..續本文上一頁念非常信仰，這不得不承認。但是，在這個時代，我們用科學來證明佛教，還是用佛教來證明科學，我覺得需要相輔相成。既然相輔相成，我們佛教就一定要跟上世界，跟上現代，這就是我想提出的四個字：跟上時代。

　　爲什麼呢？如果我們所有的佛教教育都按照傳統方式來做，很有可能到一定的時候，會被曆史淘汰，我們佛教沒辦法跟上。因此作爲佛教徒，我們是佛教的繼承人，用世間的話來講，也是佛教的建設者，對此我們每一個人都有責任！

　　什麼樣的責任呢？有兩個責任。第一個責任是通過佛教的修行認識來斷除自己的障礙，增上自己的智慧，也就是我們自我的完善，這是我們的第一個責任。第二個責任就是，我們在自己稍微有所成就，或者說自己所了解的這些佛法的教理，一方面要留給下一代，同時，在現代的社會當中，不要讓它被現代文化踐踏，不要讓它被現在世間的各種科學理論所淘汰。

　　從佛教的教理和本質上講，任何一個再先進、再快速發展的科學理念，都不會對它有絲毫的摧毀或者危害。但是與我們繼承佛法、繼承佛教的在家人和出家人，我們自身的信念和我們自身對佛教真理掌握的界限，有一定的關系。因爲這個原因，很有可能21世紀末的時候，佛教就成了極個別的一些老年人，或者在寂靜山裏面的個別人的一種形象行爲，而真正在時代的道路上，所有的這些所謂文人，所有的有智慧的知識分子群體當中，我們沒有把佛法傳遞到他們的心裏。這樣一來，雖然佛教是非常珍貴的真理，可是這種真理沒有人了解。當它沒有人了解的時候，在曆史的前進道路上，它會跟不上，它會掉在後面，它會落在路邊，有這種可能性。

　　所以現在我們每一個人作爲人才，一方面要懂得佛教的這些道理，另一方面要會與現在世間的一些真正理念相結合。如果你不會結合，不會用現在的語言來表達，不會把佛教的理念同現代的各種各樣的生活相結合的話，也沒有辦法把佛教深入大家的心裏。還有我們現在人類所用的一些産品、一些科技化的機器，都是日新月異，一代一代變化更新得特別特別快。那麼在這個時候，我們佛教一直老是用一個阿彌陀佛、阿彌陀佛……只是一個聲音上的，沒有通過跟上時代去更換，也不合理。

　　當然佛教的教理從來都不需要更換，我也不是這個意思。但是佛法要融入人們的心裏，用什麼樣的方式呢？其他的一些宗教，在每一個時代當中，這個時代裏面最優秀的、最出名的明星，就拍很多他們宗教的電影。其實我們二十世紀也好，二十一世紀也好，人們都特別推崇一些明星，在這樣的時代當中，如果我們佛教認爲太開放了是不合理的，進入一種保守、誰都不理的那樣一種狀態當中的話，到最後，也許所有的人們都去到別的一些宗教，或者他們的心裏面已經被非任何宗教的另一種文化占據了。那個時候，我們的佛教想鑽進人們的心裏，沒有這個空間。

　　你們可能看到，現在世界上很多對自己的宗教特別負責任的人，他拍很多的電影。他拍電影的目的是什麼呢？他們通過一些明星和現代人們的歌聲、生活方式，把他們的一些宗教教理讓許許多多的人知道，傳遞他們的這種思想。他們現在很多人在做。可是我們佛教徒很多人還在沈睡當中，還在一種迷夢當中，根本沒有發現，我們這個世界每天都在翻天覆地不斷地變化著，可是佛教並沒有介入人們的思想範圍當中。在這個時候，我們看看需要什麼樣的思考，需要怎麼樣做。我們佛教徒，尤其是大乘佛教徒，我想我們在座的人，昨天皈依的也好，今天皈依的也好，都有這個責任，都有這個義務。

　　我們想到沒有，我們看到沒有，我們身邊的人他們對時代的關注、對現代市場的關注是什麼樣的。作爲佛教徒，我們並不是非要找很多非佛教徒來填補，我們不是這樣的挑戰者，但是我們還是應該想到，這麼好的教義，如果沒有很多人了解，即使你們了解的話，也就是自己的一種原聲原味的一些傳統行爲，除此以外什麼都不懂，這樣的話會怎麼樣，這一點大家也要想。所以，我想我們佛教到了現在這個時候，要介入人們的生活當中，我們也要會用很多現代的一些技術和文化來推廣佛教的真正教理，這種教理推廣和推進的方式應該是多種多樣的。

　　我今天也不是特意要跟大家講什麼，但是平時自己在跟別人交談的過程當中，或者是自己獨自思維的過程當中，都有一種危機感。什麼樣的危機感呢？我們的佛教教法不可能被外道的各種各樣的運動來摧毀，在人類這麼漫長的曆史當中，都沒有被毀滅，我想現在也不會。2012已經過去了，在2013當中應該不會有什麼大的危機。但是我們現在最擔心的是什麼呢？就是我們佛教徒自己不會珍惜，對弘揚佛法大家都沒有什麼關心。這樣一來，逐漸逐漸它會離開我們的視線，離開我們心所處的範圍，到一定的時候，我們想把它撿回來也有一定的困難。今天也是一個特殊的日子，也許我說的這個可能是杞人憂天，不會那麼嚴重，但這也許是該長期關注的一個焦點。

