..續本文上一頁、健康的人生觀。
所以人可以有很多種活法。有的人活得讓人感恩，對他念念不忘，喜歡跟他交往打交道。也有的人活得讓人鄙夷鄙視，見了就想躲，不願跟他打交道。因爲他總喜歡找人訴苦，總在抱怨。今天早上我寫了一段微博：偉人能改變環境，有才的人利用環境，凡夫適應環境，庸人只會抱怨環境。同樣是人，爲什麼有這麼多種活法呢？無論是抱怨還是感恩，是索取還是奉獻，都是活一生。我們完全可以選擇輕松愉快、積極向上的活法，沒有必要整天怨天尤人，什麼命運不好啊，家庭背景不好啊，沒有貴人啊……實際上，凡是有成就的人對不好的環境都會善加利用，化腐朽爲神奇，就像蓮花一樣。我們認爲蓮花下的淤泥是汙泥，蓮花卻說：“不！不是汙泥，是高級複合肥！”如果你把泥巴弄得幹幹淨淨的去養蓮花，蓮花會長得那麼茂盛，那麼風姿卓越，讓人賞心悅目嗎？
所以一個有志向、有抱負、心態健康的人，更願意到一個惡劣的環境中去鍛煉自己，開辟一條屬于自己的路。對有些人來說，煩惱就是煩惱，是人生的障礙；對有些人來說，煩惱是菩提，是人生的動力。這就是不同心態的結果。人與人之間的智商幾乎沒有多大的差別，可是爲什麼彼此的人生卻有那麼大的不同呢？原因有兩點：一是人生觀不正確；二是心太粗太浮躁，不能沈靜下來。你的節奏可以快，但不能亂；你的步伐也可以快，但要穩。如果你沒有一個正確的人生觀和良好的心態，看到社會上的種種現象，很容易受影響，很容易被轉。爲什麼孔子說“叁十而立，四十而不惑”呢？“叁十而立”，立的是什麼？我認爲是確立了人生觀，有了明確的方向，所以不會被社會上的種種現象所左右。人生觀確立了，接下來才會不惑。如果你連人生目標、方向都沒有確立，你要如何努力，如何達到不惑呢？可是現在有些人不到二十歲，他的人生觀就已經確立了。他立的是什麼呢？我要發大財，我要買別墅，我要買奔馳寶馬法拉利……他立的全是物質目標，完全被物欲所掌控。這就是價值觀、人生觀出了問題。他的人生觀還處于很低級的階段。這不是個別現象，幾乎是整個社會的價值取向，是這個時代的悲哀！
前兩年發生過一件事，一輛車把一個老人撞了，一位路過的好心人把老人扶到醫院去救治。結果老人反咬一口，說就是這個人撞的他。這個故事在網上傳開後，一時間全國上下沸沸揚揚，說：“哎呀，做好事太難了！好人難做啊！不能做好事啊！”但也有的人說：“不，要做！越是在這種時候，越是在這樣的環境下，越要做一個好人，越要堅定不移地做！”這個反咬一口的老人毀掉了很多人不堅定的善心，動搖了很多人的本來就不明確的人生觀。但是也成就了很多人，使很多人的善念更加堅定。同樣一種現象，可以成就一批人，也可以毀掉一批人。
在日常生活中，只要做事，都會遇到問題和困難，很難事事一帆風順。有的人遇到問題就處理問題，出現困難就一個一個地解決困難，想盡一切辦法開展工作。而有的人碰到問題就煩惱，就抱怨，總希望別人來幫他解決問題，或者幹脆打退堂鼓，甩手不幹。當然，做任何事情都需要別人幫忙。但是，在沒有人幫忙的情況下，你必須自己想辦法解決問題。而且只有當你下定決心要做某件事的時候，你才能找到真正願意幫你的人。如果你沒有確定或者沒有下定決心要做某件事，你永遠都找不到幫你的人。
比如我的弟子離開東華寺想自己蓋寺廟。他只是動了念頭想蓋寺廟，請我幫忙。我不是不幫，而是要看他是不是真的想蓋寺廟，是不是下了決心要蓋寺廟。如果他並沒有下定決心，只是想想而已，我不會鼓勵他。實際上以他這種心態，他是找不到人幫他蓋寺廟的。結果他會怎麼說呢？——哎呀，我沒有貴人，我師父也不幫我！他不是沒有貴人，也不是師父不幫他，而是他本身沒有確定他要幹什麼。如果他確定了，決定了，外緣很快就會出現，就會具足。就拿十年前的我來說，誰問我：“你想幹什麼？”我都說：“就一件事——想盡一切辦法恢複東華寺。”我只有這一個願望，只想做這一件事。我的目標非常明確，決心非常堅定，于是因緣很快就聚攏過來。大家都知道我想要什麼，渴望什麼，也就知道怎麼幫我了。如果連你自己都不確定自己想要什麼，想幹什麼，別人怎麼知道如何幫你？佛菩薩、龍天護法怎麼知道如何幫你呢？所以外緣不具足，是因爲內因沒有確定。
同樣，有很多出家人和信徒來我這裏求法。我問他：“你來向萬行求法，你看過萬行的哪些書啊？”他說；“我還沒看過你的書，只是聽別人說你是一個大師，所以來向你請教，請你教我修行。”我說：“先不忙修我的法，你先把我的書看一看，對我做一個了解，再向我求法也不遲。看書本身也是一個明理的過程，也是修行。如果你對我都不了解，要是有人說萬行教的是邪法，你可能耳根子軟就相信了。你在東華寺住一住，觀察觀察，有了自己的觀點再說。
