智慧甘霖薩迦法王訪問

　　序

　　孫一 等譯

　　吉祥薩迦巴素以代表文殊師利菩薩之傳承而著稱，而當代薩迦天津法王更被認爲文殊師利菩薩之化身，其所學所修無不圓滿；藏人盛傳法王證量極高，其《道果》教授加持力之大等同毗瓦巴親傳。

　　本書以問答方式，由薩迦天津法王將大乘、小乘、金剛乘之精髓做清晰、簡要與次第性的陳述；文詞淺白卻字字珠玑，無一言不與正法相應。廣大、繁複、深奧的佛教體系在法王的智慧箴言中，得以呈現出親切易懂的風貌。是一部極適合初機者閱讀，老姑溫故，堪受反複玩味的概論性專書。

　　由于原英文訪稿上並無注解，譯者特自行收羅多種佛學資料，將西藏佛教專有名詞另加注解于每一章節之後；並在五個章節的問答之後，列出全書的綱要，使大家對全書架構有更爲清晰的概念，希望能對讀者有所助益。

　　此外本書並收錄《叁現分》一書片段。《叁現分》及《叁續》乃薩迦《道果》之精要所在，其中《叁現分》一書雖以由最尊貴的堪布阿貝仁波切授權筆者譯成中文，然因諸多俗務纏身，至今未能圓滿所托，甚感汗顔。謹以早先譯成之片段，在此先獻給讀者，令得一窺薩迦教義精富高深；並以此抛磚引玉，期待往後有更多薩迦派中文著作問世，令衆生蒙法譯，獲究竟樂。

　　第一章　我們曾須知了許多預言，都訴說著同樣的事實

　　問：法王，請告訴我們您的生平故事。

　　答：故事或許由我出生講起。“薩迦天津”(H.H.Sakya Trizin)這個頭街，意思是“薩迦寶座的持有者”，我的祖父曾是我們家族中的上一位天津。爲了求子，我的雙親到罔底斯山、泥泊爾、拉薩和西藏南部朝聖，但並沒有任何迹象。

　　他們到達拉薩北部的一座薩迦派(注１)的重要寺院——那爛陀寺(Nalanda Monastery)時，幾乎放棄了所有希望，並把這事情告訴了該寺的住持。寺院的領導非常震驚，並且十分憂心。因爲我們的家族傳達室承——卓瑪宮(the Dolma Palace,意即度母宮)，持有極秘奧的薩迦教法傳承；更有盛者，大部分寺院的領袖都曾從我祖父那兒接受這些教法，所以，對他們而言，我們家族血肪的延續是極重要的。他們力勸我的雙親不要放棄希望，並勉爲其難得讓他們最好的老師之一——喇嘛拿旺羅卓仁欽(Lama Ngawang Lodro Rinchen )伴隨我的比親旅行。這對該寺是極大的損失，因爲他是位極具證量的大師，能夠修持不同的儀軌(rituals)，尤其他的祈願能使難以受孕的女人得子。此後，他一直和我父親一起爲求子嗣機時旅行，他們並且持許多的儀軌及祈禱。最後，這些祈求終于有好明確的回音，我的雙親留在策東(Tsedong)，一個靠近日喀則(Shigatse)的小城鎮。它之所以被決定爲孩子出生的吉地，或許是他的隆譽，因爲它曾是拿瓊千波拿旺貢噶仁欽(Ngachang Chenpo Ngawang Kunga Rinchen )等諸多偉大薩迦導師的誕生地，事實上，我誕生在拿瓊千波所出生的同一個房間裏。

　　然而，進一步的問題是吉日難尋。我的雙親希望我出生在殊勝的日子，于是便舉行更多的祈願儀式及修法。我在藏曆八月初一(一九四五年九月七日)出生，被認爲是個相當好的日子。據說有人看見我們家上面有許多彩虹出現，隨後並有一尊黃蓮花大士(Guru Rinpoche注２)的聖像呈供給我父親。這些都是好的征兆。當然啦！我一點兒也不知道這些事情。

　　問：當孩子誕生在您尊貴的家族時，有沒有什麼特別的儀式？

　　答：孩子誕生後，首先要將“迪”(DHIH)字——代表語言和智慧的文殊菩薩(Manjusri注４)，以西藏紅花和其他許多東西所須知成的特殊甘露(nectar)，盡快地寫在孩子的舌頭上。　

　　問：您第一次到薩迦城(Sakya Town)去是什麼時候？

　　答：那是後來的事了。我的第一個生日是在策東慶祝的。此後，無們一家人又是到西藏南部一個著名的蓮花生大士聖地做短途朝聖。然後，我們和返回薩迦，在薩迦盛迦盛大地慶祝我的第二個生日。　

　　問：您的雙樣在您小時便過世了？

　　答：是的，　我絲毫無法憶起我的母親。他在我兩歲或叁見過世了。但我記得我阿姨，她就像母親一般。我父親在一九五OC年，我五歲時去世，這些我記得清楚。。

　　問：您幾歲開始學習呢？

　　答：五歲。同年，喇嘛拿旺羅卓仁欽給我上了第一節字母課，。在薩迦特殊的文殊師利佛堂裏，他傳我文殊師利及不動明王(Achala注５)的灌頂(cknscecrations注６)，和一幅用金汁寫成的古老藏字摹本，這是特別讓我們家族的兒子們使用的。喇嘛拿旺在文殊師利菩薩的佛像前讀誦字母，我跟著重複念誦，當然這只是個儀式而以，此後我又有一個教我閱讀的老師。

