..續本文上一頁到了以後，馬上又覺得不想要了。讀書人最有體會了，到書店看到什麼書都想買，買了一大堆，回來後經常發現沒有一本是真正想看的。很多人逛街的時候，看到什麼衣服都想買，硬忍著不買，因爲衣服已經很多很多，回來時還是買了一大堆，到最後穿也穿不完。
很多東西只是你想要的，不是你需要的。這些我們不需要的東西會影響我們很多的精力，我們還拿這些不需要的東西，作爲人生價值的評判標准，這點是最要命的！在社會上，認可一個人主要是看他有沒有福報，如果他有十個套間，就說這人很了不起。世俗就是拿這些作爲標准的。
叁、尋找真正的財富
佛陀告訴我們，不能拿物質作爲人生真正的財富。人的財富包括物質層面的和精神層面的，一個人幸福不幸福，不能光看他的物質財富有多少，而是要物質財富和精神財富是否一起提升了。就像我們國家要評判社會有沒有進步，總是看GDP(國內生産總值)有沒有進步。如果有進步，就表明我們的國民生活更好了；如果沒有，就說明是倒退了。但是很多老人會感覺到，小時候雖然生活條件比較差，但很容易滿足；現在生活條件確實好了很多，反而難以滿足了。
去年有人調查過國內各城市的幸福指數，到底哪個城市的幸福指數最高呢？結果是拉薩。想不通吧！拉薩是一個生活條件很差的城市，去到那裏能看到大街上的乞丐拿著哈達在跳舞，跳得很自在，他們天真無邪，很容易滿足。因爲拉薩這幾年旅遊業開放，內地很多人到那裏去，花了很多錢，包括捐錢、旅遊，他們生活好起來了，但是內心還保留了原來的那份滿足感，所以就感到很幸福。幸福指數最低的是哪裏呢？上海。國際大都市，壓力最重，要在大上海占一席之地，談何容易啊！是不是？所以幸福不幸福，不是單單看物質，物質是有一定關系，更重要的還是在于人內在的精神。
佛陀告訴我們人生的價值觀是：外在的物質能有多少，就用多少，努力了就行了，隨緣隨分，真正值得努力的是我們內心的升華！佛陀看到了我們的價值，告訴我們，每個衆生都能成佛，特別是人這一生可能就是最後一次得度的機會了！想到這一點，我們應該要非常地珍惜。
四、珍惜、善用生命
諸位不要說這是聳人聽聞，不要以爲我今生是人，來生也會是人。我看大部分不修行的人來生都不會再得人身了！因爲得人身要五戒清淨，你們想一想，自己五戒清淨了沒有？我看大部分人五戒是不清淨的，很難得人身。要是得不到人身，來生作豬作牛還好，恐怕去了餓鬼道和地獄受苦，就很難出來了！不是說你現在想好了，到時就會出來。就算你現在用功修行，在蒲團上坐得好好的，腿也包得好好的，身上披得很暖，坐得很端正，“好，我開始要用功了”，結果妄想還是像洪流一樣沖出來。是不是？你准備得那麼好，在那裏好好用功，都沒辦法把握自己這顆心，等死亡的時候或死了以後，來生做畜生了再慢慢修行，這可能嗎？沒有可能！所以佛陀才特別告誡我們：這一生是最寶貴的，也是最後一次！我們心裏要這麼想：這是最後一次得度的機會了，可能以後經過無量劫都不會遇到佛法了！
我們能夠遇到佛法，也是無量劫以前就種下了善根，要對今生作難遭難遇想，不要覺得自己的時間還很多，以後有的是修行機會。有些人說，修行是那些老太婆的事情，年輕的時候慢慢來，到老了再修吧。其實很多老人都有經驗，老了以後的思想更難管製，年輕的時候還好管製一點，越老越難控製。老了以後記憶力變差了，一會兒想到這個，一會兒又不知道自己在幹嘛了；一會兒想打坐，又坐不下來；想念佛，一會兒可能又想念經了。有位老人家拿著念珠念佛，念著念著就不敢念了，他念“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”，念著念著，卻念成了“他媽的、他媽的、他媽的”。你看，念成了這樣！年輕人起碼不會這樣啊！我們要是等到念佛念出別的東西來的時候，才想到要修行，那就麻煩了。
界诠法師曾經講過，有個人念佛念成了“南無阿彌陀佛，南無二十萬，南無叁十萬”。世間人的頭腦是很難管製的，等自己管製不住了再去修行，就沒機會了！完全沒有機會！所以佛才那麼重視我們得人身的這一生。就是告訴我們，乘我們現在還有一個清醒的頭腦，正好是修行的機會；叁惡道衆生沒有這個頭腦，沒有修行的機會；而天道衆生有這個頭腦，但是完全用在享受上去了。所以修行人要適當減少一點享受，讓自己受一點苦，讓自己清醒一點。
有些居士在家裏生活過得很好，有叁個保姆——一個煮飯，一個擦地板，一個洗衣服，而她自己到寺院裏拼命幹活。你看，這就是培福。她到寺院裏來培福，算算還是劃算的。爲什麼劃算呢？因爲自己在家裏幹活沒有功德，跑到廟裏去幹活有功德。所以當自己腦袋還清楚的時候，要適當改變一下自己，不要享受得太多。
五、培養出離心，超越善惡