　　我個人來講，作爲佛教徒，一方面現在我們一定要團結起來，要團結起來是不是要破壞其他的呢？絕對不是這樣的！但是我們要將對所有的生命有意義的這樣的慈悲和智慧弘揚給全人類。這種慈悲和智慧，只要我們地球存在，那麼對這個世界上的所有生命，確實都是不可缺少的精神良藥，如果這種精神良藥一旦失去，一旦滅盡了的話，對我們整個全人類來講是一大損失。我們今天在座的各位一定要重視。

　　剛才我講了一個細水長流，這主要涉及到自己修行方面的事情；然後我說的高瞻遠矚，則是從維護我們佛教團體的利益，佛教徒應該發大的菩提心，這個層面來講的；那麼最後我說的跟上時代，也就是說我們現在通過什麼樣的方法來將真正的真理不要讓它失去。我就這些方面跟大家做這麼一個簡單的提示。

◎念誦《八聖吉祥頌》和《大自在祈禱文》等傳承

　　接下來，我想今天也是非常好的吉日，按照我們佛教的很多傳承，今天做什麼呢？我前面也講了，就是心想事成。按照在網絡上給大家的通知，今天要給大家念誦《八聖吉祥頌》、《大自在祈禱文》，還有《勝利道歌》的傳承，但《勝利道歌》的藏文我沒有帶；還有就是開光、皈依……有這麼幾個安排。

　　下面我先給大家念幾個傳承。

　　《八聖吉祥頌》是麥彭仁波切用八大如來——吉祥如來，還有吉祥菩薩、吉祥天尊的這些名號寫的，誰念了都會得到真實的吉祥。平時大家光是在手機上、微博上說“新年吉祥、新年吉祥”，我今天也跟很多人說“新年吉祥”，但是以一般的凡夫人的語言說“新年吉祥”，就是說一百年也不如念一遍《八聖吉祥頌》祈禱文的功德大。所以我想今天先給大家念一念《八聖吉祥頌》。

　　還有《大自在祈禱文》。從今年開始，不管你是佛教徒，還是非佛教徒，《大自在祈禱文》大家都要盡量地念。因爲這個《大自在祈禱文》，我自己認可它可以叫《世界和平文》，世界和平的發願文。所以，大家不論是個人家庭的一切世間和出世間的成就也好，個人的一些身心健康等等，或者你的弘法利生的方方面面的事業要成就，就是念誦《懷業祈請文》，就是《大自在祈禱文》。這是非常有必要的。

　　我首先念這兩個祈禱文。然後，我們這裏有些開光，今天有好多好多的事情，一個一個地實行。

◎真正生起大乘皈依心

　　我們很多人以前都皈依過，但是皈依的時候，有些人可能是一種迷迷糊糊地皈依吧，我皈依叁寶，並沒有特別觀想。《大圓滿前行引導文》先講了叁種信心：清淨信、欲樂信和不退轉的信心，然後講了皈依的發心，皈依的發心有上等皈依、中等皈依、下等皈依、極下等皈依四個。

　　我皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依一切叁寶的總集上師，這叫做是四寶，不管四寶也好、還是叁寶也好，我成爲一個佛教徒是爲自己得到健康呢？還是爲一切衆生？你的內心當中有沒有真地生起大乘皈依的心，這是我們今天在新的一年當中，應該扪心自問的。

　　最下等的皈依是自己想獲得一些健康、快樂，或者是自己發財、自己升官、自己得到某種利益而皈依叁寶，這是最下等的皈依。下等皈依呢，就是自己從叁惡趣中獲得解脫，不要墮入地獄、餓鬼，我一定獲得一個人道或者天道。中等的皈依，是自己從輪回當中獲得解脫，就像我往生極樂世界，我獲得阿羅漢果位，不管其他的衆生，只管自己在輪回當中獲得解脫。

　　最上等皈依是什麼呢？就是爲了利益一切衆生。我們現在即使是凡夫人我也發這個願：現在我是凡夫人，雖然不能利益衆生，但是我皈依的目的就是爲了天下無邊的一切衆生。有些人可能皈依叁寶好多年了，但是還沒有生起大乘菩提心，與大乘菩提心相關的大乘的皈依也從來沒有做過，今晚上我們非常有必要重新做這樣的皈依。你就一邊想：2013新年的第一天，我真的發了菩提心，同時我皈依叁寶，以前我的皈依就已經成了下等或者中等的皈依了。

　　今天包括網絡上的道友也好，學院的道友也好，其他任何一個角落當中所有聽受的人，我想每一個人可能有必要觀察自己的心，包括我自己在內。雖然我經常給別人講課，但是講課的同時，反觀自己的時候，說實在大乘菩提心對我來講，有時覺得非常遙遠，有時覺得好像真的有一點相似的菩提心。但不管怎麼樣，自己還是要不斷地去發心，否則在漫長的菩提路上很容易退失。

　　因此我想今天我們大家共同再次地祈禱叁寶、皈依叁寶，讓我們的相續當中真正能生起利他的、具有菩提心的皈依叁寶的戒體，這樣哪怕是吃飯也好、睡覺也好、做什麼事情都會直接有功德的。就像世間的錢，存在銀行裏面，它利潤特別高的時候，你生活就不需要操勞。同樣的道理，我們如果是發了非常好的菩提心來做皈依…

《索達吉堪布2013年元旦網絡開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…