道德底线
今天是2012年的最后一场开示了，我想和大家讨论一下关于“道德底线”的话题。学佛之人，尤其是我们出家法师，不仅是人之表率，也是天之表率。古人封我们出家人为“三界人天导师”。古人以什么标准来确定出家人为人天导师呢？就像大学里获得硕士、博士学位，它总有个门槛和基本标准。那我们出家人凭什么堪受此尊称呢？大家考虑过这个问题没有？现在给你们五分钟考虑一下：既然你们是出家人，你凭什么获得人天导师这个称号。
ZH：我觉得最低标准是持好五戒十善。
GR：我觉得能尊重自己的心就可以了。
FX: 学佛人必须发广大的菩提心。
师：一个出家人，最基本的要做到哪些，只有先知道了，才能做到，如果连这一点都不知道，又如何去做呢？即便去做了，也是错的。这就是学佛为何强调首见地。见地不明，如何出手呢？所谓的南辕北辙就是见地不明。我们再把话题缩小一点，做人的道德底线是什么？
NM：不违背自己的良心。
师：什么叫不违背自己的良心，你的坏良心也不违背。
DZ：孝敬父母，尊师重道。
师：首座和尚呢？
首座：诸恶莫作，众善奉行。
师：哎呀！你们都回答得太高深了！我都不敢说了，相比之下我的回答就显得很渺小，似乎没有道德了。我的道德底线很简单——就是责任心。你是当师父的，就把师父的角色扮演好；你是当徒弟的，就把徒弟的角色扮演好；你是当老婆的，就把老婆的角色扮演好；你是当丈夫的，就把丈夫的责任和义务尽到。你是当什么的，就把什么责任尽好。
有责任心的人绝对是一个有道德底线的人，刚才你们回答得很好，守五戒十善也是道德底线。你只要有道德底线，就绝对不会一直往下掉：一掉就掉到五戒十善上，掉到责任心上。一个没有道德底线的人，就没有载体，良心就会一直往下沦落，就像佛门里说的无间地狱。何谓无间地狱？就是没有止境地一直往下掉。而有道德底线的人，再差也差不到哪里，再坏也坏不到哪里，因为有个底线做载体。
道德底线就是责任心。老板交给你的任务，你要完成好，承诺的要兑现，努力了，即使做不成，也要告诉你的上司，不能事没做成，也不啃声。做任何事情，无论结果如何，都要有始有终有交代。一个没有责任心，不把交代给你的事放在心上的人，何来的道德底线呢？
比方说知客，有权迁人的单，不一定非要方丈说了才去做。可是他没有道德底线，不敢承担责任，就把责任干干净净地推到方丈身上。今天谈到这个话题，引发出这个事例。作为下级，任何时候都是当“坏人”、扮黑脸的，而“好人”、白脸都是老板当的。作为副手，如果你扮演不好”坏人“的角色，你就是一个没有道德底线的人，因为事情一旦弄到老板跟前，他没有退步余地，而作为副手，则伸缩有余。
一个好吃懒做靠不住的人，怎么会去做佛做的事呢。佛为天下苍生而做事，利生事业方为佛事。你是和尚，种地干活是满足基本生活之需所做的事，不能称为利生，只能算利己，而利生则是额外的奉献。你能做利生事业，你才有功德福报，可是现在的出家人连利己的事情都不想做了！
佛法是以出家人为标杆、为权威的，法讲得对与错是依和尚的标准为尺度，和尚是专家，是权威，你怎么能以大仙为标准呢？你们以为真正的信仰是那么容易建立的吗？佛教里在皈依时说得很清楚：皈依佛，宁舍身命，永不皈依天魔外道。
一个有责任心的人，做任何事都不会推脱，也不会为自己解释辩护。解释辩护无非是想申明此事与我无关，都是别人的过错。佛法的对与错是谁说了算？是三宝说了算。“佛”与“法”只是个空洞的名词，若无僧宝，佛法将以何存之？佛宝和法宝皆因僧宝而彰显，因此，与其说佛法重要，不如说僧宝更重要，没有僧，何来的佛与法？
作为部门负责人，你给手下的人分配了工作，他不听你指挥，偏按自己的一套去做，你们说是谁的过错呢？
答：负责人的错。
师：为什么不是下面人的错呢？
TZ：负责人要从始至终负责到底。
师：因为这个部门的负责人缺乏道德品质，没有责任心，他只管吩咐，不管结果。你以为他不按你的吩咐去做与你没关系吗？你是部门负责人，他必须按照你的想法去做，否则说明你驾驭不了他，你没有能力驾驭他，难道也没能力不用他吗？可是你说“是他不按我说的做”。他为何不按你说的去做呢？因为你懦弱无能。你推卸责任是无法转变对方的，只能被对方转。你没有这个霸气，为何还要这块阵地呢？你的上司把这个阵地交给你，你就要对他负责，就不允许你输给第二个人，这就是道德底线。
这个阵地交给你了，无论部门里有多少人，多少张嘴，就只能有你一个脑袋。从管理的角度来讲，就是一个脑袋，一张嘴巴，一支笔，不能十个人十个脑袋、十张嘴。
