答温州金龙居士

　　金龙同志：

　　尊承见教，曷胜欣感！惟阁下所作功法与我相左，爱莫能助，为之奈何！

　　阁下既心醉气功，何不拜一气功老师，资助前进，以免步入岐途。以气功无名师指示，难免有阻、隔、滞、炸等等偏差，非但对色身无益，抑且有害于生命矣。

　　练气功系练色身而不及“真我”，犹如只知修饰房屋而不知保养住于屋内之主人，故功夫再好，亦不能了生脱死。我所致力者系屋内之主人而兼及房屋，故与阁下功夫不一致，无从帮助阁下前进，尚乞见谅！

　　匆匆不尽。见智明时，请转告伊，南山寺环境不净，蚊丝蝇非常多，我等从上海来，均不堪其扰，日内即将返沪，请他勿来为要，此致敬礼。

　　李钟鼎合十

　　4月29日

　　金龙仁者：

　　来函所陈颇为确当，知过能改，善莫大焉！

　　修道人功夫略有三种深浅：

• 妄念随起随觉，不跟它流浪忘返，临命终时，纵有中阴，亦能所向自在。(其不觉者可无论矣。)
• 任何时、处，爱、恶俱亡，则可变化自在。
• 喜、怒、哀、乐微细流注断绝，则与果佛同步，究竟自在矣。

　　仁者于此三种境界中自揣在何次第中，努力向前，自能究竟自在。

　　中丁

　　9月9日

　　金龙：

　　连打坐七次，既可一次坐满，也可分七天(每天一

　　次二小时)坐满。一次坐满效力更大。茶叶可多一些分

　　三天给他们吃。

　　智明有志弘心密，甚善。师兄弟们，不但你一人，都应齐心协力助他办道，不知除你外，其他同仁，肯出力否？求佛、菩萨加被，助你们顺利开办道场。匆复。

　　中丁

　　10月26日

　　金龙仁者：

　　大罗山打七，收获甚丰。曷胜欣慰！但打开本来，亲证佛性，只是法身边事，还须历境练心，勤除旧习，使身心化空的境界由偶尔现一次而常常现而时时现乃至于忘其现，不觉其现方才入法身正位。更向上，连不觉亦不觉，镇日光明历历，不知光明，六通齐发，无丝毫神用可得，只如痴如呆，方臻彻悟、园证。切不可得少为足。

　　永明禅师《宗镜录》是说教，不是禅录，故语言不那么干脆利落，但说理甚详，融各经论、禅录的精华于一炉，指点人就路还家，豁开心扉，免遭迂曲与误入歧途，有足参考，你能“在(此)方面进军”甚好。

　　凡有所见，皆不能执著，真即妄，妄即真。随用随了，妄即真；用而有住，真即妄。故佛说：若见诸相非相，即见如来也。匆复，即颂前进不息。

　　中丁

　　12月1日

　　金龙：

　　来信收悉。你这梦做的很好，这就证明我们感应道交了。在现法身时，是明示你人人都是佛，我如此，你也如此。一切众生莫不如此。问你有什么话说，是考验你是否明白这个道理。你当时应该说：“心行路绝，言语道断！”，或说：谢师明晦！但是你只说：矢志学佛！可见还须努力一番，始能去尽执相气习也。不多说了，祝你早日成就。

中丁

3月1日

　　金龙仁者：

　　今日从外地说法回来，见到你5月1日与13日寄来的二封信，知道你不避艰辛，勇于挑起弘法的重担，曷胜欣慰！

　　学子欲除尘沙细惑，不在度生中磨练，绝难如愿。以法、人二我的细微执，不经与众生合在一起的长久磨练，是消不掉的；而且在与别人说法时往往似有神助般地豁然开朗，对问题有了新的认识，增加了理解的深度，这也是利人而自利之美事也。

　　至于你说学佛人有自私想自己成就而多活几年的心，不可取。诚如斯言：一切众生本无生死，有什么多活少活？本来是佛，又有什么成就或失败？那都是迷人的说话，悟道人绝不如是说。

　　每月初一日大家聚会讨论一次，很好！由你出面主持，我很放心，望勿畏艰难，好自为之！祝你顺利成就。

　　中丁

　　5月30日

答温州某居士

　　某某：

　　来信悉。入座后，身手化空，是好消息，这“知”身手化“空”的是谁？应在这上面着眼！这时并不是没有知觉，只是妄念消亡罢了。听到声音惊醒，这听到声音的又是谁？可见不是睡着或落入无记，假使昏睡，手印早散，人亦不会坐直不俯倒；假若无记，那会听到声音而惊醒。

　　正入定时，应一无所有，如有境界，不予理睬，所有幻境，自然消灭；如在境中，迷迷糊糊，不能自主，那是入了梦境，须振起精神，张眼出声念咒驱散睡魔，摄入正定。望好自努力，勿入歧途！

　　三密相应的妙观与刘先生的观心法门略有不同，以三密之观是身(内空)、心(密空)与外界(外空)三空相应的见性保任法门，而刘先生之观心是未见性的觅心法门，所以不同。做时，看妄念起时，即便化空也有相同之处，但一不知真心是什么，而一已知真心，不再起疑，故也不同。

