..續本文上一頁 天等世界之妙香，熏香如意妙寶樹，自然而生之谷物，及余應供之珍飾。

諸天與世間之郁郁衆香，阿迦魯等之熏香，能滿足欲望之如意寶樹，由各種珠寶結成之玉樹，不用耕耘自然生長之稻谷，以及其余值得供養之各種飾物。

蓮花點綴之淨池，鵝聲鴻妙極喜悅，遍布無量虛空界，一切無主所持物。

諸湖泊水池有蓮花莊嚴其上，湖中鵝聲鴻妙極其悅意，遍布無量無邊虛空界，與清淨大地、北俱盧洲等實存之享用物質，皆爲諸無主之實物。

以意緣取妙善供，最上牟尼及菩薩，祈請大悲勝福田，悲憫吾意受吾供。

以我誠意觀想供養，敬獻諸佛、世尊與菩薩，能生最勝正福田，爲饒益有情，諸大慈悲者，悲憫我之心意，納受此諸獻禮。

子二、奉獻之原因

昔無福德極貧困，除此供財無其余，唯求利他慈怙主，爲此利故受此供。

往昔我無積聚福德，故極爲貧困，除此微薄供物，已無其余他物，欲許我爲利他之旨趣，諸慈悲怙主納受諸供寶物。

癸二、身供養

祈願以吾之自身，恒奉獻諸佛菩薩，諸聖菩薩請納受，我願虔敬爲汝仆。

佛與諸菩薩乃調伏四魔之法王，我以自身恒時完全奉獻無余，善哉！諸聖菩薩請納受我所作之一切事業，我願虔誠地作爲汝之忠仆，成辦汝之教法。

既然我爲汝攝受，此生無懼利有情，清淨宿世之罪惡，今後更不作諸惡。

汝等完全攝護我，因爲依止大士故，此生再無懼怕與痛苦，且能饒益有情。若我尚有罪惡痛苦，願能清淨宿世罪惡業力，忏悔後皆不再造作諸惡。

癸叁、意化現供物供養

澡堂、清洗、衣、莊嚴，塗香、花、熏香、供食，燈火、大地、佛堂、傘，意現十二種供物。

一、澡堂

澡堂清淨呈郁芳，水晶鋪地亮耀眼，珠寶莊嚴柱怡悅，珠蓋高懸映光芒。

大寶瓶滿盛香水，複著悅意諸妙花，贊詠敬獻衆歌樂，祈請佛菩薩沐浴。

塗以檀香水之澡堂極其芬芳；晶瑩明亮之水晶地，因擦拭幹淨而閃爍耀眼；各式各樣琳琅珠寶鑲成的石柱，令人心曠神怡；高懸之珍珠華蓋映著光耀；諸多金、銀、珍寶……等鑲成之寶瓶，盛裝諸馥郁香水；周圍陳設著可愛悅意之妙花，伴隨諸多天氣與歌詠，祈請諸佛、菩薩沐浴。

二、清洗

無比潔淨之浴巾，妙香所熏拭其身。

叁、獻衣

複于彼諸身獻上，最勝極香妙色衣，亦以種種柔細服。

待彼清洗後，將金黃耀眼、具出家相妙色之袈裟與極其妙香之衣飾，獻于諸如來；複有各式各樣屬在家穿著之妙細輕軟衣物，亦一並供養(譯注：供養諸佛、菩薩時，若諸佛菩薩顯現爲在家相，則須各式衣服、飾物來莊嚴)。

四、莊嚴

百種最勝莊嚴物，莊嚴普賢與文殊，世間自在等聖衆。

佛冠等最勝莊嚴物，巧奪天工具百種，獻予觀照現證實谛之聖者──尤其爲普賢、文殊、觀自在、金剛手、彌勒等調伏有情而現在家相之菩薩──作爲莊嚴用。

五、塗香

香氣遍滿叁千界，以此妙香塗敷彼，猶如拭淨純煉金，閃閃發光諸佛身。

《俱舍論》雲：“四大洲日月，須彌山欲天，梵天等世界，許千小千界，一千小千界，許爲中千界，千中是叁千。”