但是很多人不接受我的這種做法，一來就要我教他修行，好像我欠他的，必須給他傳法，必須給他灌頂加持消業障。這種人好多好多。可是我又不欠你的，你憑什麼叫我給你傳法，給你灌頂消業障呢？他們都不知道哪裏來的底氣。想當初我們向一個師父請教求法的時候，都是戰戰兢兢，小心翼翼的。人家又不欠我的，願意幫我是人情；不幫我，誰也不欠誰的。爲什麼這種人大有人在呢？一是他迷失了自己；二是他不懂得怎麼做人，怎麼尊重人。他一路走來完全是憑著自己的想象東跑西撞。
世間上各行各業都有規矩。我曾經給規矩下了一個定義：規矩就是道，道就是各行各業的規矩。兩者可以互相解釋。你不願意遵守規矩，就是不遵守道。你不遵守道，就會被道擋在門外，被道淘汰。
現在很多年輕人跟父母老師說話的態度，就好像他們欠他的，該他的一樣。一個人的閱曆和智慧決定了他用什麼樣的方式方法與人溝通交流，交往相處。不管你采用哪種方式，前提都是謙虛、謙卑。在《易經》裏面，六十四卦中最圓滿的一卦就是謙卦。所有的卦都有凶或者有損，只有謙卦沒有凶損，是純吉、大吉。
下面把時間留給同學們提問，大家可以隨便談。
營員：我體驗了蓮花生靜功，有時候能看到前面有光，就像隔了一塊紗布一樣。不知道這是好現象還是壞現象？另外想請問如何才能深度地入境？
上師：任何現象只把它當做現象去看待，不要想它是好是壞。因爲現象只是現象，是刹那生滅的。任何現象的出現都只是我們人生旅途中的一個階段，所以我們不必去在意和執著。如果我說好，你肯定會渴望它再來；如果我說不好，你心裏可能會“咯噔”一下，産生恐懼，種下了這個因，打坐的時候就會害怕它出現。你越是害怕，下次它越會出現。一切現象都是必須經過的沿途風光，不存在好與壞。它是生滅法，有起有落。你不在意它，這個階段很快就會過去；你在意它，就會一直停留在這個階段。
至于如何深度入境，這說起來很容易，但的確需要時間來訓練。而且有些人訓練了很久，這種感覺他還是捕捉不到。實際上不外乎就是放松身心，心系一念。你的心裏必須有事做，必須做一件事。如果你心裏不主動去做這件事，你的心、你的頭腦就會胡思亂想，漫無邊際地亂跑。因爲心是不可能停止的。這個心指的是妄心，或者說頭腦。一個大活人，他的妄心是不可能停止的，他的思維也是不可能停止的。所以古人早就想了辦法，給它找一件事做，把它纏在這件事上，它就不會再胡思亂想了。當你用一個法心系一念，就不會再心生百念千念萬念了。如果你能做到長期心系一念，久而久之，你的心就會慢慢地靜下來。最後你把這一念也丟掉，不住在上面，讓心無所住，這時候才是真正的入大定。只要有所住都是小定，或者說是不究竟的定。修行的最高境界是無住。但要達到無住需要一個過程，剛開始得有所住。
我們做任何事，首先都要在理上先明白。如果理上不明，你就分不清是對是錯，不知道該如何去做，你能達到一種什麼狀態，是繼續下去還是停止。所以萬事以見地爲首，先掌握理論。
實際上煉心的方法不僅僅局限于盤腿打坐，更好的方法是在日常生活中借助人和事來煉這顆心。事由人生，沒有人就沒有事。所以與其說借事煉心，不如說借人煉心。可是很多修行人不喜歡和人打交道，喜歡把自己一個人關在屋子裏，覺得這樣很清淨。但這樣的清淨起不了用啊！一旦出門跟人打交道，他就煩了，清淨心瞬間無影無蹤，定力全失。所以不能起用的定不算定。生而爲人，你是不可能不做事不見人的。你修行的目的是爲了自利，而後利他。所謂的利他，不外乎就是度衆生，就要跟衆生打交道。
營員：師父，我想請問，我們做人要注重孝道，但是我看過一些關于佛教的故事，有的和尚出了家，把自己的親人、眷屬都抛棄了。即便父母懇求他留下來，他也是不管不顧。我不太明白，這是不是逃避責任？
師：你說逃避責任，我不否認，佛門裏面這種出家人確實很多。我們先不談論別人，既然我們看到了這種現象，就絕對不能讓這種現象發生在自己身上。雖然我出了家，但每年都回家看望父母。我們東華寺的常住每年也都有一個月的假期，可以回家看望父母。
營員：如何改變自己不好的習氣？
上師：既然你發現自己有不好的習氣，爲什麼改變不了？不是找不到方法，我相信你有方法，而是你的意志力不夠。你已經意識到這個壞習氣會影響你的品質和形象，甚至阻礙你的成長，障礙你的發展，你就必須下決心去改變。如果你不改變，這一生你都會被這個習氣卡住，甚至來生來世還會在這上面摔跟鬥。爲什麼你會有這個惡習呢？很可能就是因爲你前世在這上面沒有突破，所以這一世被卡在這裏不能前進，不能超越。前世我們且不論，這一世你意識到了，就要想辦法去改變它。比如樹立一個崇高的目標，一旦有了…
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