..續本文上一頁>◎金色放光明，叁昧離諸垢，北方不動佛，離惱清涼定。

　　‧金色放光明，叁昧離諸垢：南方諸佛放金色光明，可使衆生消除垢障。

　　‧北方不動佛，離惱清涼定：北方不動佛，可使衆生離煩惱、心清淨。

◎西方仁勝者，是名無量壽，持誦者思惟，而住于佛室。

　　‧西方仁勝者，是名無量壽：西方無量壽佛，具有仁勝心。

　　‧持誦者思惟，而住于佛室：修持者住于佛室，持誦佛號。

◎當受持是地，以不動大名，或用降叁世，一切利成就。

　　‧受持：接受護持。

　　‧地：爲畫漫荼羅之地。修行者修持證悟本心之處。

　　以不動大名王或用降叁世明王護持修行者，一切利于修行者的成就。

◎白檀以塗畫，圓妙漫荼羅，中第一我身，第二諸救世。

　　‧白檀以塗畫，圓妙漫荼羅：用白檀木塗漫荼羅。

　　‧中第一我身，第二諸救世：漫荼羅中間最先畫本尊，第二畫諸佛菩薩。中：漫荼羅最中間的位子。我身：本尊身。諸救世：諸佛菩薩。

◎第叁同彼等，佛母虛空眼，第四蓮華手，第五執金剛。

　　‧第叁同彼等，佛母虛空眼：第叁畫其他佛及佛母虛空眼。同彼等：佛母與佛的果位相同。虛空眼也可以代表佛母。

　　‧第四蓮華手，第五執金剛：第四畫蓮華手菩薩，第五畫執金剛。

◎第六不動尊，想念置其下。奉塗香華等，思念諸如來。

　　‧第六不動尊，想念置其下：第六畫不動護法，在漫荼羅下方。

　　‧奉塗香華等，思念諸如來：供養塗香、香、華給諸如來。

◎至誠發殷重，演說如是偈。諸佛慈悲者，存念我等故。

　　‧至誠發殷重，演說如是偈：以至誠、殷重的心發願，並修持漫陀羅的偈文。

　　‧諸佛慈悲者，存念我等故：諸佛慈悲修行者的緣故，開示漫荼羅法。

◎明日受持地，並佛子當降。

　　‧明日：往後。

　　‧受持地：入壇修持。

　　‧當降：可成就。

　　往後入壇修持菩薩、化佛，當可成就。

◎如是說已，複當誦此真言曰：南麼叁曼多勃馱喃 薩婆怛他蘗多 地瑟[女＊宅]那地瑟祉帝 阿者麗 微麼麗 娑麼啰奶 缽啰吃 [口栗]底缽 輸睇 莎诃

　　修真言的心必須要有正念，請看此文：

◎持真言行者，次發悲念心，依于彼西方，系念以安寢。

　　‧持真言行者，次發悲念心：以真言修行的修行者，應發大悲心。悲念心：大悲心。

　　‧依于彼西方，系念以安寢：心系念西方無量壽佛或壇城西方加持的諸佛。

◎思惟菩提心，清淨中無我，或于夢中見，菩薩大名稱。

　　‧思惟菩提心，清淨中無我：心中只以菩提心、清淨心爲要，無其他的妄心。

　　‧或于夢中見，菩薩大名稱：或于夢中可知菩薩名號或開示。(于夢中學佛或學某種事情，須要注意！)

