內外同體

　　我每天早晨的微博都是針對東華寺的現狀有感而發。多虧有這麼多反面教材，否則還真的不知道寫什麼好。這段時間讓我深刻地感悟到——佛真的是魔來成就的。

　　但是有幾個人經受得起魔的考驗呢？如果將修行分作十步做爲圓滿的話，一般的人走到第叁步就敗下陣來，稍微有點意志力的能走五、六步，走到第七步的，真的是少之又少，更不要說第八步了。通常都是在原地踏步，以爲自己是在借事煉心，實際上都是在不斷地增長我執。

　　就說我們東華寺的幾個有代表性的出家人，非常有道心，但是他的道心還不如他的我執大。有人看到的是他的道心，有人看到的是他的我執。我執大的人修行，不是在修道，而是在修我執。修道是去我執，而更多的所謂的修道人，都是用我執在修我執。他每天也夜以繼日地用功，有的甚至日中一食，講起話來讓一般人聽起來很有道理，但是行家一聽就另當別論了。

　　盡管有時我也自稱一下大師，但更多的時候是自謂小師。世間有很多人雖然不信教，但他的所作所爲不僅符合教統，甚至超過教徒的修爲。我一直認爲，一個人所謂的改變，是因爲環境不允許，一旦環境許可，他會一如既往地我行我素，原態畢露，依然會回到他過去的原始點上。看到大家的這些現象，我越來越認可古德所言，真的沒什麼好修的。健康的思想、正派的作風、良好的習慣你如果不建立起來，你想開悟是不可能的。這些惡習拖得你連路都走不動，還談什麼明心見性！

　　一個人的家庭背景與家庭教育非常重要。之所以我們這麼多人往佛門裏鑽，是因爲我們都是社會上的失敗者：社會上的那條路走不通了，不願意走了，走得很辛苦很艱難了，走得不愉快了，不夠春風得意了才走佛門這條路。所以走佛門這條路的人，大多數都是心理極度不健康，甚至是異常極端的人。但凡有一點點成就的人，他的內心的確是發生了一些變化。打坐時我常常想到東華寺的出家人，個個都非常有特色，難怪祖師說，五百羅漢五百個樣，每個羅漢都是非常有特色的人。東華寺目前就是這樣，與其說每個人都有道心，不如說每個人都在堅守著我執。好在我們真的有信仰，不會刻意去做壞事，除非無明引發而做錯了事。

　　你看森林裏的樹木，有些會莫名其妙地扭曲著往上長，而更多的樹則是筆直地往上竄。同一片樹林，爲什麼有的會歪七扭八畸形生長？是土壤的原因呢，還是風向、日照的原因？

　　答：佛說衆生平等……

　　師：佛祖是說衆生平等，人人皆有佛性。可是，爲何一片樹林都是筆直挺拔，唯獨個別的它會畸形？環境永遠是一樣的，是最公平的，只是每個人的內心世界千差萬別而已。大家同處一個地球，沐浴著同樣的陽光，生長在相同的環境中，爲什麼有的樹挺拔，有的畸形？其實都是自身的問題。請問是什麼問題呢？

　　答：心性的問題，自身的力量大過大自然的力量……

　　師：同樣的春風秋蕩，同樣的日月精華，同樣的土壤雨露，爲何單單少數的樹木會畸形？同理，我們兩百個人同吃一鍋飯，同念一本經，同在一個殿堂裏靜坐，都是釋迦牟尼佛的子孫，爲何我們對同一部佛經有不同的觀點？在同樣的環境下大家都一樣，而個別人存在的形式和表現手法卻不一樣。就樹木而言，因爲它沒有融入同樣的環境，它對抗過環境，無論對抗了多少，在它身上都會留下痕迹——畸形。就人而言，少數人因爲太有思想，他就好表現，總想標新立異抗拒環境，結果要麼出類拔萃，要麼成了異類。就像我們山上的松樹，更多的是被動地接受環境，只有少數要麼超然挺拔，要麼成了畸形，堅硬無比，做劈柴都不好劈用。非常有思想，但又不符合道統的人，在他身上表現出來的就是滿身“釘子”。而合于自然生長的樹，就像森林裏的好木材，你是找不出樹釘子的。所以，當一個人不能和道統保持一致時，必然會持某種抗衡的態度，其結果要麼成爲優秀分子，要麼變成糟粕而被淘汰。所以更多的人和更多的自然界生物都是隨順條件而自然生長。

　　我們從小在父母身邊，最了解我們的是父母，乃至我們的每一個起心動念，父母親都看得很清楚。但是孩子長大有思想了，就不能泯滅他的思想，因爲他畢竟是一個獨立的生命體，他也需要獨立。尤其當一個新的生命體逐漸成熟的時候，他會更加自以爲自己獨立了。拿佛家的話講——“超佛越祖了”。

