..續本文上一頁多書，非常有思想，你的素質和基本功比其他和尚都好，包括HZ，如果在爲人處事方面你們好好加加工，改造改造，會比他們都要強。
我們這輩子再怎麼努力讀書都比不過你們。你們這也是童子功——受到過正規的高等教育。盡管我們出家後讀了很多書，但都不是系統的學習，沒有受過良好的教育，只是某個方面很突出，比較極端。論基礎材料、綜合素質，我們趕不上受過正規高等教育的人。就像你們現在打坐練盤腿一樣，你怎麼搞都比不過我們，我們都是從十幾歲就開始練習了。如果你們在做人方面多下點功夫，好好改一改，再熟讀幾本經書，馬上就能在你們身上起大妙用。童子功決定了一個人在某個領域裏會不會有大的成就。即便你十年二十年不用，一旦撿起來，半年時間就能恢複。當一個人在身心發育階段，尤其是在思想上尚未定型時，你給他輸入什麼會直接影響他的一生。
打坐不是我們的目的，讀書也不是我們的目的，所做的一切都是爲了向“道”靠攏，都是爲了在我們身上更完美地體驗道，體驗道的“用”。我一直持個觀點：你對一件事情可以不做，但是一旦想做，一旦出手，就必須達到最精最美，成爲頂級。“頂級”就是靠我們平時的仔細觀察和在內心反複地模擬，一旦輪到我們出手，那就是精品中的精品。
造化讓我們長了兩只眼睛兩個耳朵一張嘴，就是讓我們多看多聽少說。一件事情讓你聽到了，看到了，就與你有關。若與你無緣，就不會讓你聽見，也不會讓你看到。當你聽見看到後該如何處理呢？應該持什麼樣的心態呢？就像我們看電影，有時會隨著電影的情節而緊張興奮，還會罵影片中的演員怎麼這麼笨！要是我會怎麼樣、怎麼樣......這就說明你已經進入了狀態，正在觀摩、比較，並把自己當做角色來假設了。這不僅是個學習的方法，也是修行必須經過的一個階段。
現在很多學佛的人，你看他眼睛長得那麼大，可是不管用，耳朵也不管用，整個六根都遲鈍到極點無法起用了，所以你喊他，他聽不見，你從他面前走過，他也看不見。有些外行人還說他是處在禅定中。我們內在自性力量的起用必須借助六根這個工具，就好比一把寶劍，只有憑借人的雙手才能體現它的鋒利，否則它再鋒利也沒有用。因此，與其說寶劍在起用，不如說是持寶劍的人在起用。
我時常感到“講法”不好講：講自性，越講越虛，越講越玄，越講越浮，不僅把我講浮了，聽衆也聽浮了；講怎麼做人，怎麼做事，大家又都不願意聽，好像做人做事和我沒關系，我是要做佛的，我可不做這些俗事。就像水陸法會，我已經連續四年主法，因此今年就叫我們的首座和尚替我去主法。他給我回短信說：“我沒有這麼大的功德福報替別人消災祈福”。我回複：你去做吧，所有的因果我來承擔。他又回了一句：“我也上不了高僧冊，我去主什麼法啊”。我說，你就假設方丈和尚死了，你是首座和尚，你該不該去主法？我又說，你要是不主法，我馬上再請個首座和尚來主法。他馬上說：“我不會”。我說，你不會，今年去學。他一聽要請個首座和尚來，就說：“我學，我學”。今年的水陸法會我什麼都沒有管，完全交給了幾個執事，期間無論他們問我什麼，我一概不作回答。今年辦得也挺好，甚至比我搞得還好。
爲什麼今年你們問什麼我都不回答？包括前一段時間XM說要去哪裏住一段時間，我也沒回答，還有很多人問我出家事，我都沒回答。即便回答，也是模棱兩可。我所謂的回答，不會給你任何承諾，也不會兌現。很多事情你們不通過當家師和客堂直接來找我，你們的請求我不是不能答應，我答應了，當家、僧執、知客也會給我面子，也會同意。但是我比你聰明，我不會這麼做，我不會在當家、執事都不知道的情況下跟你直接敲定。你在我的心目中和我的當家、執事相比孰重孰輕，你在想什麼，我都很清楚。你想繞過下面的主管直接和我談，我會中你的圈套嗎？玩心眼你們都還差得遠。就像LX，有很多事她不跟當家說，也不跟知客說，直接找我定，弄得當家、知客都很尴尬。她知道即使找到當家、知客，他們也不能給個明確的答複或者直接拍板，所以直接找到我，因爲我這裏是沒有退路的，行與不行我都要給個答複。他們之所以不給你答複，是因爲怕自己做得不夠圓滿，所以不敢馬上拍板，要先跟我商量一下。基于這種情況，很多人找到我，我就讓他直接去找當家找知客。他們如果真的拿不定主意，自然會找我，能做主的自然直接拍板了。況且今年我對自己說過，你已經死了，這就是我今年的心態。現在工程上我還管一點點，基本上都不管了，因爲現在這個工程師什麼都懂，來了幾個月，地方上的關系都接上了，也都熟悉了，我管多了反而讓大家不好做事。明年的工程我什麼都不會管。
