道德底線

　　今天是2012年的最後一場開示了，我想和大家討論一下關于“道德底線”的話題。學佛之人，尤其是我們出家法師，不僅是人之表率，也是天之表率。古人封我們出家人爲“叁界人天導師”。古人以什麼標准來確定出家人爲人天導師呢？就像大學裏獲得碩士、博士學位，它總有個門檻和基本標准。那我們出家人憑什麼堪受此尊稱呢？大家考慮過這個問題沒有？現在給你們五分鍾考慮一下：既然你們是出家人，你憑什麼獲得人天導師這個稱號。

　　ZH：我覺得最低標准是持好五戒十善。

　　GR：我覺得能尊重自己的心就可以了。

　　FX: 學佛人必須發廣大的菩提心。

　　師：一個出家人，最基本的要做到哪些，只有先知道了，才能做到，如果連這一點都不知道，又如何去做呢？即便去做了，也是錯的。這就是學佛爲何強調首見地。見地不明，如何出手呢？所謂的南轅北轍就是見地不明。我們再把話題縮小一點，做人的道德底線是什麼？

　　NM：不違背自己的良心。

　　師：什麼叫不違背自己的良心，你的壞良心也不違背。

　　DZ：孝敬父母，尊師重道。

　　師：首座和尚呢？

　　首座：諸惡莫作，衆善奉行。

　　師：哎呀！你們都回答得太高深了！我都不敢說了，相比之下我的回答就顯得很渺小，似乎沒有道德了。我的道德底線很簡單——就是責任心。你是當師父的，就把師父的角色扮演好；你是當徒弟的，就把徒弟的角色扮演好；你是當老婆的，就把老婆的角色扮演好；你是當丈夫的，就把丈夫的責任和義務盡到。你是當什麼的，就把什麼責任盡好。

　　有責任心的人絕對是一個有道德底線的人，剛才你們回答得很好，守五戒十善也是道德底線。你只要有道德底線，就絕對不會一直往下掉：一掉就掉到五戒十善上，掉到責任心上。一個沒有道德底線的人，就沒有載體，良心就會一直往下淪落，就像佛門裏說的無間地獄。何謂無間地獄？就是沒有止境地一直往下掉。而有道德底線的人，再差也差不到哪裏，再壞也壞不到哪裏，因爲有個底線做載體。

　　道德底線就是責任心。老板交給你的任務，你要完成好，承諾的要兌現，努力了，即使做不成，也要告訴你的上司，不能事沒做成，也不啃聲。做任何事情，無論結果如何，都要有始有終有交代。一個沒有責任心，不把交代給你的事放在心上的人，何來的道德底線呢？

　　比方說知客，有權遷人的單，不一定非要方丈說了才去做。可是他沒有道德底線，不敢承擔責任，就把責任幹幹淨淨地推到方丈身上。今天談到這個話題，引發出這個事例。作爲下級，任何時候都是當“壞人”、扮黑臉的，而“好人”、白臉都是老板當的。作爲副手，如果你扮演不好”壞人“的角色，你就是一個沒有道德底線的人，因爲事情一旦弄到老板跟前，他沒有退步余地，而作爲副手，則伸縮有余。

　　一個好吃懶做靠不住的人，怎麼會去做佛做的事呢。佛爲天下蒼生而做事，利生事業方爲佛事。你是和尚，種地幹活是滿足基本生活之需所做的事，不能稱爲利生，只能算利己，而利生則是額外的奉獻。你能做利生事業，你才有功德福報，可是現在的出家人連利己的事情都不想做了！

　　佛法是以出家人爲標杆、爲權威的，法講得對與錯是依和尚的標准爲尺度，和尚是專家，是權威，你怎麼能以大仙爲標准呢？你們以爲真正的信仰是那麼容易建立的嗎？佛教裏在皈依時說得很清楚：皈依佛，甯舍身命，永不皈依天魔外道。

　　一個有責任心的人，做任何事都不會推脫，也不會爲自己解釋辯護。解釋辯護無非是想申明此事與我無關，都是別人的過錯。佛法的對與錯是誰說了算？是叁寶說了算。“佛”與“法”只是個空洞的名詞，若無僧寶，佛法將以何存之？佛寶和法寶皆因僧寶而彰顯，因此，與其說佛法重要，不如說僧寶更重要，沒有僧，何來的佛與法？

　　作爲部門負責人，你給手下的人分配了工作，他不聽你指揮，偏按自己的一套去做，你們說是誰的過錯呢？

　　答：負責人的錯。

　　師：爲什麼不是下面人的錯呢？

　　TZ：負責人要從始至終負責到底。

　　師：因爲這個部門的負責人缺乏道德品質，沒有責任心，他只管吩咐，不管結果。你以爲他不按你的吩咐去做與你沒關系嗎？你是部門負責人，他必須按照你的想法去做，否則說明你駕馭不了他，你沒有能力駕馭他，難道也沒能力不用他嗎？可是你說“是他不按我說的做”。他爲何不按你說的去做呢？因爲你懦弱無能。你推卸責任是無法轉變對方的，只能被對方轉。你沒有這個霸氣，爲何還要這塊陣地呢？你的上司把這個陣地交給你，你就要對他負責，就不允許你輸給第二個人，這就是道德底線。