　　智明来沪，徐恒志同志已向我说起，我们都欢迎。来时一样不要带，我们什么也不要。另外，洪堂买的大毘经，本来叫你带回温州的，但是你已先回去了，现在放在我这里，又不好邮寄，怎么办？赶快叫洪堂设法来拿。不多说了，祝你康乐。

　　中丁

　　1月8日

　　某某仁者：

　　承热情惠助迁场费某某元，受之实感惭汗！唯有相机做善举，为君造福。

　　迁往何处，现尚未定，俟搬完后，当请你来沪小住，共探无生奥秘。

　　座上身心世界化空，灵知了了，这正是本性现前；有时不了了觉知，又不象打瞌睡，这是不住觉的无知之知，也是好事。但不要落入无记去，就行了。

　　你不是一事无成，已经证到本来面目，只要再在事上锻炼，将旧习化空， 任何顺逆境都无动于中，就能进一步发大光明，现神通，将色身转成光明报身了，但切不可追求，只任运与么锻炼将去，时机成熟，即水到渠成了。那时要现意生身，即现意生身，不是什么难事，望你好自为之。顺祝精进康吉。温州同仁均好。

　　中丁

　　1993年4月8日

　　某某仁者：

　　1月7日来信收悉。你能时时观照，保护本来，不使随境流浪，这是真用功。反之，虽然每日打坐，诵经，念佛，下座后，即忘其所以，妄念乱动，随境流转，那不过是表面用功，实际无甚收益。兹就来问条答于下：

　　一、坐中境界，不管好丑，俱不可着，一生心动念，即是妄觉，妄觉一起，再好境界也保持不了。因这想保持之念，即是妄心故也。

　　二、坐得身心世界全空，而了了分明，这是什么？这就是你的本来面目也！见得着空、净、光明无相的面目，你还着世间的假象吗？你要进一步时时、处处，保护它，不让他随境生心流转，这种空、净、明朗的境界就时时现前了。你问为什么这种境界很少现前，因为你多生历劫着执惯了，无明习气深厚，今虽一旦打破，见得本来而那深厚的习染根子依然存在，所以要进一步时时、处处保护它，才有念起即须祛除，不让它流浪起灭，把这着相的习染分分除尽，就大功告成，证成圣果了。这一条非常重要，望你好好记取，用功保护！！！

　　三、不要着光明，你只空心，心净光明自生，因本性是光明体，你现在光明少，是心不净故，心果真一无所着，不求光明，光明自大放也。

　　四、真入定是对境不惑，不是死在那里不动也。脑指挥身也不动，那是死如木石了，有什么用。忘记不是坏事，我们做什么，等于不做，为什么要耿耿于怀，记住它呢？古德云：终年吃饭，不曾咬着一粒。就叫我们须心空无住也，不多说了，祝你新年勇进。

　　中丁

　　1月14日

敬爱的李上师尊鉴：

弟子久未问候，祝上师福体康泰，万事如意。今有郑源国师兄去沪，交他带上一函。去年承上师开示，善为保护，但进展缓慢，近周来，一上座，就自然进入较暂短无念，身心亦舒畅，一切都好，唯智慧不开，这是为什么？今后在何方面加以努力，肯请上师慈悲开示。

【元音上师批语：你要开什么智慧？是知道他人的心行，知道过去未来的信息吗？那你就错了。开智慧是指认识本性，不跟境界转，一切无住而潇洒自在也。】

　　有趣入，又不是。水到渠成，自然进入。乃岁月不待人，奈何奈何，张学海师兄已作古，弟子能还有几年，恳请上师慈悲开示，在今后有限岁月内有所前进。至此敬祝福体康泰。

弟子某某叩上

5月29日

　　【元音上师批语：在境界上锻炼一切无住，顺逆无拘，纵横自在，即能自由来去，变化自在，了分段生死了。再不然，多持慈氏咒或往生广咒即能往生净土，何担忧只有！？ 元音】

　　某某同志

　　令爱带来一信并附人民币20元，嘱为录几盘磁带寄与阁下。此事须稍缓进行，因我手下无录音机，须等到有录音机人家去讲法时或借到录音机就能录制，请稍等勿躁。

　　来问四条详答如下：

　　①看见自己是神忽离体，因打坐后，心情安定不似坐中尚有要入定，要成道等诸般妄念，七识为之封牢，不能自由出入，坐后休息，一切心空，七识在撤离封闭的情况下即能离体而出游了。所以教你们在打坐时，一切放下，什么也不要想，什么也不要求，顺其自然，即能安然入定，开悟成道了。

　　②梦中吃荤是你女儿劝你吃荤的反应，你能吃而无味，不贪吃不着吃，这就是吃素。因所谓吃素者，乃无吃的要求，而不在吃与不吃也。

　　③随顺自然，无取无着，心空意闲，即是正常。

　　④一切众生皆具知觉性，与人无别无二，所见非常正确。

　　另…

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