過去無量劫以來，我們的心總是被快樂和痛苦這兩種情緒相互牽扯著。快樂會把我們往快樂的地方拉，痛苦會把我們往痛苦的地方拉。痛苦的人心裏很痛苦，雖然他並不想痛苦。特別是情感遭到挫折的時候，就會痛苦得死去活來，爲什麼？他不知道自己已經被痛苦拉過去了，他根本無能爲力。有些人是被快樂的力量拉過去了，也是無能爲力。我們就在中間，被善惡這兩種力量在兩頭拉。
今天善的力量把你拉過來聽經聞法，來做好事；明天恐怕就有惡的力量拉你去做壞事了。這些力量不停地互相拉扯，使你不能自主，所以你的人格造成了嚴重的分裂。講這話有點聳人聽聞，其實每個人心中都有兩把秤——兩個標准，這兩個標准造成了我們人格的分裂，對自己的要求和對別人的要求不一樣。比如自己不上早殿會說“我今天頭暈，休息一下”；別人不上早殿會說“你幹嘛不上早殿呢？頭暈一點有什麼關系，還不好好用功”。很多的時候，我們對同一件事的標准不是一個。有句話說“見人說人話，見鬼說鬼話”，這就是兩種不同的人格。凡夫衆生在自己的習慣中，把快樂和痛苦、是和非都糾纏在一起了。
佛陀借此機會告訴我們，因爲有這兩種力量，我們正好可以選擇：如果往快樂的這邊靠，快樂就會多一點；如果往痛苦那邊靠，痛苦就會多一點。就看自己願意往哪個地方靠！無量劫以來，叁惡道的衆生已經徹底被痛苦拉過去了，自己沒有力量改變；天堂的人被快樂拉過去了，沒有痛苦可言；人是快樂和痛苦這兩邊都有，有選擇的機會。佛告訴我們，其實我們可以讓自己的內心從快樂和痛苦當中脫離出來，不被這兩邊拉走，這就需要有一顆出離心！
對于出離心，一般人感受不到。就像剛才講的惡道衆生，它沒有快樂，就不懂得追求快樂；在輪回中的人，他沒有獲得涅槃的快樂，就不知道要去追求涅槃。幸好釋迦佛覺悟了，他在善和惡當中努力地尋找，走到善的這一邊，他發現純粹的善還不是生命的全部，生命中還有更好的東西沒有被這種善體現出來；他去受苦，修了六年苦行，在苦當中去體會，發現所有的痛苦也不是生命的全部，更不是生命的真相；最後他悟道了，悟到了涅槃才是真正的快樂，涅槃超越了善和惡！六祖大師說：“不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。”不被善拉過去，也不被惡拉過去，凡夫往往處于無記的狀態，停在那裏，傻在那裏；而禅宗的祖師，他的心中把善惡全部舍棄了，去感受善惡的那個“我”也被舍棄了，解放了！這個解放就是涅槃的開始，只有打破了輪回的我執，才有機會見到我們生命的真相。
六、抓住轉凡成聖的最後機會
以往我們可能沒有聽聞過佛法，或者沒有聽過佛法的“第一義谛”，不知道要追求涅槃，不知道涅槃裏面具有的大智慧、大慈悲。聽聞佛法後我們知道，從苦的世界可以跳出到快樂的世界,從苦樂的世界可以跳出到無我的世界。佛陀對人生的第一個看法就是對我們生命內在價值給予了肯定：人身難得，具有重大的意義！只有得人身，才有可能從輪回當中跳出去，而且這是最後的一次機會。如果這一生跳不出去，那我們還要繼續輪回，而輪回以後是什麼樣，我們完全沒有把握。這就是對于生命充分肯定的原因所在。原來得人身是這麼有意義，這麼有價值！
佛陀對人生的第二個看法是：輪回是苦海。如果你不解脫，不僅叁惡道是苦的，叁善道也都是苦的。很多人生活在享受中，凡是享受慣了的人都受不了苦。有些父母很寵愛孩子，舍不得孩子受一點苦，受一點委屈，結果孩子長大後，不是狂妄自大，就是脆弱得不得了。有句詩“城中桃李愁風雨，春在溪頭荠菜花”，意思是說在陽臺上種的桃李很嬌貴，風一吹過來馬上就會倒，而小溪旁邊的野菜、野草，春天一到，花開得很漂亮。所以古人常教育孩子說，人生的意義在于能不能承擔，能不能把寶貴的生命利用起來，而且最有意義的一點是每個人都可以轉凡成聖。
你們不要說：“我現在工作很忙，還沒有精力來修行。”其實就算一天上班十個小時，還是有很多時間可以用來修行的。我小時候見到一個人，他在農村裏每天幹農活非常勤勞，挑著大糞去種菜，他在挑大糞的時候也在念佛，就是念“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”嘴巴是不停的，因爲他聽說念佛可以往生，就一直念，白天也念，晚上也念，叁四十年一直如此。他的功夫是從哪裏來呢？實際上功夫都是自己積累起來的。廣聞佛法後，就知道任何時候都可以用功修行，即使是在聊天的時候，也是可以用功修行的。這一生是有機會轉凡成聖的，而且可能是最後一次機會，是我們現在唯一能把握的機會。這就是佛法對人生價值的判斷。
第叁節、修改錯誤的知見
一、錯誤的經驗
佛陀看到了我們整個生命運行存在的因果規律，同時也看到我們都在追求快樂、舍離痛苦，而在這過程中我們有很多錯誤的行爲。如何去改正這些錯誤的行…
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