　　問：您也在此時開始精神層面的學習嗎？

　　答：是的。我必須去記憶並持誦《文殊師利祈請文》。這些我都記得很清楚。在那個儀式以後，我一天要上七個小時的拼音課，每星期上六天課，進行了約兩年之久。我們西藏人認爲拼音練習愈多就愈有助于閱讀能力的培養。

　　問：您也同時開始接受教法傳授嗎？

　　答：過去我經常接受灌頂。事實上，有人告訴我，我出生時即已領受我父親長壽佛(Amitayu注７)加持以求長壽。四歲時，我從父親那兒接受普巴金剛(Vajra Kilaya注８)的灌頂。這件事我也記得很清楚。我坐在近侍隨從的膝上，當父親給我忿怒部分的灌頂時，他穿戴成一個黑帽舞者，並依著儀軌起跳喇嘛舞(注９)，我甚至記得當時是誰負責樂器演奏呢！

　　問：這些儀式都在哪兒舉行？

　　答：在卓瑪宮中。卓瑪宮是個大地方，有叁間主要佛堂和其他許多房間，總共約有八十個房間。所有教法都是在叁間佛堂中的一間傳授。

　　問：您曾經到宮外嗎？

　　答：是的，但不常進城去。在宮殿四周有綿延廣闊的土地，近處也有河流蜿蜒而過。我不讀書時，通常都由一個隨從跟著去和其他小孩玩。

　　問：您的宗教學習始于何時？

　　答：我在一九五０年夏天開始學習閱讀。同年秋天我到哦寺接受“道果”(注10)的心髓教授。當時我的上師是喇嘛拿旺羅卓旋偏甯波，他是哦巴支派康薩大寺的住持，也就是所謂的康薩堪布。

　　問：在您的記憶中，他怎樣的人？

　　答：他是位非常神聖、精神層次極高的喇嘛，他總是非常沈靜、動作極緩，他所作的一切都非常圓滿。當時他的年紀已經很大，他在自己的房間傳授上述教法，參加的人數大約只有叁十人。我當時還很小，幾乎不會閱讀，坐在康薩大寺住持繼承人康薩夏忠(Khangsar Shabdrung注12)的膝上，他拿著書在我面前，使我得以讀誦每天和前得祈請文。當堪布教授大乘(Mahayana)佛法時，我相當能夠理解，但金剛乘(Vajrayana)部分我就無法理解得很好。我花很多時間和堪布在一起，藉由看些傳記，我持續地練習拼音和閱讀。我在那兒待了約四個月接受教法，然後返回薩迦。

　　次年，我首度訪問拉薩(Lhasa)，在那裏確認我爲“薩迦天津的指定繼承人”。我在拉薩呆了四個月，訪問當地以及中部西藏的許多寺院。我們也訪問了那爛陀寺和桑耶寺(Samye)，並在回程中經過西藏南部，除了朝訪聖地外，也訪問了許多寺院。在這些訪問之間，我努力地記誦《喜金剛本續》(Hevaj Ratantra 注14)，那是薩迦派宗教修持的基本教典。然後，在一九五二年初，我先以簡單的儀式升座(Enthronement注15)，由于年紀太小，完整、圓滿的升座後來才舉行。我必須在所有薩迦的僧官和密續學院的老師們面前持誦整部《喜金剛本續》。這是一個被認爲一切僧衆都段經曆的能力測試。當時我年僅六歲，但我很高興我完全正確地持誦而通過了。此後，我參加了該月全體密院僧衆的密續持誦法會，這是我在那兒參加的第一個儀式。後來我離開薩迦去參加第十世班禅喇嘛(H.H.Panchen Lama注160)在日喀則的坐床典禮，典禮持續了好幾個星期。這次我以薩迦天津的全套儀仗侍從旅行。

　　當年夏天，我回到哦寺接受堪布的道果心髓教授，在那期間他斷斷續續的給了其他教法，像金剛瑜珈女(Vajra Yogini注17)、《遠離四種執著修心法》(the Zenpa Zidel注19)在他即將完成全部教授之前圓寂了，這個學習後來由他的繼承人完成。我在當年九月之前回到了薩迦，同年我看到了新年慶典以及通常在藏曆七月舉行的普巴金剛舞。然後，我開始在卓瑪宮閉喜金剛的關。

　　問：這是您第一次閉關(rerteat)嗎？

　　答：也不能這麼說。在我接受第一次“道果”的教授期間，我已閉過長壽佛的關，隨後我的上師康薩堪布又授又灌頂。同時，在兩次的“道果”教授之間，我閉了一個月的伏魔金剛手(Bhutamara注20)——一種特殊身形金剛手菩薩(Vajrapani)的關。在閉關期間，我們遇到許多困難。我有個非常嚴曆的老師，只准我見我的阿姨、兩個侍者和老師。我記得很清楚，我的老師在閉關前半段時間得了重病，非常非常地嚴重，我們因他的病而有須艱辛的時期。雖然如此，到後來那個閉關仍相當成功。我說“我們”，因爲我姐姐——傑尊瑪仁波切(H.E.Sakya Jetsun Chimey Luding)也同時在不遠處的另一房間閉同一個關。當然，我們不允許會面，但我們可藉由紙條聯系。

　　在這次閉關之後，我的老師又病了好幾個月，使得我有了長假。我變得相當調皮，四處閑逛，做我高興的事。我的阿姨有點擔心，便替我指定了一個臨時的老師，在他那…

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