答溫州金龍居士

　　金龍同志：

　　尊承見教，曷勝欣感！惟閣下所作功法與我相左，愛莫能助，爲之奈何！

　　閣下既心醉氣功，何不拜一氣功老師，資助前進，以免步入岐途。以氣功無名師指示，難免有阻、隔、滯、炸等等偏差，非但對色身無益，抑且有害于生命矣。

　　練氣功系練色身而不及“真我”，猶如只知修飾房屋而不知保養住于屋內之主人，故功夫再好，亦不能了生脫死。我所致力者系屋內之主人而兼及房屋，故與閣下功夫不一致，無從幫助閣下前進，尚乞見諒！

　　匆匆不盡。見智明時，請轉告伊，南山寺環境不淨，蚊絲蠅非常多，我等從上海來，均不堪其擾，日內即將返滬，請他勿來爲要，此致敬禮。

　　李鍾鼎合十

　　4月29日

　　金龍仁者：

　　來函所陳頗爲確當，知過能改，善莫大焉！

　　修道人功夫略有叁種深淺：

• 妄念隨起隨覺，不跟它流浪忘返，臨命終時，縱有中陰，亦能所向自在。(其不覺者可無論矣。)
• 任何時、處，愛、惡俱亡，則可變化自在。
• 喜、怒、哀、樂微細流注斷絕，則與果佛同步，究竟自在矣。

　　仁者于此叁種境界中自揣在何次第中，努力向前，自能究竟自在。

　　中丁

　　9月9日

　　金龍：

　　連打坐七次，既可一次坐滿，也可分七天(每天一

　　次二小時)坐滿。一次坐滿效力更大。茶葉可多一些分

　　叁天給他們吃。

　　智明有志弘心密，甚善。師兄弟們，不但你一人，都應齊心協力助他辦道，不知除你外，其他同仁，肯出力否？求佛、菩薩加被，助你們順利開辦道場。匆複。

　　中丁

　　10月26日

　　金龍仁者：

　　大羅山打七，收獲甚豐。曷勝欣慰！但打開本來，親證佛性，只是法身邊事，還須曆境練心，勤除舊習，使身心化空的境界由偶爾現一次而常常現而時時現乃至于忘其現，不覺其現方才入法身正位。更向上，連不覺亦不覺，鎮日光明曆曆，不知光明，六通齊發，無絲毫神用可得，只如癡如呆，方臻徹悟、園證。切不可得少爲足。

　　永明禅師《宗鏡錄》是說教，不是禅錄，故語言不那麼幹脆利落，但說理甚詳，融各經論、禅錄的精華于一爐，指點人就路還家，豁開心扉，免遭迂曲與誤入歧途，有足參考，你能“在(此)方面進軍”甚好。

　　凡有所見，皆不能執著，真即妄，妄即真。隨用隨了，妄即真；用而有住，真即妄。故佛說：若見諸相非相，即見如來也。匆複，即頌前進不息。

　　中丁

　　12月1日

　　金龍：

　　來信收悉。你這夢做的很好，這就證明我們感應道交了。在現法身時，是明示你人人都是佛，我如此，你也如此。一切衆生莫不如此。問你有什麼話說，是考驗你是否明白這個道理。你當時應該說：“心行路絕，言語道斷！”，或說：謝師明晦！但是你只說：矢志學佛！可見還須努力一番，始能去盡執相氣習也。不多說了，祝你早日成就。

中丁

3月1日

　　金龍仁者：

　　今日從外地說法回來，見到你5月1日與13日寄來的二封信，知道你不避艱辛，勇于挑起弘法的重擔，曷勝欣慰！

　　學子欲除塵沙細惑，不在度生中磨練，絕難如願。以法、人二我的細微執，不經與衆生合在一起的長久磨練，是消不掉的；而且在與別人說法時往往似有神助般地豁然開朗，對問題有了新的認識，增加了理解的深度，這也是利人而自利之美事也。

　　至于你說學佛人有自私想自己成就而多活幾年的心，不可取。誠如斯言：一切衆生本無生死，有什麼多活少活？本來是佛，又有什麼成就或失敗？那都是迷人的說話，悟道人絕不如是說。

　　每月初一日大家聚會討論一次，很好！由你出面主持，我很放心，望勿畏艱難，好自爲之！祝你順利成就。

　　中丁

　　5月30日

答溫州某居士

　　某某：

　　來信悉。入座後，身手化空，是好消息，這“知”身手化“空”的是誰？應在這上面著眼！這時並不是沒有知覺，只是妄念消亡罷了。聽到聲音驚醒，這聽到聲音的又是誰？可見不是睡著或落入無記，假使昏睡，手印早散，人亦不會坐直不俯倒；假若無記，那會聽到聲音而驚醒。

　　正入定時，應一無所有，如有境界，不予理睬，所有幻境，自然消滅；如在境中，迷迷糊糊，不能自主，那是入了夢境，須振起精神，張眼出聲念咒驅散睡魔，攝入正定。望好自努力，勿入歧途！

　　叁密相應的妙觀與劉先生的觀心法門略有不同，以叁密之觀是身(內空)、心(密空)與外界(外空)叁空相應的見性保任法門，而劉先生之觀心是未見性的覓心法門，所以不同。做時，看妄念起時，即便化空也有相同之處，但一不知真心是什麼，而一已知真心，不再起疑，故也不同。

