..续本文上一页人，怎么会允许你说“你看着办，你决定……你说怎么搞就怎么搞”呢？作为总指挥，就是人再多，也只有你一个脑袋，所有的人都是你的棋子，你想怎么摆就怎么摆。你必须有这个气魄才能掌控全局，控制局面。你必须有这种理念，才能把领导当好，把操盘手做好。如果你想：下面这个是专家，那个是教授，这个是我爹，那个是我妈，你怎么做事呢？做事就是做事，事情做不成，一切免谈。你有没有能力，有没有价值，就看你能不能成事，交给你的事情能不能圆满地完成。事情没有做成，你什么都不是；你把事情做成了，你说你什么都不是，大家都说你什么都是。你做事前怕狼，后怕虎，怕得罪人，怕失去自己的形象，做事上不了档次，成不了精品，有什么用呢？出手一次就必须成一个精品，不管别人说你独裁也好，霸道也好，最后的评价都是说这个人很有能力。了不起别人说：这个人脾气不好，做起事来像个疯子。但是你的业绩摆在那里，谁都否认不了。一个人的素质、品质、修为再好，没有把事情做好，拥有这些品质又有什么用呢？品质是个空洞的东西。这个世间是拿业绩来说话，你有没有修为，有没有修养，有没有能力，有没有品质，不是你自己说了算，是你的业绩说了算。
做事的时候就是做事，做人的时候就是做人。虽然有时候做事就是做人，二者之间有着连带关系，分不开。但是，在需要的时候，比如需要你扮演独裁者的角色时，你就必须扮演独裁者，需要拉下脸就得拉下脸，绝不能讲人情、面子、形象，否则就会坏事。
做人是很虚的，但有些时候又很实在，尤其在关键时刻。很多人平时都是信誓旦旦，拍着胸脯：有困难找兄弟，保证给你做好！但关键时刻却临阵脱逃，还给你一百个他不得不走的理由。关键时刻就是体现你的品质、能力的时刻，就是你展示自己、证明自己的最好机会，可是愚蠢的人却把它放弃了。平时用不着你，信誓旦旦有什么用呢？一个人有没有价值，有没有能力，有没有品质，有没有血性，就体现在关键的那一两分钟，关键的那一两件事情上。平时用不着的时候，你怎么表现，怎么证明都是没有用的。有一种人平时好像吊儿郎当，对什么事情不闻不问，但一到关键时刻绝对靠得住。而有一种人平时很有君子风度，大包大揽，做什么都说“没问题”，一到关键时刻，跑得比谁都快！
大家都这么年轻，如果不培养一个好的、正确的理念，在社会上是很立足的。一个人什么都可以缺，但绝对不能缺道义，缺朋友。一个人之所以没有朋友，就是因为他没有道义。什么叫道义呢？谁来给道义下个定义？
营员：道是道德。义是仁义，是关键时刻表现的态度。
上师：所以你们在座的都是没有道义的人。你们不懂何为道义，又怎么会按道义去做呢？也难怪你们没有道义了。没有道义就不给你们讲了，不和没有道义的人玩，呵呵。
营员：敢爱敢恨！
上师：呵呵！
HZ师：您是大师嘛，我们没有道义，您还不教我们？
上师：呵呵！这下你们高兴了。做什么事情都有规矩有原则。有一句话说“盗亦有道”,盗贼也有他的道啊！如何是盗亦有道呢？比如去偷盗的时候，进的时候年轻的先进，拿到宝贝跑的时候老的先跑，年轻人在后，这就是盗亦有道。既然盗贼这个行业都有道，那你们说哪个行业没有道呢？你们不是有好多人看过我的书吗？什么是道啊？”
营员：各行各业的潜规则、游戏规则就是道。
上师：对了！各行各业的潜规则、游戏规则就是道。和尚的道是什么呢？就是为信徒诵经祈福，答疑解惑。你说：“我和尚不会念经，不想给你念经。”那你就是不懂道，没有道。当兵的道就是保卫祖国，可是上了战场，你却说：“我不杀人，杀人有罪。”那你就不是一个好兵，你就没有道，不遵守道。如果日本鬼子打到中国来了，你是个军人，你说：“我不杀生，杀生会造业的。”这个时候你不杀日本鬼子，你就等于在杀中国人。你杀了日本人，就等于是对中国人放生(掌声)。看来你们很认同我的观点啊。好像和尚满口杀字是不对的，应该满口阿弥陀佛，满口佛话，满身佛气，才配做一个和尚，做一个学佛人，是不是？
营员：可以一边杀敌人，一边念佛啊！
上师：呵呵，一边杀人一边念佛，你这个高！念佛也是道，杀人也是道。一个人到大海里游泳，被鲨鱼吃进肚子。他大骂鲨鱼，一定要杀掉鲨鱼。鲨鱼委屈地说：“我冤枉啊！你跑到我家里来，我在家里找食物，你怎么能怪我呢？”是不是这样？一个人跑到老虎窝里，被老虎吃了，他骂老虎太霸道。老虎说：“不是我霸道，是你霸道！你跑到我家里来，我把你吃了有什么错？你怎么能怪我呢？”这都是不在道。人跑到大海里去被鲨鱼吃了，你怪鲨鱼，那么老虎跑到我们村庄里来了，你说该不该打？”
营员：该打！
