..續本文上一頁們大家加起來，是不是一堆煩惱，所以叫衆生濁，那你有煩惱的人，你命也濁，那因爲煩惱，我們沒有正知正見，所以見也濁。
那我生在這樣的一個世界，我們衆生都這麼濁，那正報濁，依報會不會濁？那表現在時間上，就叫劫濁。所有這一切濁，都是因爲我們自己的沒有正知見，所以有煩惱。有煩惱所以個體的命是濁的，大家加一塊，一堆濁的。然後感應的時代就是劫濁。劫濁怎麼樣？劫濁人的壽命是減少還是增加？是減少。大地的精華是出來給我們用，還是它收掉？是收掉。
過去種地很好的，現在用化肥了，那化肥的結果，越種越差，地越來越沒精華。因爲我們人如果不像模像樣的，這個大地，土地神喜歡我們嗎？不喜歡，精華會給我們嗎？所以我們向它搶，跟大地搶，你不給我，我催化你。我用化肥，化肥怎麼樣？變本加厲。
這兩天我在河北，他們都跟我說，我們現在地下水打到地下五百米。那我們小時候哪裏能打到五百米啊？我都想，奇怪了，打到地下五百米，他拿什麼抽上來啊？哦，別人說有高壓水泵。那過去人怎麼活啊？那現在人，我們生活環境是不是越來越艱難了？萬一這個世界，“轟”哪一天停電，你看，我們要出多大的社會亂子啊。那高樓上你沒電梯，往下跑吧，電一停，好了，水也沒有了。你家裏最多住個，啊，這麼高，我不下樓了，那你最多住叁天吧。你水也沒有，你怎麼辦？
所以有一次我們走在茫茫的那個荒原上，我就問那個徒弟，我說：“你看，這地方你要不要住啊？”“這地方不要住。”我說：“等這個天災人禍的時候，你就知道這地方好了。”所以現代文明，請問脆弱不脆弱？現代文明是真的還是假的？也是泡沫啊。富貴猶如叁更夢啊，功名恰似草頭霜。
所以08年，這個世界有經濟危機的時候，歐洲新報就給我來約稿，請我寫一篇文章。那個時候他也不是針對經濟危機來的，他只是有人介紹，認識我了，然後就來約個稿。因爲邀請我去歐洲給他們講課。那我就給他們寫了一篇，《佛家眼中的經濟危機》。就講到，經濟是製約，它是調控社會發展的一個杠杆。經濟有點危機，讓這個世界發展得腳步慢一點，這是好事啊。人類跑得太快了，跑得快了以致于，都忘掉爲什麼跑的了。跑老半天，你爲什麼跑？我不知道，我看別人跑，就這樣。那跑幹什麼？這是來回的車票嗎？不是啊，這是單程車票啊。有去無回。像天津的狗不理包子，肉包子打狗，有去無回。
人類你想，發展往後退是很難。所以我們現在弘揚傳統文化，弘揚我們祖先的道德修養。是來安撫我們的心，是來養心。要讓我們安身立命。因爲現在我們物質上什麼都有了，基本上人也有點小康了，不管怎麼樣，日子還過的去。那就什麼？一顆煩躁的心需要安撫。還有一個需要立命啊，我們的命立于什麼？我們的命你皈依物質、皈依財富、皈依名利，還是什麼？我們如果說，連五蘊都是空的，連你皈依自己都是幻覺，那應該皈什麼？皈依佛，佛就是覺也；皈依法，法正也；皈依僧，僧是淨。覺正淨。自我的覺，正覺；自我的規則，法則；自我的清淨。
我們說六根都攝，六根清淨，六根門頭能放光，你就是找到依靠了。你找到依靠時候怎麼樣？這就不再完全依賴于物質、財富，世間人盲目所追求的東西。你就找到家了，找到生命的家了。我們現在苦在什麼呢？這個世間人，叫執物迷己啊。哎，佛教有句話叫，背覺合塵。心靈的迷失是現在人類最大的痛苦，所以找回我們自己的心特別重要。
永明延壽大師，我們知道，他是淨土宗祖師，他是誰的化身啊？阿彌陀佛的化身。他說：“心若迷失，物何以救？”所以現在我們這個社會，大家共同的一個現象，都是不知道自己有佛性，不知道自己的佛性有多尊貴。雖然說樹葉子沒有一個重複的，生命也是沒有一個重複的，生命是不可再造的，生命是很偉大的。但是社會上人，有的年輕人還這麼說：“如果給我多少錢，我甯願少活多少年。”現在很多人對物質的需求，甚至用生命去換。這個社會也正抓住了你這個弱點，先是讓你迷失掉。
中國傳統的文化，有一句話叫文以載道，所有的文章都來表述道的。乃至叁百六十行，行行都有道。那後來呢把它推翻掉了，說那個是封建的、說那個是腐朽的、說那個是束縛人們的心靈的。那是幫助我們心靈成長的。但是他把它歪曲，把白的說成黑的。現在讓普通的我們大衆，都沒有這方面的文化修養，然後呢迷失了這個道，現在十幾億人都不知道，道是什麼？道不知道了，那個德就沒有了。道是本啊，德是用啊；本沒有了，用就沒有了。德沒有了，人就變成禽獸了嘛。禽獸怎麼辦呢？現在也不用常規戰爭的。所以我們中國現在的這種現狀，百年的教育是失敗的教育啊。
所以我們現在通過知這個道，來講這個道，讓大家來明了這個道，恢複自己的佛性。由這個道，然後變成自覺地遵守這個德的規範，然後每一個人能做得像人，不僅像人，每一個人身是肉身、凡夫，但是心能夠符合道就是聖賢。就恢複到我們中華民族五千年的道統，這是中華民族的核心，一個國家的核心。
