..續本文上一頁：也要消業。
蘇居士：盡量消，實在消不完…
徐老：我告訴你，關于消業往生與帶業往生，李老師[元音老人，編者注]也是有一篇文章的。實際上也可以消它一部分業往生的，也就帶一部分業往生。要去的人，比方我去的時候是凡夫的，往生了，往生你都消業了嗎，沒有消業。但是呢，你說沒有消，沒有消怎麼能往生呀，所以消些業障也帶著業障，一部分帶著，一部分消掉。
蘇居士：盡量的消，實在消不掉的，帶著往生。
徐老：帶業往生，還是帶業往生。但帶業往生有一個條件，叫“信真願切”。
蘇居士：信要真，願要切。
徐老：信真願切，信真願切！
蘇居士：(如果)我沒有徹悟，證不到念佛叁昧，我雖然修了很長時間也證不到，那怎麼辦？
徐老：你如果這樣修下去的話，一定證念佛叁昧的，一定的。因爲一心不亂嘛，你念到後來妄想少了，由多到少，由有相到無相，最後心佛一如，能所雙忘，就是見性。我所以跟你講大勢至菩薩念佛圓通：“不假方便自得心開”，用不著其它方便，心可以開開呀，這是菩薩講的話嘛，是吧。
蘇居士：如果根機要是不行呢？
徐老：根機要不行就帶業往生也可以嘛。
蘇居士：那個只是最後一招。
徐老：所以這個淨土法門好就好、妙就妙在這個地方，修淨土。但你也不要把自己看成太淺嘛，好象我根性不行啊，我不能見性，不要這樣想。衆生、每個人，衆生都是佛呀，人人都有佛性。在《華嚴經》上(記載)，釋迦牟尼佛成道以後呀，他講過一段話，他說：“奇哉、奇哉”，很奇怪，很奇怪，“一切衆生都有如來的智慧德相，皆因妄想執著而不證得”就是這句話，“如果離開妄想執著，一切智、自然智、無師智皆得現前。”所以這句話對我們講很重要。第一個，每個人都有佛性，一切衆生都有如來的智慧德相，這是一個。第二個，我們的只管放下、恒心，就四個字：妄想執著。所以其實不管你修什麼法，對治的放下就是四個字，對治妄想對治執著，不要妄想執著，只因妄想執著而不證得，很簡單，妄想執著去掉我就證到佛性了，這個話他講得很清楚吧，因爲如果離開妄想執著一切智、自然智、無師智皆得現前，就現前，這句話很有力量的，所以說修行並不難的，主要治“妄想執著”，四個字，就四個字可以了，就是我們的功夫，當然，治妄想執著也不是簡單的，妄想有貪、嗔、癡，貪名、貪財、貪色、貪利，貪很多，所以，你不要給它看得太複雜，也不要看得太簡單，總的來講妄想執著是敵人，只管放下很明確，很明確的，這是華嚴會上佛講的，這句話《華嚴經》裏有的。
蘇居士：那師父，還是修這個。(弟子結手印請師指導)
徐老：對、對，這樣對極了。
蘇居士：就這樣，對吧？
徐老：就這樣，對。
蘇居士：這樣對，是吧，那這樣呢？
徐老：這樣叫法界定印，這樣叫彌陀定印。
(師教手印)
蘇居士：彌陀定印，哦。
徐老：法界定印，諸佛菩薩入定的時候就是法界定印，你一方面修也可以……
蘇居士：打坐的時候我是單盤，可以換腿嗎？我現在右腿壓左腿，是不是有……
徐老：最好不要換腿，換腿以後，動了以後心就不定，最好不要換腿。
蘇居士：我現在右腿壓左腿。
徐老：不過你打坐呀，要坐一個小時。
蘇居士：有時不到一個小時。
徐老：一個小時更好，一時以上還是可以的，再短恐怕力量不夠。
徐老：忏悔，我把這忏悔道理講一講。忏悔我們每一個人因爲現業障深重呀，都要忏悔，所以《普賢行願品》裏講的，忏悔業障，要忏悔業障，但是忏悔呢，兩個方面，要事忏理忏，理上也要忏悔，事上也要忏悔，事上忏悔就是向佛菩薩叩頭，自己今後不造惡的事情，過去所造的我忏悔，這是事上忏悔，叩頭。理上忏悔要明白罪性本空，罪是空的，罪要心造的，心有沒有呀？
蘇居士：哦，沒有。
徐老：心不可得嘛，叁心不可得嘛，心不可得、罪也不可得，那麼明白罪性本空，這個罪就沒有，“罪性本空，放下便了。”，有這句話，所以你一方面要忏悔，一方面自己要“我這罪性本空，忏悔就沒有了。”不要把它再挂礙，一切唯心造，你放不下，就是挂礙，就是有罪，你放得下就沒有罪。所以，以前大德有一句話“了則業障本來空，未了應須還夙債。”沒有了的話，就是債還是要還的。
蘇居士：債是吧。
徐老：了了，本來沒有的，業障本來是空的，了則業障本來空呀，未了應須還夙債。
胡居士：未了應須還夙債。
徐老：就是明心見性。
張居士：還得明心。
徐老：就明心見性了以後知道自性本空嘛，這了就是明了，不光是理解上的了，事上的了。
蘇居士：老師，問件事。他們說忏悔，事忏。有人說是要發露忏悔，就是過去做的錯事自己知道的要講出來，是吧？
徐老：嗳，嗳。
蘇居士：要在佛前講嗎？
