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如何來人才▪P2

  ..續本文上一頁人,怎麼會允許你說“你看著辦,你決定……你說怎麼搞就怎麼搞”呢?作爲總指揮,就是人再多,也只有你一個腦袋,所有的人都是你的棋子,你想怎麼擺就怎麼擺。你必須有這個氣魄才能掌控全局,控製局面。你必須有這種理念,才能把領導當好,把操盤手做好。如果你想:下面這個是專家,那個是教授,這個是我爹,那個是我媽,你怎麼做事呢?做事就是做事,事情做不成,一切免談。你有沒有能力,有沒有價值,就看你能不能成事,交給你的事情能不能圓滿地完成。事情沒有做成,你什麼都不是;你把事情做成了,你說你什麼都不是,大家都說你什麼都是。你做事前怕狼,後怕虎,怕得罪人,怕失去自己的形象,做事上不了檔次,成不了精品,有什麼用呢?出手一次就必須成一個精品,不管別人說你獨裁也好,霸道也好,最後的評價都是說這個人很有能力。了不起別人說:這個人脾氣不好,做起事來像個瘋子。但是你的業績擺在那裏,誰都否認不了。一個人的素質、品質、修爲再好,沒有把事情做好,擁有這些品質又有什麼用呢?品質是個空洞的東西。這個世間是拿業績來說話,你有沒有修爲,有沒有修養,有沒有能力,有沒有品質,不是你自己說了算,是你的業績說了算。

  做事的時候就是做事,做人的時候就是做人。雖然有時候做事就是做人,二者之間有著連帶關系,分不開。但是,在需要的時候,比如需要你扮演獨裁者的角色時,你就必須扮演獨裁者,需要拉下臉就得拉下臉,絕不能講人情、面子、形象,否則就會壞事。

  做人是很虛的,但有些時候又很實在,尤其在關鍵時刻。很多人平時都是信誓旦旦,拍著胸脯:有困難找兄弟,保證給你做好!但關鍵時刻卻臨陣脫逃,還給你一百個他不得不走的理由。關鍵時刻就是體現你的品質、能力的時刻,就是你展示自己、證明自己的最好機會,可是愚蠢的人卻把它放棄了。平時用不著你,信誓旦旦有什麼用呢?一個人有沒有價值,有沒有能力,有沒有品質,有沒有血性,就體現在關鍵的那一兩分鍾,關鍵的那一兩件事情上。平時用不著的時候,你怎麼表現,怎麼證明都是沒有用的。有一種人平時好像吊兒郎當,對什麼事情不聞不問,但一到關鍵時刻絕對靠得住。而有一種人平時很有君子風度,大包大攬,做什麼都說“沒問題”,一到關鍵時刻,跑得比誰都快!

  大家都這麼年輕,如果不培養一個好的、正確的理念,在社會上是很立足的。一個人什麼都可以缺,但絕對不能缺道義,缺朋友。一個人之所以沒有朋友,就是因爲他沒有道義。什麼叫道義呢?誰來給道義下個定義?

  營員:道是道德。義是仁義,是關鍵時刻表現的態度。

  上師:所以你們在座的都是沒有道義的人。你們不懂何爲道義,又怎麼會按道義去做呢?也難怪你們沒有道義了。沒有道義就不給你們講了,不和沒有道義的人玩,呵呵。

  營員:敢愛敢恨!

  上師:呵呵!

  HZ師:您是大師嘛,我們沒有道義,您還不教我們?

  上師:呵呵!這下你們高興了。做什麼事情都有規矩有原則。有一句話說“盜亦有道”,盜賊也有他的道啊!如何是盜亦有道呢?比如去偷盜的時候,進的時候年輕的先進,拿到寶貝跑的時候老的先跑,年輕人在後,這就是盜亦有道。既然盜賊這個行業都有道,那你們說哪個行業沒有道呢?你們不是有好多人看過我的書嗎?什麼是道啊?”

  營員:各行各業的潛規則、遊戲規則就是道。

  上師:對了!各行各業的潛規則、遊戲規則就是道。和尚的道是什麼呢?就是爲信徒誦經祈福,答疑解惑。你說:“我和尚不會念經,不想給你念經。”那你就是不懂道,沒有道。當兵的道就是保衛祖國,可是上了戰場,你卻說:“我不殺人,殺人有罪。”那你就不是一個好兵,你就沒有道,不遵守道。如果日本鬼子打到中國來了,你是個軍人,你說:“我不殺生,殺生會造業的。”這個時候你不殺日本鬼子,你就等于在殺中國人。你殺了日本人,就等于是對中國人放生(掌聲)。看來你們很認同我的觀點啊。好像和尚滿口殺字是不對的,應該滿口阿彌陀佛,滿口佛話,滿身佛氣,才配做一個和尚,做一個學佛人,是不是?

  營員:可以一邊殺敵人,一邊念佛啊!

  上師:呵呵,一邊殺人一邊念佛,你這個高!念佛也是道,殺人也是道。一個人到大海裏遊泳,被鲨魚吃進肚子。他大罵鲨魚,一定要殺掉鲨魚。鲨魚委屈地說:“我冤枉啊!你跑到我家裏來,我在家裏找食物,你怎麼能怪我呢?”是不是這樣?一個人跑到老虎窩裏,被老虎吃了,他罵老虎太霸道。老虎說:“不是我霸道,是你霸道!你跑到我家裏來,我把你吃了有什麼錯?你怎麼能怪我呢?”這都是不在道。人跑到大海裏去被鲨魚吃了,你怪鲨魚,那麼老虎跑到我們村莊裏來了,你說該不該打?”

