..续本文上一页>◎金色放光明，三昧离诸垢，北方不动佛，离恼清凉定。

　　‧金色放光明，三昧离诸垢：南方诸佛放金色光明，可使众生消除垢障。

　　‧北方不动佛，离恼清凉定：北方不动佛，可使众生离烦恼、心清净。

◎西方仁胜者，是名无量寿，持诵者思惟，而住于佛室。

　　‧西方仁胜者，是名无量寿：西方无量寿佛，具有仁胜心。

　　‧持诵者思惟，而住于佛室：修持者住于佛室，持诵佛号。

◎当受持是地，以不动大名，或用降三世，一切利成就。

　　‧受持：接受护持。

　　‧地：为画漫荼罗之地。修行者修持证悟本心之处。

　　以不动大名王或用降三世明王护持修行者，一切利于修行者的成就。

◎白檀以涂画，圆妙漫荼罗，中第一我身，第二诸救世。

　　‧白檀以涂画，圆妙漫荼罗：用白檀木涂漫荼罗。

　　‧中第一我身，第二诸救世：漫荼罗中间最先画本尊，第二画诸佛菩萨。中：漫荼罗最中间的位子。我身：本尊身。诸救世：诸佛菩萨。

◎第三同彼等，佛母虚空眼，第四莲华手，第五执金刚。

　　‧第三同彼等，佛母虚空眼：第三画其他佛及佛母虚空眼。同彼等：佛母与佛的果位相同。虚空眼也可以代表佛母。

　　‧第四莲华手，第五执金刚：第四画莲华手菩萨，第五画执金刚。

◎第六不动尊，想念置其下。奉涂香华等，思念诸如来。

　　‧第六不动尊，想念置其下：第六画不动护法，在漫荼罗下方。

　　‧奉涂香华等，思念诸如来：供养涂香、香、华给诸如来。

◎至诚发殷重，演说如是偈。诸佛慈悲者，存念我等故。

　　‧至诚发殷重，演说如是偈：以至诚、殷重的心发愿，并修持漫陀罗的偈文。

　　‧诸佛慈悲者，存念我等故：诸佛慈悲修行者的缘故，开示漫荼罗法。

◎明日受持地，并佛子当降。

　　‧明日：往后。

　　‧受持地：入坛修持。

　　‧当降：可成就。

　　往后入坛修持菩萨、化佛，当可成就。

◎如是说已，复当诵此真言曰：南么三曼多勃驮喃 萨婆怛他蘗多 地瑟[女＊宅]那地瑟祉帝 阿者丽 微么丽 娑么啰奶 钵啰吃 [口栗]底钵 输睇 莎诃

　　修真言的心必须要有正念，请看此文：

◎持真言行者，次发悲念心，依于彼西方，系念以安寝。

　　‧持真言行者，次发悲念心：以真言修行的修行者，应发大悲心。悲念心：大悲心。

　　‧依于彼西方，系念以安寝：心系念西方无量寿佛或坛城西方加持的诸佛。

◎思惟菩提心，清净中无我，或于梦中见，菩萨大名称。

　　‧思惟菩提心，清净中无我：心中只以菩提心、清净心为要，无其他的妄心。

　　‧或于梦中见，菩萨大名称：或于梦中可知菩萨名号或开示。(于梦中学佛或学某种事情，须要注意！)

