..續本文上一頁得只剩下咒，心一松，咒亦極微，似有非有，有極短之一瞬沒有咒及心，心念一動，轉而又有了。【元音上師批語：知道此時沒有咒亦無有心的是誰？！在這關鍵時刻猛著精彩，則一生參學事畢。如停機伫思，又被它影子惑矣。】
恩師的慈悲實令我深深感動，實于我有再造之恩，唯我自己辜負恩師的期望，所謂負心人耶，負心人耶？！雖然障礙本幻而非實，而吾人認妄爲真，其又非不實。我一直都很自傲，以爲將是師之傳人，及至聽到某某師兄天資或修爲很好，就心生嫉妒，只有師父並沒有抛棄我，依然諄諄教導，引我進入正覺之道。恩師以九十余高齡，弘法而不倦，其爲誰耶？！唉！吾輩慚愧，只有以恩師爲榜樣，恒利衆生而已矣。【元音上師批語：好好用功，前程無量！我對你期望甚殷，切莫辜負自己和我對你的厚望。元音 4月25日】
弟子 妙悟 叩拜
1995年4月11日
恭敬頂禮上元下音恩師：
《法音》上一文提到第八識半分昏昧，即黑山背後，半分明白，即對一切事也是分明的，但非見性，請師指示我人自性與第八識如何分別。【元音上師批語：自性是“識”的本體，所以稱爲“識”者，因有無明在，就著相，追逐物境，造業受報了。修法就是消滅這無明，恢複本性的自體。】
總覺做事、修法都是很茫然，沒有堅固的信心和毅力來進行到底，【元音上師批語：茫然是無主宰的緣故，你如深知一切舉措、行動皆是自性的作用，還有什麼茫然、信心、毅力之見呢！？】可能是我對經教的了解不足，基礎不紮實的緣故吧。【元音上師批語：僅了解經教不得大用，須親證佛性才能大機大用。】
妄心是六塵落謝的影子，而六塵又由無明妄動而幻現，其實也是自性的妙用，【元音上師批語：你只是解悟，屬理邊的思想推測而得，遇事即飛，不得真實受用。】所以古人說，山河大地盡是法王身。因一切無非我自性顯現也。【元音上師批語：雖然如是，但要在一切事上真實透過，不爲留礙始得。】真心原本如是，在聖不增，在凡不減，當下即是。【元音上師批語：是嗎！在什麼處？】
若問當下可明本心了嗎？答曰：不即不離。因真心本無處不在，不落言诠，離諸戲論。【元音上師批語：這樣答話，還是說理，不是直示心源。】
若自認可明，即有二心。若不可明，即落斷滅。【元音上師批語：你試下一轉語看。】
近習氣發作尤爲厲害，如淫習，初時念頭翻滾上來，仍還自在，能不隨它去，後來心就動了，一切都被它牽著走。唯覺察力似較前強，無明習氣來則易知。此外，對熟人的交往比陌生人費力，幾乎一碰到熟人就迷失了。【元音上師批語：這都是理解而非事證的過錯。所以要堅實打坐用功，盡除無明始得。】
最大的疑惑還是在明心上，【元音上師批語：理解還未真明心。】分不清是自性還是微細念頭，蓋時時需用念頭打掃念頭，所謂以妄掃妄也。【元音上師批語：自性是一念不生的，有微細念即非是也。但自性不是死的，是活潑潑的，能起萬千妙用，所以也不是無有一念，而是念起無住。果然識得真心，起念即是妙用，不存在真與妄，更不須以念掃念。】
恩師若去青島，如何聯系，何時去？我也想一同去。【元音上師批語：大概六月底去。你能否同去我不能做主，須問過青島主人始得。】
在世間修法確實要有大勇氣，大毅力，越是事情多煩，就越要透得過。我就是缺少這份勇氣啊！所以至今還放不下，今後要繼續努力。【元音上師批語：如是！如是！】
複，楞嚴咒心並手印是否要在早晨修？【元音上師批語：早晨修最好。】
楓葉重重路幾深，擡眼望斷嶺頭雲。
燕雀不識歸來路，獨立梢頭笑秋風。
心中心弟子妙悟
1995年5月7日
恭敬頂禮恩師上元下音老人：
哈哈，師父在滬還好嗎？弟子的修心功夫還是不行啊！弟子無才無德，意趣不活，戀世戀慣了。【元音上師批語：該打卅棒。】
一下子難以覺醒迷夢，真是辜師一片熱望。【元音上師批語：可憐生！戀到結果，還是兩手空空！】
弟子竊以菩提心是深住無爲，隨緣而化之心，並無度人之念。【元音上師批語：菩提心一切無住，不住亦不住；既不住還有什麼化呢？體固如斯，而妙用無窮；現量而比量，亦不無度人之念也。】
每欲開口，只覺無言，師之指示明明了了，吾輩依然迷夢一團，如無頭蒼蠅，于無上高妙堂，不得其門而入。【元音上師批語：無門得入，斯真入也。一字未形，文彩已彰，況寫滿二張紙乎！？】
下二星期內即去滬看望師父，願親聆教誨。【元音上師批語：最親切之教誨，不離爾邊，豈有毫厘之隔？又何苦往來錫滬間，徒勞跋涉哉!