  營員:該打!

  上師:呵呵!所以人跑到大海裏被鲨魚吃了,鲨魚也說:“該吃!”如果各個行業都遵循道,都按道辦事,社會是不是就安甯和諧了呢?你和尚不想念經想當官想發財,當官的不想當官想發財,經商的不想發財想當官……這是不是亂了套?當官的就專心想當官,不要想發財;做生意的就專心想發財,不要想當官。做什麼行業就安心地把自己的工作做好,把職責盡好,每個人都在道中,社會就會和諧安甯。你們學生就要好好學習,拿分數來說話,拿優異的成績報答父母,這就是對父母最好的孝敬。

  爲什麼很多人在關鍵時刻境界上不去呢?就是私心太重,考慮個人的形象和得失。你有沒有形象恰恰取決于你的私心有多少。真正的私心是不考慮個人的得失,這才是最大的私心。你所謂的私心還是小的私心、無知的私心。要玩就玩大的,小打小鬧有什麼用呢?占點小便宜有什麼用呢?大也是玩,小也是玩,爲什麼不玩個大的呢?你做的每一件事情、你的舉手投足,上面都帶著你的信息。你的素質、品質、品位、能力等等,所有的信息都在你的爲人處事上展露無遺。

  有的人總是抱怨沒有機會施展他的才華、能力。實際上很多時候不是沒有機會,而是機會來了他把握不住。他以爲凡事忍讓就是好品質,于是把很多機會錯過了。古人講“當仁不讓”,還講“能者在職,仁者在位”。你別看你有能力,如果你沒有仁,沒有德,你只能在職不能在位。有的人生來就是在職的命,有的人生來就是在位的命。在位就要重仁,在職就要重義。

  所以現在我才理解二十年前在佛學院讀書的時候,爲什麼我們老方丈的手下人才那麼多。那是在1990年,當時好多佛學院招不到學生,可是我們閩南佛學院每年招生時院長就頭疼,學生太多了!人家不遠千裏而來,來了之後,就是素質再差的學生,我們的老院長也不忍心不要不管。後來他就把合格的學生放到一個班裏,把不合格的放到另一個班裏,所有來的人他都接受,都培養。所以當時的寺廟、學院在他手裏達到了一個頂峰,住了1000多人,在當時中國的寺廟中是人最多的。可是老和尚往生以後就大打折扣了。你說我們老和尚碌碌無爲,什麼都不會。但是學生上千,常住好幾百,這怎麼解釋呢?

  你說你萬行多麼有能力,多麼有修爲,多麼有品質,你連東華寺常住的溫飽都不能保證,你怎麼解釋呢?你的能力、修爲體現在哪裏呢?而那個一行大師又沒有能力,又沒有修爲,又沒有品質,人家的寺廟一年收入幾個億,什麼話都不用說,拿業績來說話,還需要解釋嗎?人家說“越抹越黑”啊!聰明的人不需要你解釋,傻子你也不需要解釋,所以永遠都不需要解釋。所以在我的人生信條裏是沒有“解釋”二字的。聰明人是我的知音,不需要解釋;傻子不是我的知音,也不值得解釋。你解釋幹什麼呢?

  在座的很多將來會當領導當老板,如果你是一個老板,你手下的人追隨你多年,還在替你打工,還是個打工仔,這就是你的能力不夠,你沒有德行。他不丟人,是你這個老板丟人。你千萬不要認爲你身邊的人追隨了你這麼多年,對你忠心耿耿,是因爲你對他好,你德行的感召。你這樣想就是你的愚昧之處,就是你當老板的悲哀!同樣,作爲一個領導,你下面的兄弟追隨了你十多年還在原地踏步,這也是你做老大的無能,也是你的悲哀。

  所以作爲一個老板,你有這個義務,有這個責任把追隨你的員工也培養成老板。因爲你是個老板,所以他追隨你也必然會成爲老板;你是個大官,追隨你的人也必成爲大官;你是個明師,是開悟的聖人,追隨你的徒弟也必然開悟。這就是你爲老板、作爲領導、作爲師父的成功,就是你能力、德行的證明。否則就是你的能力不夠,德行不夠,就是你的悲哀。這才是真正的管理,真正的做人。

  營員:您曾經說我是一個人才,但我不知道是什麼樣的人才,希望得到師父的開示和指點,更希望師父爲我指明方向。

  上師:你不需要知道你是個什麼樣的人才,師父安排你做什麼你就做什麼,老板安排你做什麼你就做什麼。你是不是人才,是什麼的人才,老板很清楚。就像你是個什麼樣的孩子,父母很清楚一樣。所以你唯一要做的就是坦坦蕩蕩,把自己的工作做好,守本位聽招呼就行了。在你把本職工作做好的同時,還要聽招呼聽調遣。你如果光守著你的位置不動,不願意聽調遣,那也不對。但是多數人都是不願意接受分配給他的工作,一旦接受了,習慣了以後又不願意再調換。是不是這樣?(掌聲認同)

  營員:請上師開示一下上師相應法?

  上師:這個好像前幾天已經開示過了。上師相應法的目的就是爲了和佛菩薩相應。因爲佛菩薩你沒有見過,沒有概念,而且每個國家的佛菩薩像都不一樣,所以你不好觀想,不容易相應。那麼你總見過你的師父吧,所以爲了能夠集中注意力,第一步就先觀想你的上師。當你能一心定在你上師的模樣上、長相上,再把這種定力轉移去觀想你的本尊,也就是你最崇敬、最喜愛的佛菩薩。

  我也經常告訴修蓮花生法門的人:如…

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