..续本文上一页、健康的人生观。
所以人可以有很多种活法。有的人活得让人感恩，对他念念不忘，喜欢跟他交往打交道。也有的人活得让人鄙夷鄙视，见了就想躲，不愿跟他打交道。因为他总喜欢找人诉苦，总在抱怨。今天早上我写了一段微博：伟人能改变环境，有才的人利用环境，凡夫适应环境，庸人只会抱怨环境。同样是人，为什么有这么多种活法呢？无论是抱怨还是感恩，是索取还是奉献，都是活一生。我们完全可以选择轻松愉快、积极向上的活法，没有必要整天怨天尤人，什么命运不好啊，家庭背景不好啊，没有贵人啊……实际上，凡是有成就的人对不好的环境都会善加利用，化腐朽为神奇，就像莲花一样。我们认为莲花下的淤泥是污泥，莲花却说：“不！不是污泥，是高级复合肥！”如果你把泥巴弄得干干净净的去养莲花，莲花会长得那么茂盛，那么风姿卓越，让人赏心悦目吗？
所以一个有志向、有抱负、心态健康的人，更愿意到一个恶劣的环境中去锻炼自己，开辟一条属于自己的路。对有些人来说，烦恼就是烦恼，是人生的障碍；对有些人来说，烦恼是菩提，是人生的动力。这就是不同心态的结果。人与人之间的智商几乎没有多大的差别，可是为什么彼此的人生却有那么大的不同呢？原因有两点：一是人生观不正确；二是心太粗太浮躁，不能沉静下来。你的节奏可以快，但不能乱；你的步伐也可以快，但要稳。如果你没有一个正确的人生观和良好的心态，看到社会上的种种现象，很容易受影响，很容易被转。为什么孔子说“三十而立，四十而不惑”呢？“三十而立”，立的是什么？我认为是确立了人生观，有了明确的方向，所以不会被社会上的种种现象所左右。人生观确立了，接下来才会不惑。如果你连人生目标、方向都没有确立，你要如何努力，如何达到不惑呢？可是现在有些人不到二十岁，他的人生观就已经确立了。他立的是什么呢？我要发大财，我要买别墅，我要买奔驰宝马法拉利……他立的全是物质目标，完全被物欲所掌控。这就是价值观、人生观出了问题。他的人生观还处于很低级的阶段。这不是个别现象，几乎是整个社会的价值取向，是这个时代的悲哀！
前两年发生过一件事，一辆车把一个老人撞了，一位路过的好心人把老人扶到医院去救治。结果老人反咬一口，说就是这个人撞的他。这个故事在网上传开后，一时间全国上下沸沸扬扬，说：“哎呀，做好事太难了！好人难做啊！不能做好事啊！”但也有的人说：“不，要做！越是在这种时候，越是在这样的环境下，越要做一个好人，越要坚定不移地做！”这个反咬一口的老人毁掉了很多人不坚定的善心，动摇了很多人的本来就不明确的人生观。但是也成就了很多人，使很多人的善念更加坚定。同样一种现象，可以成就一批人，也可以毁掉一批人。
在日常生活中，只要做事，都会遇到问题和困难，很难事事一帆风顺。有的人遇到问题就处理问题，出现困难就一个一个地解决困难，想尽一切办法开展工作。而有的人碰到问题就烦恼，就抱怨，总希望别人来帮他解决问题，或者干脆打退堂鼓，甩手不干。当然，做任何事情都需要别人帮忙。但是，在没有人帮忙的情况下，你必须自己想办法解决问题。而且只有当你下定决心要做某件事的时候，你才能找到真正愿意帮你的人。如果你没有确定或者没有下定决心要做某件事，你永远都找不到帮你的人。
比如我的弟子离开东华寺想自己盖寺庙。他只是动了念头想盖寺庙，请我帮忙。我不是不帮，而是要看他是不是真的想盖寺庙，是不是下了决心要盖寺庙。如果他并没有下定决心，只是想想而已，我不会鼓励他。实际上以他这种心态，他是找不到人帮他盖寺庙的。结果他会怎么说呢？——哎呀，我没有贵人，我师父也不帮我！他不是没有贵人，也不是师父不帮他，而是他本身没有确定他要干什么。如果他确定了，决定了，外缘很快就会出现，就会具足。就拿十年前的我来说，谁问我：“你想干什么？”我都说：“就一件事——想尽一切办法恢复东华寺。”我只有这一个愿望，只想做这一件事。我的目标非常明确，决心非常坚定，于是因缘很快就聚拢过来。大家都知道我想要什么，渴望什么，也就知道怎么帮我了。如果连你自己都不确定自己想要什么，想干什么，别人怎么知道如何帮你？佛菩萨、龙天护法怎么知道如何帮你呢？所以外缘不具足，是因为内因没有确定。
同样，有很多出家人和信徒来我这里求法。我问他：“你来向万行求法，你看过万行的哪些书啊？”他说；“我还没看过你的书，只是听别人说你是一个大师，所以来向你请教，请你教我修行。”我说：“先不忙修我的法，你先把我的书看一看，对我做一个了解，再向我求法也不迟。看书本身也是一个明理的过程，也是修行。如果你对我都不了解，要是有人说万行教的是邪法，你可能耳根子软就相信了。你在东华寺住一住，观察观察，有了自己的观点再说。