日內即啓程赴杭州。】
弟子一定發大心，在世間紅塵中能頓脫生死，得大受用。【元音上師批語：爲佛子者，曷當如斯乎！】
由耳根入手，聞無音時可見個什麼？【元音上師批語：若道有見，即是謗佛。若道無見，即屬斷滅。不謗不滅處且道一句來！】
且道山河大地盡歸一處，說一一切無別，說二諸相生滅。仁者可還見麼
道個來!【元音上師批語：一有諸般,二無兩樣，非一非二處還我話頭來!】
恭敬頂禮上元下音恩師：
恩師慈悲如是廣大，平等施與一切衆生，隨其願而使滿足，確爲弟子之榜樣。
自滬歸錫後，本生起極深的菩提心，但由于座上忽生起疑法之念，現已覺幾近消亡。
感世一切思想皆無因生起，對心中心法亦感如是，所謂修至中途，忽然起疑，是然乎？
【元音上師批語：釋迦佛付法偈雲：“法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？！”
可見本來無法，只爲衆生心不甯靜，妄念不息，佛在無可奈何之下，運用悲心，在衆生妄心上安上一句佛號，一則咒語，一個話頭，在切近處轉換，將衆生妄心轉爲真心，此不得已而爲之也，比如人生了病，要吃藥，沒有病，吃什麼藥？
所以法是假[通：借，編者注]來治妄心的，本來不可得。佛常說：“無有實法與人！”又說：“法如筏喻者！”你心不妄，用什麼法？你已渡過苦海，爲什麼不棄筏—法—上岸？
所以我們果真徹見真心了，一切法俱不用，再用，就不免執在法上，變爲法執了。
至于說心中心法是無因生起，這大錯誤。此法之所以在現在露布流行，正是因衆生障重，修淨土和禅不得力，才修此法，是有因而生，非無因生也。
你中途起疑，是你八識田中貪、嗔、癡、慢、“疑”劣根性由般若火熏起的翻騰作用，不要睬它，徑直前進，自有好風光在前面等你。中丁10月12日】
心法的偉大和上師的偉大是弟子一生都感激不盡的。我一定會好好修法，粉身碎骨在所不惜。對于觀照和念咒，日常時而念咒凝神聽，時而觀念頭間歇處，將謂已是忽然非，此法不至見性不放下也。日常聽咒時了了明明，但不會應付事物，如寫一句話，邊聽咒邊寫，一句話寫出不知在寫字及寫什麼。
恭敬頂禮恩師上元下音老人：
頂禮佛、頂禮法、頂禮僧。隨恩師修學數年，因眷戀紅塵故，遂流連于生死業中，不能自拔。【元音上師批語：說什麼眷戀紅塵，不能自拔？不見道：“回首一笑百媚生！”只回光一鑒，一切放下，則一了百了，回家穩坐矣。】
杭州沈增福、溫州宋智明、河南齊志軍皆在家居士，而誠能發大心，行大願，與喧囂紅塵中證得本來，是我所不如遠矣！【元音上師批語：你亦應當如是，爲什麼如此自卑？！佛性時時在你面門放光，只須時時保護他，不令走作即是矣。】雖然，生死大事，不可不了，我欲暫放塵緣，遁世專修一段時間，請恩師指個合適的地方。【元音上師批語：地方很多：①陝西漢中密嚴寺。②溫州麻谷寺。③你老家靜居寺。④杭州心燈蓮社。皆可靜修。】(詳介如下：吳登戰，河南鶴壁人，于無錫輕工業學院就讀大專，現即將畢業，9月份將分配至無錫市一家紡織企業任會計。所說專修，指放棄工作，出家或在家均可，到一…
《大音希聲 一、元音老人書信 答鶴壁妙悟居士》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…