徐老：佛前講，在佛前講出來沒有關系嘛！應該向佛前講出來。……[此處聽不清，編者注]我們自己忏悔就向佛前就講出來，但是我以後就不再造，以後不造了，不後造，那麼以前所做作忏悔，六祖也講麼，“忏者忏其前愆。悔者悔其後過”，悔一悔，後面的過不造了，忏以前的罪，忏悔掉，忏掉，是這樣子。
劉居士：能不能解釋一下這個問題。您看那個經書上經常說，念一句“阿彌陀佛”能滅八十億劫生死重罪。可是反過來吧，佛菩薩又說，佛不能滅定業。既說不能滅定業，爲何一句彌陀就把八十億劫的生死重罪給全滅了呢？說法怎麼統一起來呀？
徐老：這個這樣子的。我們的罪業很多，八十億劫不過是一個很小的一部分。藕益大師講，已消的罪業好比是手上的泥土，沒有消的罪業好象大地的泥土一樣。所以這八十億劫我們看好象是很多，實際上不多的，無始以來造的罪業很多，所以這個罪業，還是要帶業往生，所以帶業往生就是沒有斷掉的惡業，我來消，但消不消呢，消還是消的，八十億劫消掉了嘛，下品上生，消五十億劫；下品下生消八十億劫。
劉居士：哦，下品下生消八十億劫。
徐老：定業能消、不能消的問題。定業可消，也不可消。
劉居士：哦。
徐老：爲什麼叫可消？可消呢，也不可消。我念佛、我求生西方，我本來墮落的，現在念佛求生西方去了，定業不是消掉了嘛，定業可消嘛，不然是定業一定不能消，那你不能往生了，念佛也沒有用呀，是不是。但是也不可消，爲什麼不可消呢？有定業，他沒有因緣的他一定受報的。釋迦牟尼佛，在以前沒成佛的時候，他敲了個魚頭敲叁次，所以他常常會是頭痛，他說這就是報應，我七十億劫前敲過魚頭，但是有一個不同的地方，諸佛菩薩有受報的話，他受了報以後他沒有痛苦的，不象我們苦得不得了，有報以後呀，好比還很清靜自在的，這就是跟我們凡夫受報是不同的，不然的話釋迦牟尼佛跟我們凡夫一樣了，他也做的罪也受報，他痛苦還是痛苦，實際他不痛苦，一般佛菩薩都這樣子，看起來很痛苦，他實際上不痛苦，二祖他臨終的時候給人家殺頭的嘛，他就講出一句話，白刃臨頭顱呀，刀呀，臨你這個頭顱頭顱，猶如斬春風，好比斬春風一樣，沒有關系。這就是他修證的關系，但是他報還是受報，報就報，他原來殺人家，他還是給人家殺掉，所以這個定業總的講辯證對待的，可轉，也不可轉，也有可以轉的部分。不然的話念佛沒用了、命運不能改造了，命運還是可以改造的、可轉的。不能改造的就是凡夫，沒有自信，(認爲)見性就高了，好多人沒信心了，那就不能轉。還有佛菩薩呢，他報了以後他沒痛苦，也是報，大概這樣子比較辯證的關系，辯證的關系。
劉居士：對對。
徐老：辯證的關系。
劉居士：某某法師的書可以參考嗎？
徐老：他的書可以參考。
劉居士：磁帶也可以聽聽是吧。
趙居士：磁帶呀,磁帶是吧。
徐老：可以聽，他講的教理還是不錯的。
趙居士：教理。
徐老：教理還是不錯的。
劉居士：哦，教理不錯。
徐老：但是當然我們自己要有眼睛的，自己要看，這句話對我有用沒用，有用就留，沒用的就要消掉。講法的人都是對機說法的，某某法師他講得不好的地方也有。
劉居士：對對。
徐老：比方我這《般若》，我印的《般若花》拿到沒有？
劉居士：都有。
徐老：都有什麼封面呀？
胡居士：什麼樣的封面都有，有一個厚本的，河南印的。
劉居士：有厚本、有薄本的。
徐老：嗳，這裏頭有127個問題[《佛學常識問答》，編者注]，這裏頭有一部分就是針對某某法師的，人家提出來很有意見。“某某法師這樣講的，念叁千部《大乘無量壽經》就可以往生西方，這對不對呀？”這個提問題的人他就不贊成，他叫我回答。我就給他講，不能講死的，能不能往生就是要看什麼？信願有沒有，有信願的話，十念也可以往生，不要再念叁千部，沒有信願的話就是念四千部也沒用，要這樣看問題，不能講死，說這念叁千部就能往生。就是藕益大師講的：“得生與否，全憑信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。”這就定了。我就根據這句話，我就回答他。後來某某法師看到的，因爲我這篇二十幾個問題，在美國都印出來了，美國最有名的冊子裏面都印出來，他也看到，我這個書他也看到，不過某某法師有這個好處，他看到以後，他自己覺得不太妥當他就改了，他不是自以爲“我是老法師”，他很謙虛的，有許多問題都他教的，吃老酒這個問題，大魚大肉。這裏有大概近十個問題都是針對他的。
劉居士：哦，跟他通過信？
徐老：我和他一起吃過飯的。
劉居士：吃過飯。
徐老：我在美國，美國跟他吃過飯。
劉居士：他承認，…
《涵芬集 第二部分 淨土文集 十一、淨土宗要義彙編 9、書信答疑》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…