◎諸佛無有量，現作衆事業，或以安慰心，勸囑于行者。

　　‧諸佛無有量，現作衆事業：有無量諸佛化現于世界各處，行菩薩道事業。

　　‧或以安慰心，勸囑于行者：對修行者以安慰及慈悲心待之，並殷勤囑咐如何修行。

◎汝念衆生故，造作漫荼羅，善哉摩诃薩，所畫甚微妙。

　　‧汝念衆生故，造作漫荼羅：你爲衆生修行的緣故，再製作漫荼羅。

　　‧善哉摩诃薩，所畫甚微妙：所畫出的漫荼羅是非常的微妙；此是對大菩薩的稱贊。

◎複次于余日，攝受應度人，若弟子信心，生種姓清淨。

　　‧複次于余日，攝受應度人：往後已修持漫荼羅的修行者，應要傳授此法給具有根器的修行者。

　　‧若弟子信心，生種姓清淨：若弟子發信心，生于種姓清淨之家。種姓：具有法脈傳承的修行者。

◎恭敬于叁寶，深慧以嚴身，堪忍無懈倦，屍羅淨無缺。

　　‧恭敬于叁寶，深慧以嚴身：對佛、法、僧叁寶恭敬，具有空慧及莊嚴身相。深慧：空慧。嚴身：莊嚴身相。

　　‧堪忍無懈倦，屍羅淨無缺：能忍受痛苦，努力精進不倦怠，守戒律、心清淨、行爲無缺失。屍羅：守戒律。

◎忍辱不悭吝，勇健堅行願，如是應攝取，余則無所觀，

　　‧忍辱不悭吝，勇健堅行願：菩薩道忍辱負重，不悭貪吝啬，勇于努力實行菩薩道的願力。

　　‧如是應攝取，余則無所觀：若是具有以上條件，方可修持漫荼羅。

◎或十或八七，或五二一四，當作于灌頂，若複數過此。

　　‧或十或八七，或五二一四：或十或八七指經常。或五二一四指偶然。

　　‧當作于灌頂，若複數過此：修漫荼羅，須經常或偶然作灌頂，也可以超過此數(不計較灌頂次數)。

◎爾時金剛手秘密主請問複白佛言：「世尊！當雲何名此漫荼羅？漫荼羅者其義雲何？」

◎佛言：「此名發生諸佛漫荼羅，極無比味，無過上味，是故說爲漫荼羅。又秘密主！哀愍無邊衆生界故，是大悲胎藏生漫荼羅廣羲。秘密主！如來于無量劫，積集阿耨多羅叁藐叁菩提之所加持，是故具無量德，當如是知。秘密主！非爲一衆生故如來成正等覺；亦非二、非多。爲憐愍無余記及有余記諸衆生界故，如來成正等覺。以大悲願力，于無量衆生界，如其本性而演說法。秘密主！無大乘宿習、未曾思惟真言乘行，彼不能少分芋ED歡喜信受。「又金剛薩埵！若彼有情。昔于大乘真言乘道無量門進趣。已曾修行。爲彼等故。限此造立名數。彼阿阇梨亦當以大悲心立如是誓願。爲度無余衆生界故。應當取彼無量衆生。作菩提種子因緣。」

　　‧發生諸佛漫荼羅：本心顯現佛國淨土。

　　‧極無比味，無過上味，是故說爲漫荼羅：漫荼羅法無比殊勝，沒有其他的法可以比漫荼羅法更好，所以此經說明、介紹漫荼羅法。

　　‧哀愍無邊衆生界故，是大悲胎藏生漫荼羅廣羲：哀愍無量無邊衆生界的緣故，就是廣羲的大悲胎藏生漫荼羅。本心顯現佛國淨土及其他各處，如金剛法界宮、兜率天宮、色究竟頂天、諸佛、如來、傳法之處。

　　‧無余記：沒有授記卍。

　　‧有余記：有授記卍。

　　‧如其本性而演說法：依照衆生的根器而說法教導。

　　‧無大乘宿習：沒有大乘根器。

　　‧未曾思惟真言乘行：未曾思惟過真言乘的修行者。

　　‧彼不能少分芋ED歡喜信受：他們無法起一點歡喜信受的心。

　　‧爲彼等故限此造立名數：爲已修行過大乘真言乘的此類少數人造立漫荼羅並規定名數。

　　‧爲度無余衆生界故：爲度脫無數衆生界。

◎持真言行者，如是攝受已，命彼叁自歸，令說悔先罪。

　　修持真言修行者，以上述方式正式願受教漫荼羅法，先作叁皈依，忏悔往昔所作罪業。

◎奉塗香華等，供養諸聖尊，應授彼叁世，無障礙智戒。

　　以塗香、香、鮮花供養諸如來，應教授弟子學習無障礙智戒。

◎次當授齒木，若優昙缽羅，或阿說他等，結護而作淨。

　　將齒木(木片)交予修行者，若有優昙缽羅(香)或阿說他(瑞相、夢中有開示)，即可結界淨壇。

◎香華以莊嚴，端直順本末，東面或北面，嚼已而擲之。

　　並以香、華莊嚴，將齒木本末(上下)拿正，立于東面或北面嚼畢而擲之。

　　此段在作選佛、選本尊的儀式。

◎當知彼衆生，成器非器相，叁結修多羅，次系等持…

《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷一· 入漫荼羅具緣真言品第二之一白話注解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…