愿修此殊胜真言行，愿地神护持，使修行者心清净。
◎如破魔军众，释师子救世，我亦降伏魔，我画漫荼罗。
如地神可破魔军众；我也要学习本师佛度生、要降服魔军；我要画漫荼罗。
◎「彼应长跪，舒手按地频诵此偈，以涂香华等供养，供养已，真言者复应归命一切如来，然后治地如其次第，当具众德。」
‧舒手按地频诵此偈：张手按地诵此偈文多遍。
‧以涂香华等供养：以涂香、香华供养。
‧然后治地如其次第，当具众德：建坛城及佛寺，依次第修心，使具众德性。治地：指建坛城及佛寺。
此段讲建道场必须准备的事项，如地上石头、破的器具…等都要除去，且要选良辰吉日，供养诸佛如来，并以偈通告地神。深一层的意思，即内心的障碍要除去，次第修行具有德行，先画漫荼罗降魔障，再恭请诸佛指导漫荼罗修行。
佛法离诸相，强调无相，为什么要用有相及真言行使修行再精进，请看以下「法之相」：法离于分别及一切妄想…，心思起用…，一切诸法，唯住于实相。
◎尔时，执金刚秘密主。头面礼世尊足。而说偈言。佛法离诸相，法住于法位，所说无譬类，无相无为作。
‧佛法离诸相：佛法远离妄相。
‧法住于法位：法住于空及本体；此法指空法和实相法。
‧所说无譬类：无法举例说明。
‧无相无为作：空性本体是无相、无作意。
◎何故大精进，而说此有相，及与真言行，不顺法然道？
为什么要说此「有相的法」及真言修行法？而且还要精进修持，这不是与空性的「无相法」不合吗？
◎尔时薄伽梵，毘卢遮那佛，告执金刚手，善听法之相。
法之相是本体的另一面，指实相。
◎法离于分别，及一切妄想，若净除妄想，心思诸起作。
‧法离于分别，及一切妄想：空性的空法及实相法均须离分别心及妄想执着。
‧若净除妄想，心思诸起作：净除妄想执着及分别心的作用。
◎我成最正觉，究竟如虚空，凡愚所不知，邪妄执境界。
‧我成最正觉，究竟如虚空：我若除去妄想执着及分别心，就可以成佛；空性、本心、真心如虚空般的广大。
‧凡愚所不知，邪妄执境界：凡夫、愚夫不知此真心、空性的广大特质，仍执着在邪见、妄想、执着的世界中。
◎时方相貌等，乐欲无明覆，度脱彼等故，随顺方便说。
‧时方相貌等，乐欲无明覆：在各种空间及时间中，遍一切处众生都喜欢无明、造业、因而覆盖本心。时：时间。方：空间。相貌：各处众生。
‧度脱彼等故，随顺方便说：为度众生了脱生死，故随顺众生说了方便法。度脱：度众生了脱生死。
◎而实无时方，无作无造者，彼一切诸法，唯住于实相。
‧而实无时方，无作无造者：其实在各种空间与时间中，一切诸法实际皆如幻不实，无有作者及造者。
‧彼一切诸法，唯住于实相：本心光明无业障、无明，一切诸法由智种子起相用，显出实相。即众生及一切诸法，其体性皆实相。
◎复次秘密主，于当来世时，劣慧诸众生，以痴爱自蔽。
‧痴：痴业。
‧爱：爱欲及情种。
劣根无慧诸众生，因痴业、爱欲、及情种等遮蔽本心。
◎唯依于有着，恒乐诸断常，时方所造业，善不善诸相。
‧唯依于有着，恒乐诸断常：因心有执着，乐于追求执断、执常。有着：执着。断：空无。常：恒常。
‧时方所造业，善不善诸相：在各种空间与时间中，造作善业及不善业之各种事相。
◎盲冥乐求果，不知解此道，为度彼等故，随顺说是法。
‧盲冥乐求果，不知解此道：愚昧不明事理之人喜欢追求世间的虚妄果，不了解此种真实的道理。
‧为度彼等故，随顺说是法：为度此类众生，随顺方便演说、开示实相法。度：度众生了脱生死。
◎秘密主如是所说处所，随在一地治令坚固，取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗和合涂之，次以香水真言洒净，即说真言曰。南么三曼多勃驮喃 阿钵啰底三迷 伽伽那三迷 三么多奴揭帝 钵啰吃[目＊栗]底微输睇 达摩驮睹微戌达尔 莎诃。
现在依如上所说找一个处所，如法净治以令坚固作为画漫荼罗之地，取未用过的涂料及溶剂混合涂之，再用香水及真言咒洒净即可。
其实佛法是要除去修行者的妄想，破除无明以悟入本心，在此状态仍有「觉」，而不是空无的状况。正觉是要能分辨此点，这是凡夫所无法得知的。
劣慧众生，痴爱自蔽，盲冥乐求果，是不知此事。因为要度脱众生，随顺说真言实相法，可使修行者大精进，如此才可以正式成为如来之子；要由此「法之相」才可入如来法脉、成如来之子。为了消除修行者的业障、妄想执着及分别心，要走入修行次第，请看下文。
◎行者次于中，定意观大日，处白莲华座，发髻以为冠。
‧行者次于中，定意观大日：修行者于此坛城中，专注以意念成就，观出大日如来。
‧处白莲华座，发髻以为冠：大日如来安坐于白莲华座，头上有发髻并戴冠。
◎放种种色光，通身悉周遍，复当于正受，次想四方佛。
‧放种种色光，通身悉周遍：大日如来放种种色光周遍全身。
‧复当于正受，次想四方佛：受大日如来加持再专注观想四方佛。正受：受加持。四方佛：东、西、南、北四方佛。
◎东方号宝幢，身色如日晖，南方大勤勇，遍觉华开敷。
‧东方号宝幢，身色如日晖：东方宝幢如来，本尊身色为红色。
‧南方大勤勇，遍觉华开敷：南方大勤勇佛，莲华华瓣开展。