功德堂
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行到才得到▪P2

  ..续本文上一页多书,非常有思想,你的素质和基本功比其他和尚都好,包括HZ,如果在为人处事方面你们好好加加工,改造改造,会比他们都要强。

  我们这辈子再怎么努力读书都比不过你们。你们这也是童子功——受到过正规的高等教育。尽管我们出家后读了很多书,但都不是系统的学习,没有受过良好的教育,只是某个方面很突出,比较极端。论基础材料、综合素质,我们赶不上受过正规高等教育的人。就像你们现在打坐练盘腿一样,你怎么搞都比不过我们,我们都是从十几岁就开始练习了。如果你们在做人方面多下点功夫,好好改一改,再熟读几本经书,马上就能在你们身上起大妙用。童子功决定了一个人在某个领域里会不会有大的成就。即便你十年二十年不用,一旦捡起来,半年时间就能恢复。当一个人在身心发育阶段,尤其是在思想上尚未定型时,你给他输入什么会直接影响他的一生。

  打坐不是我们的目的,读书也不是我们的目的,所做的一切都是为了向“道”靠拢,都是为了在我们身上更完美地体验道,体验道的“用”。我一直持个观点:你对一件事情可以不做,但是一旦想做,一旦出手,就必须达到最精最美,成为顶级。“顶级”就是靠我们平时的仔细观察和在内心反复地模拟,一旦轮到我们出手,那就是精品中的精品。

  造化让我们长了两只眼睛两个耳朵一张嘴,就是让我们多看多听少说。一件事情让你听到了,看到了,就与你有关。若与你无缘,就不会让你听见,也不会让你看到。当你听见看到后该如何处理呢?应该持什么样的心态呢?就像我们看电影,有时会随着电影的情节而紧张兴奋,还会骂影片中的演员怎么这么笨!要是我会怎么样、怎么样......这就说明你已经进入了状态,正在观摩、比较,并把自己当做角色来假设了。这不仅是个学习的方法,也是修行必须经过的一个阶段。

  现在很多学佛的人,你看他眼睛长得那么大,可是不管用,耳朵也不管用,整个六根都迟钝到极点无法起用了,所以你喊他,他听不见,你从他面前走过,他也看不见。有些外行人还说他是处在禅定中。我们内在自性力量的起用必须借助六根这个工具,就好比一把宝剑,只有凭借人的双手才能体现它的锋利,否则它再锋利也没有用。因此,与其说宝剑在起用,不如说是持宝剑的人在起用。

  我时常感到“讲法”不好讲:讲自性,越讲越虚,越讲越玄,越讲越浮,不仅把我讲浮了,听众也听浮了;讲怎么做人,怎么做事,大家又都不愿意听,好像做人做事和我没关系,我是要做佛的,我可不做这些俗事。就像水陆法会,我已经连续四年主法,因此今年就叫我们的首座和尚替我去主法。他给我回短信说:“我没有这么大的功德福报替别人消灾祈福”。我回复:你去做吧,所有的因果我来承担。他又回了一句:“我也上不了高僧册,我去主什么法啊”。我说,你就假设方丈和尚死了,你是首座和尚,你该不该去主法?我又说,你要是不主法,我马上再请个首座和尚来主法。他马上说:“我不会”。我说,你不会,今年去学。他一听要请个首座和尚来,就说:“我学,我学”。今年的水陆法会我什么都没有管,完全交给了几个执事,期间无论他们问我什么,我一概不作回答。今年办得也挺好,甚至比我搞得还好。

  为什么今年你们问什么我都不回答?包括前一段时间XM说要去哪里住一段时间,我也没回答,还有很多人问我出家事,我都没回答。即便回答,也是模棱两可。我所谓的回答,不会给你任何承诺,也不会兑现。很多事情你们不通过当家师和客堂直接来找我,你们的请求我不是不能答应,我答应了,当家、僧执、知客也会给我面子,也会同意。但是我比你聪明,我不会这么做,我不会在当家、执事都不知道的情况下跟你直接敲定。你在我的心目中和我的当家、执事相比孰重孰轻,你在想什么,我都很清楚。你想绕过下面的主管直接和我谈,我会中你的圈套吗?玩心眼你们都还差得远。就像LX,有很多事她不跟当家说,也不跟知客说,直接找我定,弄得当家、知客都很尴尬。她知道即使找到当家、知客,他们也不能给个明确的答复或者直接拍板,所以直接找到我,因为我这里是没有退路的,行与不行我都要给个答复。他们之所以不给你答复,是因为怕自己做得不够圆满,所以不敢马上拍板,要先跟我商量一下。基于这种情况,很多人找到我,我就让他直接去找当家找知客。他们如果真的拿不定主意,自然会找我,能做主的自然直接拍板了。况且今年我对自己说过,你已经死了,这就是我今年的心态。现在工程上我还管一点点,基本上都不管了,因为现在这个工程师什么都懂,来了几个月,地方上的关系都接上了,也都熟悉了,我管多了反而让大家不好做事。明年的工程我什么都不会管。