在学佛的群体里最缺乏道德底线，因为他们有足够的理由可以没有道德底线——我看破了、放下了、不执着了。何为执着？担负起责任才叫执着！一个具备责任心的人，一定具备过硬的品质和道德底线。比方说，明天有两个人拿着棒子冲杀到东华寺，已经由不得你讲道德品质了，你把他打倒就体现出你的道德品质；你躲掉了，甚至还说风凉话——出家人还跟人家打什么架，殊不知这正表明你没有品质，没有良心，没有责任感。你找千万个理由，只能说明你不具备责任心，你有责任心，还挑不起担子吗？责任心与能力无关，很多人有能力，有才华，但不敢挑担子，那又何来的地位与成功呢？而很多功成名就的人，能力一般，只因他有责任心，敢于挑担子，所以获得了成功。就像我派NM去河源接庙，虽然他能力有限，但他有责任心，敢挑担子，因此我敢用他。
看一个人的能力，首先要看这个人是否有责任心，上司吩咐的事情肯不肯做。有责任心就可以重用，没有责任心你用他干什么！事情做错了，无非是承认自己做错了，被老板臭骂一顿，还有什么呢？况且不会威胁到你的生命，即便是危害到你的生命，你错了就应该承担，就应该为自己的行为付出代价。一个没有责任心、没有道德底线的人，活着也是个行尸走肉——活死人。历史上有多少人虽然死了，但他还活着；现在有很多人虽然活着，但是已经死了。
评价一个人好与坏，不仅要看他是否不坑蒙拐骗、吃喝嫖赌，还要看关键时刻，当别人需他时，他是否能有始有终、圆满地承担，而不是虎头蛇尾不了了之。当别人对你充满希望，并完全寄希望于你时，你是否忠诚地将自己奉献出来。献给他就是对他负责任，否则就意味着不负责任。就像我收徒弟，不管徒弟好与坏，对与错，我都会接受，都会尽我的力量不厌其烦地教，至于徒弟是否愿意依教奉行，是否能改过，有无进步，是另外一回事了。我只求自己心安，当我回忆起某个徒弟时，我都会为自己在他身上曾用过心而感到安慰。
为什么有的人，你多年在他身上用心，他都改不好呢？因为彼此的灵魂不是来自同一个等级，就好比我的灵魂来自一百层大楼，他的灵魂来自七十层大楼，我们同时降到人间，是不可能相应的，相应是异口同声、不谋而合、君子所见略同，而高度不同，就不可能产生共识。为何大家都能找到自己的知音？知音一定与你来自同一个层次。既然是来自同一层次的灵魂，就不存谁教谁的问题。所以，有些徒弟来认我做师父，我一旦认了他做徒弟，直接就派他出去独挡一面了，根本不需要呆在东华寺跟我学，因为我们的灵魂来自一个层次，还需要跟我学什么呢？我们一年见一次面，平时通通电话足以。可是对你们，就要求在我身边至少生活三年，才允许离开，因为我要尽做师父的责任。如果我们没有一起生活过，我没在你身上下过功夫，没有教过你怎么做人，如何修行，就等于我没有尽到做师父的责任。作为徒弟，你必须了解并理解你的师父，他身上的优、缺点都应该清楚，不至于别人问起你的师父，他是个什么东西你都答不上来。
就像我当初出家，在师父身边生活了四年才离开。其实师父并不需要这些，但我必须恭恭敬敬地和他生活一段时间。既然认了这个师父，无论他对与错，我都要接受。师徒之间这个头一旦磕下去，就是向宇宙间投射了一个信息，这个信息在千年之内不会淡化，不会被宇宙的磁场冲断。乃至我们的每一次呼喊，都是一次对宇宙的信息传递，所以我们在今生的轮回中碰到了很多有缘之人和冤亲债主。无量劫以前我们的确曾是冤亲债主，的确互相对骂过，因此这个信息投放在宇宙中至今尚存。今生的缘份又让我们见面了，所以你看我不顺眼，我看你不顺眼，而和另外一些人，我看你好，你看我更好，那是因为在因地上彼此结的是善缘。
万行走到任何地方，都说自己能够有今天全凭师父和佛菩萨的加持。这不仅是为人处世的方法和技巧，也是一个人道德底线的闪烁。你明明知道你的师父不如你，你的父母亲不如你，你的父母亲是个泥巴腿子庄稼汉，你是大学生、博士生，你也应该说你能够有今天，是老师和父母亲赐给你的，你怎么可以说都是你自己努力的呢？当然，跟你的努力的确有一定的关系，如果当初没有你的父母给你铺垫，没有师父给你剃头，你会有出家的因缘吗？为何“上报四重恩”就有一恩是师父之恩呢？如果没有人给你剃头，你的须发真的会像书上说的——须发自落，袈裟披身吗？那是神话故事，赞美之词。
聪明人总是把成功归于师长、朋友、同事，只有愚昧的人才把成功归于自己。其实无论你怎么掩盖，一个人的成功绝对离不开周围的一切，否则你是无法成功的。就如同今天的东华寺盖得这么好，绝对是千千万万个人共同努力的结果。我只是个旗手，因为我把老佛爷的牌子举得好，才感招众缘和合，汇聚而来。是老佛爷这个牌子有力量，不是万行有力量。微妙之处就在举旗的人，你可以打老佛爷的招牌，我…
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