　　在我們修行、學習做人的第一個階段，我們感到迷茫，感到自己很渺小，在人生的道路上很徘徊，不知道該怎麼走；到了第二個階段，發現道路如此簡單，我們很快上路了，找到了光明大道，甚至認爲自己很快地走到了人生的頂峰，圓滿了；再繼續下來，又開始迷茫了，會認爲難道就這些嗎？不過如此嘛！沒有什麼好追求的，沒意思。在此階段會停留一段時間，期間會感到悲觀失望。如果你到了這個階段能調整心態，平靜下來繼續靜觀，分析選擇，很快你會發現，在你眼前展現出的是一個無限廣袤的空間和一條灑滿陽光的大道，你有多大的力量都能使出來，你有多快的速度都可以放開，無論你用什麼方法，無論你有多大的力量，你都無法超越她、賽過她。只有在這個時候，你會真正地産生謙卑心，真正地認識到人的力量是那麼的渺小，而道德的力量或者說佛的力量、大自然的力量、上帝的力量、真主的力量，那就取決于你信仰的對象是什麼，是那麼的偉大！你會用你信仰的對象的語言來闡述你此時的心境：信主的會說，主啊，你是多麼偉大，我是多麼渺小；信佛的會說，佛啊！你是多麼偉大，我是多麼渺小。在此階段，你會在相當長的一個時間內臣服于她。過了這個階段，你會發現：你就是她，她就是你。盡管你在禮拜佛，禮拜你的上帝或真主，實際上，此時你所産生的心態就是——你在禮拜你的自性，禮拜你自己，而且是那麼的心甘情願，那麼的認真、虔誠，那麼的必然！除此之外別無選擇，更無它徑。

　　但是，有幾個人能走完這個過程。在修行的路上，有時侯真的是把我們折磨得筋疲力盡，無論你的心力有多麼強大，你的體格有多麼強壯，你的抱負和志向是多麼的宏大高遠，就像一個跳進大海的人，自然而然地你會認識到自身的力量是那麼的有限，你必須和它融爲一體，你才能真正地擁有無限的力量，無論是體力還是心力，乃至金錢和地位。

　　在這個階段你什麼都會擁有。此時你若把所有的這一切只是當作工具，你就會做它的主人。可是有極少數的人，在第二個階段似乎也獲得了世出世間的一切，但是你不會做它的主人，不會使用它，駕馭它，甚至不會敬重它，那你很快就會失去它。

　　我曾說，你之所以沒有財富，是因爲你不懂得理財。何時你會理財了，你就該擁有財富了，你也必然會有財富。你現在沒有財富，你不要抱怨沒有財富，只報怨你不會理財。你如果會理財，至今你怎麼還會是個貧窮的人？你如果會讀書，你怎麼不是一個知識分子？就像在生活中很多人會說，我怎麼沒碰到美女、帥哥呢。你懂什麼，尊重什麼，你就會擁有什麼。 有些人的人生道路非常坎坷、貧窮，我們看到的只是表面現象，你有智慧就能看到根上，爲什麼他的人生如此貧窮坎坷，甚至那麼不幸，都是因爲“什麼”，才有了“什麼”！世間萬物皆逃不脫因果。因果並非只是宗教的專用名詞，因果構成了世間萬事萬物。

　　我曾和一個大學教授辯論過，我說哲學思想就是因果思想，因果思想就是哲學思想。他說：“我們是研究哲學的，是唯物主義。不像你們佛教徒、宗教徒，相信因果輪回報應，是唯心的”。迄今爲止，我一直堅持這個觀點：哲學思想就是因果思想，因果思想就是哲學思想。

　　看到不幸的人，我們會産生憐憫和同情，有時我們會伸出援助之手。從表象上看，我們的確幫助了他，讓他受益了，他的日子暫時好過了。我們在幫助他的同時，對一個有信仰的人而言，成就的是自己的慈悲心和福報功德，對一個世間俗人，成就的是他的名氣和地位。衆多的慈善家，因爲他們廣行慈善，才獲得了那麼多的榮譽和頭銜，這些都源自于因果關系。因爲你付出了那麼多，自然你就應該擁有那麼多。而受者呢，因爲你沒有付出這麼多，你就不會擁有這麼多，所以你就沒有能力施與別人，你就變成了一個受者。雖然我們知道施比受更快樂、更高尚、更自由，但是多數人還是甯願變成一個受者。

　　人在一生當中，雖然經曆了無數個階段，每上一個臺階真的是千難萬難，都要脫好幾層皮，越往上走，越是艱難。就拿我個人來講，這次不是閉死關，有重要客人時還要接待一下，寺廟的事情還要處理一下，盡管是方便關，由于每天有幾個小時在靜坐，所以和過去閉死關的感覺是一樣的。在此之前，很想閉關把自己封起來，可是在山上呆了這二十多天，感覺在這種狀態下要讓自己的心態和心性有所進步，那將是非常非常困難的。可是在外面每天接觸那麼多人，的確很煩。來到我身邊的人，都認爲自己是帶著重大的疑惑和問題，就他們而言的確如此，而在我看來卻是同樣的一個問題。和我一樣都是心態沒有轉變過來。有的是沒有意識到，有的是認識到了，但轉變不過來。

　　也許你們打坐時都渴望有境界，實話相告，我今天禅定當中的境界和我十五年前的禅定境界是一樣的，當初看到什麼，今天依然如故，不管你怎麼用功打坐，也無論你如何用心打坐，還是十五年前的境界。心態和觀念的轉變要想靠禅定中的境界來完成，很難，甚至是不可能的。除了外界的暴風驟雨，驚濤駭浪，的確沒有第二個方法可以幫助你轉變心態。但是，有幾個人能夠接受外面的大風大浪呢？十有八九都被打翻打死掉了，變成了逃兵。

　　當我們沒有降伏腿的時候，那麼渴望降服腿，當我們降服腿後，發現降服腿的力量和降服心的力量相比，真是太渺小太不值得一提了。降服我們的心念和我們的惡習是如此的艱難！我們都期望有境界，天天渴望眼前放光，希望每天能住在境界裏…

《內外同體》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…