　　智明來滬，徐恒志同志已向我說起，我們都歡迎。來時一樣不要帶，我們什麼也不要。另外，洪堂買的大毘經，本來叫你帶回溫州的，但是你已先回去了，現在放在我這裏，又不好郵寄，怎麼辦？趕快叫洪堂設法來拿。不多說了，祝你康樂。

　　中丁

　　1月8日

　　某某仁者：

　　承熱情惠助遷場費某某元，受之實感慚汗！唯有相機做善舉，爲君造福。

　　遷往何處，現尚未定，俟搬完後，當請你來滬小住，共探無生奧秘。

　　座上身心世界化空，靈知了了，這正是本性現前；有時不了了覺知，又不象打瞌睡，這是不住覺的無知之知，也是好事。但不要落入無記去，就行了。

　　你不是一事無成，已經證到本來面目，只要再在事上鍛煉，將舊習化空， 任何順逆境都無動于中，就能進一步發大光明，現神通，將色身轉成光明報身了，但切不可追求，只任運與麼鍛煉將去，時機成熟，即水到渠成了。那時要現意生身，即現意生身，不是什麼難事，望你好自爲之。順祝精進康吉。溫州同仁均好。

　　中丁

　　1993年4月8日

　　某某仁者：

　　1月7日來信收悉。你能時時觀照，保護本來，不使隨境流浪，這是真用功。反之，雖然每日打坐，誦經，念佛，下座後，即忘其所以，妄念亂動，隨境流轉，那不過是表面用功，實際無甚收益。茲就來問條答于下：

　　一、坐中境界，不管好醜，俱不可著，一生心動念，即是妄覺，妄覺一起，再好境界也保持不了。因這想保持之念，即是妄心故也。

　　二、坐得身心世界全空，而了了分明，這是什麼？這就是你的本來面目也！見得著空、淨、光明無相的面目，你還著世間的假象嗎？你要進一步時時、處處，保護它，不讓他隨境生心流轉，這種空、淨、明朗的境界就時時現前了。你問爲什麼這種境界很少現前，因爲你多生曆劫著執慣了，無明習氣深厚，今雖一旦打破，見得本來而那深厚的習染根子依然存在，所以要進一步時時、處處保護它，才有念起即須祛除，不讓它流浪起滅，把這著相的習染分分除盡，就大功告成，證成聖果了。這一條非常重要，望你好好記取，用功保護！！！

　　叁、不要著光明，你只空心，心淨光明自生，因本性是光明體，你現在光明少，是心不淨故，心果真一無所著，不求光明，光明自大放也。

　　四、真入定是對境不惑，不是死在那裏不動也。腦指揮身也不動，那是死如木石了，有什麼用。忘記不是壞事，我們做什麼，等于不做，爲什麼要耿耿于懷，記住它呢？古德雲：終年吃飯，不曾咬著一粒。就叫我們須心空無住也，不多說了，祝你新年勇進。

　　中丁

　　1月14日

敬愛的李上師尊鑒：

弟子久未問候，祝上師福體康泰，萬事如意。今有鄭源國師兄去滬，交他帶上一函。去年承上師開示，善爲保護，但進展緩慢，近周來，一上座，就自然進入較暫短無念，身心亦舒暢，一切都好，唯智慧不開，這是爲什麼？今後在何方面加以努力，肯請上師慈悲開示。

【元音上師批語：你要開什麼智慧？是知道他人的心行，知道過去未來的信息嗎？那你就錯了。開智慧是指認識本性，不跟境界轉，一切無住而潇灑自在也。】

　　有趣入，又不是。水到渠成，自然進入。乃歲月不待人，奈何奈何，張學海師兄已作古，弟子能還有幾年，懇請上師慈悲開示，在今後有限歲月內有所前進。至此敬祝福體康泰。

弟子某某叩上

5月29日

　　【元音上師批語：在境界上鍛煉一切無住，順逆無拘，縱橫自在，即能自由來去，變化自在，了分段生死了。再不然，多持慈氏咒或往生廣咒即能往生淨土，何擔憂只有！？ 元音】

　　某某同志

　　令愛帶來一信並附人民幣20元，囑爲錄幾盤磁帶寄與閣下。此事須稍緩進行，因我手下無錄音機，須等到有錄音機人家去講法時或借到錄音機就能錄製，請稍等勿躁。

　　來問四條詳答如下：

　　①看見自己是神忽離體，因打坐後，心情安定不似坐中尚有要入定，要成道等諸般妄念，七識爲之封牢，不能自由出入，坐後休息，一切心空，七識在撤離封閉的情況下即能離體而出遊了。所以教你們在打坐時，一切放下，什麼也不要想，什麼也不要求，順其自然，即能安然入定，開悟成道了。

　　②夢中吃葷是你女兒勸你吃葷的反應，你能吃而無味，不貪吃不著吃，這就是吃素。因所謂吃素者，乃無吃的要求，而不在吃與不吃也。

　　③隨順自然，無取無著，心空意閑，即是正常。

　　④一切衆生皆具知覺性，與人無別無二，所見非常正確。

　　另…

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