我有句口頭語：“找你領導的領導的人，是不忠誠的人”。你今天能繞開你的領導去找你領導的上級，那麼明天你也會繞開萬行去找萬行的領導。當然誰都喜歡有事找一把手，現在社會上流行一句話：“有事找一哥”。因爲有些事找二把手，他還得跟一把手商量，所以機關單位才有了分管責任製，目的就是屬于你分管的，你馬上可以拍板。就像TZ老是問我，上兜率天安排誰？我說一切由你定。但是我給他一個原則，新剃頭的都要輪流一遍，就是爲了和他們加強交流，加深了解。
我在東華寺反複講，你找萬行剃頭，認萬行做了師父，我也認了你這個徒弟，你必須跟師父在一起生活叁年才可以出去參學。如果你這個月剃了頭，下個月就走了，以後不管你是成就了，還是沒成就，你在外面最好不要說你是萬行的徒弟，即便別人問到我，我也不會承認。我只會說，他來東華寺只是找了個叫萬行的剃頭匠，剃了頭就走了，我也不了解他，他也不了解我。你既然是萬行的徒弟，從來沒在一起生活、交流過，你還說你是萬行的徒弟！
過去有句話——“報恩叁天”。是說母鳥生下小鳥，爲小鳥覓食百天。小鳥能飛了，再讓母鳥在窩裏臥叁天，小鳥叁天覓食喂母報恩。報完恩，小鳥就跟母鳥分道揚镳另立門戶了。我這樣做不是叫你報恩，我這麼年輕叫你報什麼恩啊。我出門從來不帶侍者，因爲他沒我的速度快，帶著累贅，還礙事兒。你今天作爲我的徒弟在我身邊，我同樣覺得礙事，因爲我要教育你，要和你加強內心的交流，要看你的心態發育是否健康，你的佛學思想是否正確，是不是邪知邪見......而你也必須觀察萬行一段時間，了解萬行究竟是個什麼樣的人——這個人邪不邪，他的思想正不正，彼此觀察都需要時間。所以我說，在東華寺我給你完剃頭，你就要在這裏住叁年，這是我對你們的基本要求。之後你出去不管住哪個寺院我都允許，在這裏長住也可以。
做爲弟子，你不了解你師父的爲人，不了解你師父的佛學思想，你怎麼好意思說你是人家的徒弟呢？同樣，做爲師父，如果看不清弟子，不能准確無誤地指出弟子的優缺點，公正地給弟子下個定義，那說明你這個師父不合格，是你當師父的失職。試問做父母的誰不了解子女的優缺點？看不清子女？世間的確有這樣的父母，看不清子女，不了解子女，他肯定不是合格的父母。至于子女長大成人，另立門戶，不再一起生活了，子女有了變化，他不了解子女了，還情有可原。若子女尚未成人，羽翼還未豐滿，作爲父母不了解子女，那是你做父母的沒把心放到子女身上，如果子女時時刻都在你的心裏，你怎麼會不了解你的孩子呢？
作爲出家人，識別人是我們的天性和特長。我是一個18歲就跑出來的農村孩子，能夠闖蕩江湖20多年，認識那麼多信徒，收那麼多徒弟，包括你們這些出家弟子，如果缺乏識別人的能力，怎麼會讓那麼多人信服呢？只不過有時礙于俗人的臉面、情面、體面，不好一針見血地指出你的死穴，因爲大家都是凡夫，都要面子。再說成長也的確需要時間，況且我也看出你在努力，我也要給你信心和希望，也會給你時間。我相信我也有耐力，所以往往就不敢指得太通太深。你們可以想象，你小時候在父母身邊，哪有父母親不了解你的？即便現在你是幾十歲的人了，你剛出家就是小和尚。就像前幾天剛剛剃度的那幾個人，盡管四、五十歲了，按出家年齡你還是小和尚。
既然我們已經是個學佛的人，就不能再把自己當俗人看，否則你穿這身衣服就沒有意義了。叫你做事是給你一個鍛煉的機會，不會做可以去學，不能因爲不會而放棄。尤其作爲一個出家人，基本業務都要會，因爲它是我們的飯碗，會經常用到。
真正你內心想要的反而得不到。我今天可以很准確地給大家透露個秘密，凡是你內心渴望的東西，99%無法實現。因爲你的靈魂知道，你今生不可能得到這個東西，因爲在你的靈魂裏生生世世都未種下這個種子，對這個東西而言，你的靈魂是貧窮的。因此，越是你這一生不渴望的東西，肯定在你生生世世的長劫輪轉中，這個力量、這個種子種得很多，埋得很深。正如在我身上所發生的一個現象：我從來沒有在錢上動過念頭，從來沒渴望過錢，從來沒想過當方丈，可是一不留神就當上了方丈。從來沒想過當高僧，一不留神就在這個圈裏有了這麼大的名氣。我從小渴望的，不怕你們笑話，即便我今天當了和尚，這個凡心還是不死，從小我就渴望叁、五知己蓋幾個茅草棚，中間挖個大魚塘，裏面種點荷花養點魚，這幾個人可以時常見見面，但平時各在各的房間裏，保持著一定的距離。現在看來這輩子也不可能了，因爲在前世、無量世之前都沒發過這個願，也未種過這個因，所以這一世才這麼渴望！所以我說，你內心越是渴望的東西，你越是得不到；你不渴望的，那說明連你的靈魂都知道你不缺這個東西，今生你會得到它，所以對它就不渴望。就像出書，我也沒想過，只不過有人來到東華寺，吃過晚飯打坐總要和大家聊一聊，有些人覺得講的還好，就把它錄下來整理一下，然後內部…
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