但是很多人不接受我的这种做法，一来就要我教他修行，好像我欠他的，必须给他传法，必须给他灌顶加持消业障。这种人好多好多。可是我又不欠你的，你凭什么叫我给你传法，给你灌顶消业障呢？他们都不知道哪里来的底气。想当初我们向一个师父请教求法的时候，都是战战兢兢，小心翼翼的。人家又不欠我的，愿意帮我是人情；不帮我，谁也不欠谁的。为什么这种人大有人在呢？一是他迷失了自己；二是他不懂得怎么做人，怎么尊重人。他一路走来完全是凭着自己的想象东跑西撞。
世间上各行各业都有规矩。我曾经给规矩下了一个定义：规矩就是道，道就是各行各业的规矩。两者可以互相解释。你不愿意遵守规矩，就是不遵守道。你不遵守道，就会被道挡在门外，被道淘汰。
现在很多年轻人跟父母老师说话的态度，就好像他们欠他的，该他的一样。一个人的阅历和智慧决定了他用什么样的方式方法与人沟通交流，交往相处。不管你采用哪种方式，前提都是谦虚、谦卑。在《易经》里面，六十四卦中最圆满的一卦就是谦卦。所有的卦都有凶或者有损，只有谦卦没有凶损，是纯吉、大吉。
下面把时间留给同学们提问，大家可以随便谈。
营员：我体验了莲花生静功，有时候能看到前面有光，就像隔了一块纱布一样。不知道这是好现象还是坏现象？另外想请问如何才能深度地入境？
上师：任何现象只把它当做现象去看待，不要想它是好是坏。因为现象只是现象，是刹那生灭的。任何现象的出现都只是我们人生旅途中的一个阶段，所以我们不必去在意和执着。如果我说好，你肯定会渴望它再来；如果我说不好，你心里可能会“咯噔”一下，产生恐惧，种下了这个因，打坐的时候就会害怕它出现。你越是害怕，下次它越会出现。一切现象都是必须经过的沿途风光，不存在好与坏。它是生灭法，有起有落。你不在意它，这个阶段很快就会过去；你在意它，就会一直停留在这个阶段。
至于如何深度入境，这说起来很容易，但的确需要时间来训练。而且有些人训练了很久，这种感觉他还是捕捉不到。实际上不外乎就是放松身心，心系一念。你的心里必须有事做，必须做一件事。如果你心里不主动去做这件事，你的心、你的头脑就会胡思乱想，漫无边际地乱跑。因为心是不可能停止的。这个心指的是妄心，或者说头脑。一个大活人，他的妄心是不可能停止的，他的思维也是不可能停止的。所以古人早就想了办法，给它找一件事做，把它缠在这件事上，它就不会再胡思乱想了。当你用一个法心系一念，就不会再心生百念千念万念了。如果你能做到长期心系一念，久而久之，你的心就会慢慢地静下来。最后你把这一念也丢掉，不住在上面，让心无所住，这时候才是真正的入大定。只要有所住都是小定，或者说是不究竟的定。修行的最高境界是无住。但要达到无住需要一个过程，刚开始得有所住。
我们做任何事，首先都要在理上先明白。如果理上不明，你就分不清是对是错，不知道该如何去做，你能达到一种什么状态，是继续下去还是停止。所以万事以见地为首，先掌握理论。
实际上炼心的方法不仅仅局限于盘腿打坐，更好的方法是在日常生活中借助人和事来炼这颗心。事由人生，没有人就没有事。所以与其说借事炼心，不如说借人炼心。可是很多修行人不喜欢和人打交道，喜欢把自己一个人关在屋子里，觉得这样很清净。但这样的清净起不了用啊！一旦出门跟人打交道，他就烦了，清净心瞬间无影无踪，定力全失。所以不能起用的定不算定。生而为人，你是不可能不做事不见人的。你修行的目的是为了自利，而后利他。所谓的利他，不外乎就是度众生，就要跟众生打交道。
营员：师父，我想请问，我们做人要注重孝道，但是我看过一些关于佛教的故事，有的和尚出了家，把自己的亲人、眷属都抛弃了。即便父母恳求他留下来，他也是不管不顾。我不太明白，这是不是逃避责任？
师：你说逃避责任，我不否认，佛门里面这种出家人确实很多。我们先不谈论别人，既然我们看到了这种现象，就绝对不能让这种现象发生在自己身上。虽然我出了家，但每年都回家看望父母。我们东华寺的常住每年也都有一个月的假期，可以回家看望父母。
营员：如何改变自己不好的习气？
上师：既然你发现自己有不好的习气，为什么改变不了？不是找不到方法，我相信你有方法，而是你的意志力不够。你已经意识到这个坏习气会影响你的品质和形象，甚至阻碍你的成长，障碍你的发展，你就必须下决心去改变。如果你不改变，这一生你都会被这个习气卡住，甚至来生来世还会在这上面摔跟斗。为什么你会有这个恶习呢？很可能就是因为你前世在这上面没有突破，所以这一世被卡在这里不能前进，不能超越。前世我们且不论，这一世你意识到了，就要想办法去改变它。比如树立一个崇高的目标，一旦有了…
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