上师：呵呵！所以人跑到大海里被鲨鱼吃了，鲨鱼也说：“该吃！”如果各个行业都遵循道，都按道办事，社会是不是就安宁和谐了呢？你和尚不想念经想当官想发财，当官的不想当官想发财，经商的不想发财想当官……这是不是乱了套？当官的就专心想当官，不要想发财；做生意的就专心想发财，不要想当官。做什么行业就安心地把自己的工作做好，把职责尽好，每个人都在道中，社会就会和谐安宁。你们学生就要好好学习，拿分数来说话，拿优异的成绩报答父母，这就是对父母最好的孝敬。
为什么很多人在关键时刻境界上不去呢？就是私心太重，考虑个人的形象和得失。你有没有形象恰恰取决于你的私心有多少。真正的私心是不考虑个人的得失，这才是最大的私心。你所谓的私心还是小的私心、无知的私心。要玩就玩大的，小打小闹有什么用呢？占点小便宜有什么用呢？大也是玩，小也是玩，为什么不玩个大的呢？你做的每一件事情、你的举手投足，上面都带着你的信息。你的素质、品质、品位、能力等等，所有的信息都在你的为人处事上展露无遗。
有的人总是抱怨没有机会施展他的才华、能力。实际上很多时候不是没有机会，而是机会来了他把握不住。他以为凡事忍让就是好品质，于是把很多机会错过了。古人讲“当仁不让”，还讲“能者在职，仁者在位”。你别看你有能力，如果你没有仁，没有德，你只能在职不能在位。有的人生来就是在职的命，有的人生来就是在位的命。在位就要重仁，在职就要重义。
所以现在我才理解二十年前在佛学院读书的时候，为什么我们老方丈的手下人才那么多。那是在1990年，当时好多佛学院招不到学生，可是我们闽南佛学院每年招生时院长就头疼，学生太多了！人家不远千里而来，来了之后，就是素质再差的学生，我们的老院长也不忍心不要不管。后来他就把合格的学生放到一个班里，把不合格的放到另一个班里，所有来的人他都接受，都培养。所以当时的寺庙、学院在他手里达到了一个顶峰，住了1000多人，在当时中国的寺庙中是人最多的。可是老和尚往生以后就大打折扣了。你说我们老和尚碌碌无为，什么都不会。但是学生上千，常住好几百，这怎么解释呢？
你说你万行多么有能力，多么有修为，多么有品质，你连东华寺常住的温饱都不能保证，你怎么解释呢？你的能力、修为体现在哪里呢？而那个一行大师又没有能力，又没有修为，又没有品质，人家的寺庙一年收入几个亿，什么话都不用说，拿业绩来说话，还需要解释吗？人家说“越抹越黑”啊！聪明的人不需要你解释，傻子你也不需要解释，所以永远都不需要解释。所以在我的人生信条里是没有“解释”二字的。聪明人是我的知音，不需要解释；傻子不是我的知音，也不值得解释。你解释干什么呢？
在座的很多将来会当领导当老板，如果你是一个老板，你手下的人追随你多年，还在替你打工，还是个打工仔，这就是你的能力不够，你没有德行。他不丢人，是你这个老板丢人。你千万不要认为你身边的人追随了你这么多年，对你忠心耿耿，是因为你对他好，你德行的感召。你这样想就是你的愚昧之处，就是你当老板的悲哀！同样，作为一个领导，你下面的兄弟追随了你十多年还在原地踏步，这也是你做老大的无能，也是你的悲哀。
所以作为一个老板，你有这个义务，有这个责任把追随你的员工也培养成老板。因为你是个老板，所以他追随你也必然会成为老板；你是个大官，追随你的人也必成为大官；你是个明师，是开悟的圣人，追随你的徒弟也必然开悟。这就是你为老板、作为领导、作为师父的成功，就是你能力、德行的证明。否则就是你的能力不够，德行不够，就是你的悲哀。这才是真正的管理，真正的做人。
营员：您曾经说我是一个人才，但我不知道是什么样的人才，希望得到师父的开示和指点，更希望师父为我指明方向。
上师：你不需要知道你是个什么样的人才，师父安排你做什么你就做什么，老板安排你做什么你就做什么。你是不是人才，是什么的人才，老板很清楚。就像你是个什么样的孩子，父母很清楚一样。所以你唯一要做的就是坦坦荡荡，把自己的工作做好，守本位听招呼就行了。在你把本职工作做好的同时，还要听招呼听调遣。你如果光守着你的位置不动，不愿意听调遣，那也不对。但是多数人都是不愿意接受分配给他的工作，一旦接受了，习惯了以后又不愿意再调换。是不是这样？(掌声认同)
营员：请上师开示一下上师相应法？
上师：这个好像前几天已经开示过了。上师相应法的目的就是为了和佛菩萨相应。因为佛菩萨你没有见过，没有概念，而且每个国家的佛菩萨像都不一样，所以你不好观想，不容易相应。那么你总见过你的师父吧，所以为了能够集中注意力，第一步就先观想你的上师。当你能一心定在你上师的模样上、长相上，再把这种定力转移去观想你的本尊，也就是你最崇敬、最喜爱的佛菩萨。
我也经常告诉修莲花生法门的人：如…
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