  我有句口头语:“找你领导的领导的人,是不忠诚的人”。你今天能绕开你的领导去找你领导的上级,那么明天你也会绕开万行去找万行的领导。当然谁都喜欢有事找一把手,现在社会上流行一句话:“有事找一哥”。因为有些事找二把手,他还得跟一把手商量,所以机关单位才有了分管责任制,目的就是属于你分管的,你马上可以拍板。就像TZ老是问我,上兜率天安排谁?我说一切由你定。但是我给他一个原则,新剃头的都要轮流一遍,就是为了和他们加强交流,加深了解。

  我在东华寺反复讲,你找万行剃头,认万行做了师父,我也认了你这个徒弟,你必须跟师父在一起生活三年才可以出去参学。如果你这个月剃了头,下个月就走了,以后不管你是成就了,还是没成就,你在外面最好不要说你是万行的徒弟,即便别人问到我,我也不会承认。我只会说,他来东华寺只是找了个叫万行的剃头匠,剃了头就走了,我也不了解他,他也不了解我。你既然是万行的徒弟,从来没在一起生活、交流过,你还说你是万行的徒弟!

  过去有句话——“报恩三天”。是说母鸟生下小鸟,为小鸟觅食百天。小鸟能飞了,再让母鸟在窝里卧三天,小鸟三天觅食喂母报恩。报完恩,小鸟就跟母鸟分道扬镳另立门户了。我这样做不是叫你报恩,我这么年轻叫你报什么恩啊。我出门从来不带侍者,因为他没我的速度快,带着累赘,还碍事儿。你今天作为我的徒弟在我身边,我同样觉得碍事,因为我要教育你,要和你加强内心的交流,要看你的心态发育是否健康,你的佛学思想是否正确,是不是邪知邪见......而你也必须观察万行一段时间,了解万行究竟是个什么样的人——这个人邪不邪,他的思想正不正,彼此观察都需要时间。所以我说,在东华寺我给你完剃头,你就要在这里住三年,这是我对你们的基本要求。之后你出去不管住哪个寺院我都允许,在这里长住也可以。

  做为弟子,你不了解你师父的为人,不了解你师父的佛学思想,你怎么好意思说你是人家的徒弟呢?同样,做为师父,如果看不清弟子,不能准确无误地指出弟子的优缺点,公正地给弟子下个定义,那说明你这个师父不合格,是你当师父的失职。试问做父母的谁不了解子女的优缺点?看不清子女?世间的确有这样的父母,看不清子女,不了解子女,他肯定不是合格的父母。至于子女长大成人,另立门户,不再一起生活了,子女有了变化,他不了解子女了,还情有可原。若子女尚未成人,羽翼还未丰满,作为父母不了解子女,那是你做父母的没把心放到子女身上,如果子女时时刻都在你的心里,你怎么会不了解你的孩子呢?

  作为出家人,识别人是我们的天性和特长。我是一个18岁就跑出来的农村孩子,能够闯荡江湖20多年,认识那么多信徒,收那么多徒弟,包括你们这些出家弟子,如果缺乏识别人的能力,怎么会让那么多人信服呢?只不过有时碍于俗人的脸面、情面、体面,不好一针见血地指出你的死穴,因为大家都是凡夫,都要面子。再说成长也的确需要时间,况且我也看出你在努力,我也要给你信心和希望,也会给你时间。我相信我也有耐力,所以往往就不敢指得太通太深。你们可以想象,你小时候在父母身边,哪有父母亲不了解你的?即便现在你是几十岁的人了,你刚出家就是小和尚。就像前几天刚刚剃度的那几个人,尽管四、五十岁了,按出家年龄你还是小和尚。

  既然我们已经是个学佛的人,就不能再把自己当俗人看,否则你穿这身衣服就没有意义了。叫你做事是给你一个锻炼的机会,不会做可以去学,不能因为不会而放弃。尤其作为一个出家人,基本业务都要会,因为它是我们的饭碗,会经常用到。

  真正你内心想要的反而得不到。我今天可以很准确地给大家透露个秘密,凡是你内心渴望的东西,99%无法实现。因为你的灵魂知道,你今生不可能得到这个东西,因为在你的灵魂里生生世世都未种下这个种子,对这个东西而言,你的灵魂是贫穷的。因此,越是你这一生不渴望的东西,肯定在你生生世世的长劫轮转中,这个力量、这个种子种得很多,埋得很深。正如在我身上所发生的一个现象:我从来没有在钱上动过念头,从来没渴望过钱,从来没想过当方丈,可是一不留神就当上了方丈。从来没想过当高僧,一不留神就在这个圈里有了这么大的名气。我从小渴望的,不怕你们笑话,即便我今天当了和尚,这个凡心还是不死,从小我就渴望三、五知己盖几个茅草棚,中间挖个大鱼塘,里面种点荷花养点鱼,这几个人可以时常见见面,但平时各在各的房间里,保持着一定的距离。现在看来这辈子也不可能了,因为在前世、无量世之前都没发过这个愿,也未种过这个因,所以这一世才这么渴望!所以我说,你内心越是渴望的东西,你越是得不到;你不渴望的,那说明连你的灵魂都知道你不缺这个东西,今生你会得到它,所以对它就不渴望。就像出书,我也没想过,只不过有人来到东华寺,吃过晚饭打坐总要和大家聊一聊,有些人觉得讲的还好,就把它录下来整理一下,然后内部…

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