◎诸佛无有量，现作众事业，或以安慰心，劝嘱于行者。

　　‧诸佛无有量，现作众事业：有无量诸佛化现于世界各处，行菩萨道事业。

　　‧或以安慰心，劝嘱于行者：对修行者以安慰及慈悲心待之，并殷勤嘱咐如何修行。

◎汝念众生故，造作漫荼罗，善哉摩诃萨，所画甚微妙。

　　‧汝念众生故，造作漫荼罗：你为众生修行的缘故，再制作漫荼罗。

　　‧善哉摩诃萨，所画甚微妙：所画出的漫荼罗是非常的微妙；此是对大菩萨的称赞。

◎复次于余日，摄受应度人，若弟子信心，生种姓清净。

　　‧复次于余日，摄受应度人：往后已修持漫荼罗的修行者，应要传授此法给具有根器的修行者。

　　‧若弟子信心，生种姓清净：若弟子发信心，生于种姓清净之家。种姓：具有法脉传承的修行者。

◎恭敬于三宝，深慧以严身，堪忍无懈倦，尸罗净无缺。

　　‧恭敬于三宝，深慧以严身：对佛、法、僧三宝恭敬，具有空慧及庄严身相。深慧：空慧。严身：庄严身相。

　　‧堪忍无懈倦，尸罗净无缺：能忍受痛苦，努力精进不倦怠，守戒律、心清净、行为无缺失。尸罗：守戒律。

◎忍辱不悭吝，勇健坚行愿，如是应摄取，余则无所观，

　　‧忍辱不悭吝，勇健坚行愿：菩萨道忍辱负重，不悭贪吝啬，勇于努力实行菩萨道的愿力。

　　‧如是应摄取，余则无所观：若是具有以上条件，方可修持漫荼罗。

◎或十或八七，或五二一四，当作于灌顶，若复数过此。

　　‧或十或八七，或五二一四：或十或八七指经常。或五二一四指偶然。

　　‧当作于灌顶，若复数过此：修漫荼罗，须经常或偶然作灌顶，也可以超过此数(不计较灌顶次数)。

◎尔时金刚手秘密主请问复白佛言：「世尊！当云何名此漫荼罗？漫荼罗者其义云何？」

◎佛言：「此名发生诸佛漫荼罗，极无比味，无过上味，是故说为漫荼罗。又秘密主！哀愍无边众生界故，是大悲胎藏生漫荼罗广羲。秘密主！如来于无量劫，积集阿耨多罗三藐三菩提之所加持，是故具无量德，当如是知。秘密主！非为一众生故如来成正等觉；亦非二、非多。为怜愍无余记及有余记诸众生界故，如来成正等觉。以大悲愿力，于无量众生界，如其本性而演说法。秘密主！无大乘宿习、未曾思惟真言乘行，彼不能少分芋ED欢喜信受。「又金刚萨埵！若彼有情。昔于大乘真言乘道无量门进趣。已曾修行。为彼等故。限此造立名数。彼阿阇梨亦当以大悲心立如是誓愿。为度无余众生界故。应当取彼无量众生。作菩提种子因缘。」

　　‧发生诸佛漫荼罗：本心显现佛国净土。

　　‧极无比味，无过上味，是故说为漫荼罗：漫荼罗法无比殊胜，没有其他的法可以比漫荼罗法更好，所以此经说明、介绍漫荼罗法。

　　‧哀愍无边众生界故，是大悲胎藏生漫荼罗广羲：哀愍无量无边众生界的缘故，就是广羲的大悲胎藏生漫荼罗。本心显现佛国净土及其他各处，如金刚法界宫、兜率天宫、色究竟顶天、诸佛、如来、传法之处。

　　‧无余记：没有授记卍。

　　‧有余记：有授记卍。

　　‧如其本性而演说法：依照众生的根器而说法教导。

　　‧无大乘宿习：没有大乘根器。

　　‧未曾思惟真言乘行：未曾思惟过真言乘的修行者。

　　‧彼不能少分芋ED欢喜信受：他们无法起一点欢喜信受的心。

　　‧为彼等故限此造立名数：为已修行过大乘真言乘的此类少数人造立漫荼罗并规定名数。

　　‧为度无余众生界故：为度脱无数众生界。

◎持真言行者，如是摄受已，命彼三自归，令说悔先罪。

　　修持真言修行者，以上述方式正式愿受教漫荼罗法，先作三皈依，忏悔往昔所作罪业。

◎奉涂香华等，供养诸圣尊，应授彼三世，无障碍智戒。

　　以涂香、香、鲜花供养诸如来，应教授弟子学习无障碍智戒。

◎次当授齿木，若优昙钵罗，或阿说他等，结护而作净。

　　将齿木(木片)交予修行者，若有优昙钵罗(香)或阿说他(瑞相、梦中有开示)，即可结界净坛。

◎香华以庄严，端直顺本末，东面或北面，嚼已而掷之。

　　并以香、华庄严，将齿木本末(上下)拿正，立于东面或北面嚼毕而掷之。

　　此段在作选佛、选本尊的仪式。

◎当知彼众生，成器非器相，三结修多罗，次系等持…

《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷一· 入漫荼罗具缘真言品第二之一白话注解》全文未完，请进入下页继续阅读…