　　這個陣地交給你了，無論部門裏有多少人，多少張嘴，就只能有你一個腦袋。從管理的角度來講，就是一個腦袋，一張嘴巴，一支筆，不能十個人十個腦袋、十張嘴。

　　在學佛的群體裏最缺乏道德底線，因爲他們有足夠的理由可以沒有道德底線——我看破了、放下了、不執著了。何爲執著？擔負起責任才叫執著！一個具備責任心的人，一定具備過硬的品質和道德底線。比方說，明天有兩個人拿著棒子沖殺到東華寺，已經由不得你講道德品質了，你把他打倒就體現出你的道德品質；你躲掉了，甚至還說風涼話——出家人還跟人家打什麼架，殊不知這正表明你沒有品質，沒有良心，沒有責任感。你找千萬個理由，只能說明你不具備責任心，你有責任心，還挑不起擔子嗎？責任心與能力無關，很多人有能力，有才華，但不敢挑擔子，那又何來的地位與成功呢？而很多功成名就的人，能力一般，只因他有責任心，敢于挑擔子，所以獲得了成功。就像我派NM去河源接廟，雖然他能力有限，但他有責任心，敢挑擔子，因此我敢用他。

　　看一個人的能力，首先要看這個人是否有責任心，上司吩咐的事情肯不肯做。有責任心就可以重用，沒有責任心你用他幹什麼！事情做錯了，無非是承認自己做錯了，被老板臭罵一頓，還有什麼呢？況且不會威脅到你的生命，即便是危害到你的生命，你錯了就應該承擔，就應該爲自己的行爲付出代價。一個沒有責任心、沒有道德底線的人，活著也是個行屍走肉——活死人。曆史上有多少人雖然死了，但他還活著；現在有很多人雖然活著，但是已經死了。

　　評價一個人好與壞，不僅要看他是否不坑蒙拐騙、吃喝嫖賭，還要看關鍵時刻，當別人需他時，他是否能有始有終、圓滿地承擔，而不是虎頭蛇尾不了了之。當別人對你充滿希望，並完全寄希望于你時，你是否忠誠地將自己奉獻出來。獻給他就是對他負責任，否則就意味著不負責任。就像我收徒弟，不管徒弟好與壞，對與錯，我都會接受，都會盡我的力量不厭其煩地教，至于徒弟是否願意依教奉行，是否能改過，有無進步，是另外一回事了。我只求自己心安，當我回憶起某個徒弟時，我都會爲自己在他身上曾用過心而感到安慰。

　　爲什麼有的人，你多年在他身上用心，他都改不好呢？因爲彼此的靈魂不是來自同一個等級，就好比我的靈魂來自一百層大樓，他的靈魂來自七十層大樓，我們同時降到人間，是不可能相應的，相應是異口同聲、不謀而合、君子所見略同，而高度不同，就不可能産生共識。爲何大家都能找到自己的知音？知音一定與你來自同一個層次。既然是來自同一層次的靈魂，就不存誰教誰的問題。所以，有些徒弟來認我做師父，我一旦認了他做徒弟，直接就派他出去獨擋一面了，根本不需要呆在東華寺跟我學，因爲我們的靈魂來自一個層次，還需要跟我學什麼呢？我們一年見一次面，平時通通電話足以。可是對你們，就要求在我身邊至少生活叁年，才允許離開，因爲我要盡做師父的責任。如果我們沒有一起生活過，我沒在你身上下過功夫，沒有教過你怎麼做人，如何修行，就等于我沒有盡到做師父的責任。作爲徒弟，你必須了解並理解你的師父，他身上的優、缺點都應該清楚，不至于別人問起你的師父，他是個什麼東西你都答不上來。

　　就像我當初出家，在師父身邊生活了四年才離開。其實師父並不需要這些，但我必須恭恭敬敬地和他生活一段時間。既然認了這個師父，無論他對與錯，我都要接受。師徒之間這個頭一旦磕下去，就是向宇宙間投射了一個信息，這個信息在千年之內不會淡化，不會被宇宙的磁場沖斷。乃至我們的每一次呼喊，都是一次對宇宙的信息傳遞，所以我們在今生的輪回中碰到了很多有緣之人和冤親債主。無量劫以前我們的確曾是冤親債主，的確互相對罵過，因此這個信息投放在宇宙中至今尚存。今生的緣份又讓我們見面了，所以你看我不順眼，我看你不順眼，而和另外一些人，我看你好，你看我更好，那是因爲在因地上彼此結的是善緣。

　　萬行走到任何地方，都說自己能夠有今天全憑師父和佛菩薩的加持。這不僅是爲人處世的方法和技巧，也是一個人道德底線的閃爍。你明明知道你的師父不如你，你的父母親不如你，你的父母親是個泥巴腿子莊稼漢，你是大學生、博士生，你也應該說你能夠有今天，是老師和父母親賜給你的，你怎麼可以說都是你自己努力的呢？當然，跟你的努力的確有一定的關系，如果當初沒有你的父母給你鋪墊，沒有師父給你剃頭，你會有出家的因緣嗎？爲何“上報四重恩”就有一恩是師父之恩呢？如果沒有人給你剃頭，你的須發真的會像書上說的——須發自落，袈裟披身嗎？那是神話故事，贊美之詞。

　　 聰明人總是把成功歸于師長、朋友、同事，只有愚昧的人才把成功歸于自己。其實無論你怎麼掩蓋，一個人的成功絕對離不開周圍的一切，否則你是無法成功的。就如同今天的東華寺蓋得這麼好，絕對是千千萬萬個人共同努力的結果。我只是個旗手，因爲我把老佛爺的牌子舉得好，才感招衆緣和合，彙聚而來。是老佛爺這個牌子有力量，不是萬行有力量。微妙之處就在舉旗的人，你可以打老佛爺的招牌，我…

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