勝香遍布之叁千大千世界，恒時郁郁菲菲，如同以純金拭擦世尊等佛身，祛除汙垢：永遠閃爍金光。

六、花鬘

以諸悅意香蓮花、曼陀羅花青蓮花，妙花鬘悅意供養，供于諸牟尼聖處。

以可愛妙色等天花—曼陀羅花、蓮花、青蓮花等一切郁香者，以及各種發出妙色之珍寶等，心誠悅意地供養諸牟尼勝處。

七、熏香

最勝熏香迷人香，凝聚香雲獻聖衆。

八、供食

于彼亦獻諸神馐，並同種種妙飲食。

殊勝之食物，如白糖，與漢族之各色各樣補湯等食物，皆用以獻奉佛、菩薩。

九、供燈

排列整齊金蓮花，諸珍寶燈亦獻供。

亦獻供排列整齊之金蓮花，其內設置各種珍寶放光之燈火。

十、大地

于彼香敷地面上，展現散布悅意花。

獻上高雅且塗上香水之地面，同時敷設細致可愛之花朵。

十一、宮殿

歌頌意悅無量宮，懸垂珍珠與妙寶，莊嚴無量虛空中，亦獻供諸大悲主。

無量宮殿充滿天女吟詠之悅意歌聲；各種珍珠、寶物作成之流蘇，懸垂于宮殿外，極爲華麗；寶幢等光芒閃爍無邊，光輝遍滿虛空。將此莊嚴虛空獻供于諸大悲主。

十二、供傘

金柄撐展珍寶傘，四周綴著悅意飾，觀見妙形極華麗，亦常撐此獻諸佛。

珍寶製成之華麗圓傘，鑲有可愛金柄，傘緣點綴諸精致之珍珠飾物，暢意莊嚴之美妙外形，外觀極爲華麗。我亦恒常撐起此傘蓋獻予諸佛。

癸四、供處之願力

此外亦獻供，悅意妙歌樂，願息有情苦，樂雲遍各處。

一切妙法寶，靈塔佛身前，願珍寶花等，如雨般不斷。

除前述供養外，還有比這些更殊勝之供物，如悅耳歡心之天樂，具有奇特功能，足以消除衆生痛苦，以及寂靜安樂之供雲，各自如適地安住。于一切經教正法寶所依之經典、諸靈塔與佛像前，祈願珍寶、天花如雨般連綿不斷飄落。

癸五、無上供養

猶如妙吉祥，昔日供諸佛，如是吾亦供，如來諸佛子。

猶如文殊等諸大菩薩，往昔供養十方諸佛般，我亦信樂地供養諸佛、菩薩。

《多羅寶經》雲：“諸多花朵成寶蓋，陳列花朵放光芒，展現缤紛之花朵，供養諸佛及釋尊。”

癸六、禮贊

我以音聲海，贊佛功德海，願妙贊歌雲，飄現彼等前。

我以音聲海，無量地贊歎佛、菩薩之甚深功德海，唯願妙贊歌聲，如同雲般普現于諸佛面前。

辛二、頂禮

身化微塵身，虔誠我頂禮，叁世一切佛，正法最勝僧。

禮敬佛靈塔，菩提心根本，頂禮淨戒行，方丈阿阇黎。

以一身化成如微塵數之多身，虔誠頂禮叁世諸佛、正法、賢勝僧。依于何？依于菩提心所生之體性──佛之色身和經藏等。對于任何産生菩提心，或禅修，或諸依止之體性，和諸塔寺，我皆頂禮。教授正法之堪布──方丈與法師，精勤于解脫淨戒之修行者，亦皆頂禮之。

辛叁、皈依叁寶，有二：

壬一、總義，壬二、本論之義。

壬一、總義，有叁：

癸一、皈依之體性，癸二、分類，癸叁、各自性質。

癸一、皈依之體性

爲斷除怖畏而依止于皈依處。

癸二、分類

依世間與出世間二種皈依。出世間皈依又可分爲大、小乘之皈依。

癸叁、各自性質

《入菩薩行論·善解義海 第二章 忏悔罪惡》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…