我們就講這個國，中國的這個國字啊，一個四框，然後裏面一個戈，然後一個口，裏面一個一。這個裏面都做到了，中國現在部隊也很多；媒體也都是統一的，同一個口徑；部隊、武警，各個方面都統一。但是現在中國缺一個什麼？就缺那個框，框子沒有，道沒有，所以就散亂，各行各業都亂。人心中沒有那個框框，沒有那個方圓，所以就沒有規矩。現在中國從各行各業，沒有一個道德標准，甚至底線都沒有。
所以我們現在學佛，小到自己救，自我解救、自我的覺悟，一個人學佛家庭也淨化，社會也變得有正義的力量。那樣我們大家學佛，中華民族就真正地能夠再複興，一個國家複興是文化的複興。
我今天主要跟大家講《心經》，《心經》全名叫《般若波羅蜜多心經》。在《般若波羅蜜多心經》裏面，我們講這個《心經》的心是不是講我們這個心啊？不是的。這篇文章的中心思想是什麼，也就是講文章核心的內容。這個《心經》是代表般若波羅蜜多的核心，佛說般若經典講了二十二年。佛陀總共說法只說了四十九年。所以有六百多卷大般若經，玄奘法師翻譯的。
我們《金剛經》呢，是六百卷般若經其中一卷，然後《心經》呢，又是在講般若經的時候講的。《心經》是誰講的？觀世音菩薩講的，講大般若經本來是釋迦牟尼佛講的。現在讀的《心經》都是玄奘法師所翻譯的，玄奘法師翻譯的這個經呢，他把前面的序品和後面的流通品都去掉了。爲什麼？因爲人要急的時候，就直接喊：“娘哎。”對不對？哪裏還會：“我的親娘哎。”對不對？這把前面的序品都去掉。
但是翻譯的序品也是有的，其他的版本有完整的。一時佛在這個靈鹫山，然後入光明定。舍利佛尊者看到後，然後就請問觀音菩薩，觀音菩薩就介紹釋迦牟尼佛，行甚深的般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，在祂的佛光裏，色受想行識，這是五蘊沒有障礙的。
我如果現在會入那個光明的定，你們有根器高的人才看得到，這個禮堂啊這個會場，就好像像個透明的玻璃一樣，你講它有，好像又是透明的，又像沒有一樣。說它沒有，又幻化得像蛛羅網一樣，就那個境界。每個人也都是，五蘊都不是實有、障礙的。而是什麼？無障礙的。所以佛照見五蘊皆空，那我們衆生看到五蘊，那它有沒有？還是有。但是在佛的光裏面，這五蘊就不成爲障礙，這五蘊就不落在生死，這種狀態是度一切苦厄。
生命如果進入這種狀態是沒有苦厄，沒有痛苦煩惱。因爲這是什麼？這個時候你已經超越了狹隘的狀態，生滅的狀態，你的生命已經進入到不生不滅的狀態，已經進入到極樂世界的狀態了。所以佛在《阿彌陀經》裏說，“無有諸苦,但受諸樂。”就是那種生命狀態。爲什麼我們要學佛？因爲學佛的智慧，就能帶領我們的生命進入那個境界。這是智慧，這是開發了我們的佛性，我們的佛性複蘇了、覺醒之後的生命狀態。這個不是從外面得來的，不是我賺來的，或者怎麼來的。
所以《心經》裏就講了，它也是“不增不減，不垢不淨，不生不滅”的。六祖大師說：“何其自性,本自清淨。何其自性，本自具足。”我包括在講的，如果你過去世也學過佛的，你過去世也學過般若部的，學過這種空性道理，你打過坐，你體悟過你的佛性的。我現在講這個話題的時候，你就汗毛一豎一豎的，你這身體就開始不一樣了，感覺這個肉體就不一樣了。這時候怎麼樣？請問你的業障、你過去的無明、惡業會不會消除？就釋放掉了。
因爲身體裏這個神經，我們從中醫上說，十二經脈，多少個穴位。但是當你沒開智慧的時候，它都是閉塞的。當你開了智慧的時候怎麼樣？從儒家裏說，人天相應，人天合一。也就是說，當你生命，你開智慧的時候，你會進入一種開放的、大光明的狀態。這個時候，就是我們平時念“南無阿彌陀佛”，就是要南無，就是皈依。除了皈依果地的佛，那也要請果地的佛加持我，讓我的因入阿彌陀佛的果。我這個凡夫，我現在修行人，我是因地的衆生，但是我這個因地的衆生，要入佛果地的覺海，叫因入果海。佛的果的威德力，果來照耀我、加被我，叫果徹因緣，佛教有這句話。
所以這個《心經》裏面，一上來觀世音菩薩就說：“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。”一上來就直接說佛的大智慧、大光明。在佛的大智慧之下，就像你們看的那個《西遊記》，那個孫悟空火眼金睛，火眼金睛一看，什麼東西都原形畢露，對不對？妖怪不管你多少變，你一變，他一看，定睛一看，“哦，原來你是白骨精。”我們需不需要這個智慧？你沒有這個智慧，你就會迷惑，你就會被妖魔鬼怪纏住。爲什麼妖魔鬼怪能纏住你啊？因爲你心裏有欲望、有迷惑，心裏如果你不那個，外面能招惹到你，能…
《《心經》的真實義》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…