觀上師佛住在自己頂上，住此態中，思維：如此難得而又具有極大意義的這個暇滿人身，很快就會壞滅，壞滅以後卻不是什麼都沒有了，仍然還要受生，受生的處所無非善、惡二趣。如果受生惡趣，地獄中有著寒熱等種種大苦，餓鬼中有著饑渴等種種大苦，而旁生則有極爲愚昧、相互吞噬等種種難思的痛苦。
辛一、思維地獄苦，其中又分爲四：
壬一、大有情地獄；
壬二、近邊地獄；
壬叁、寒冰地獄；
壬四、孤獨地獄。
壬一、大有情地獄：從此(金剛座)向下叁萬二千由旬102有等活地獄，依次向下每隔四千由旬有一地獄，有其余的七大地獄，共八大地獄。
等活地獄中，有情聚在一起，手執業力所感的種種利刃相互殘殺倒下死去，這時空中發聲：“你們複活吧！”又重新站立起來，像以前一樣相互殘殺……受無量的大苦。
其下爲黑繩地獄，獄卒在有情身上以黑繩標畫成四角等許多形狀，然後用利刃鋸截……受著無量大苦。
其下爲衆合地獄中，有情聚在一起，形如綿羊頭和山羊頭的兩座大山從兩邊擠壓……受如是等無量的大苦。
其下爲號叫地獄，獄中的有情在熾熱的鐵屋中被火燒烤……
其下爲大號叫地獄，獄中的有情在雙層的鐵屋中被熾燃的烈火燒烤……
其下爲燒熱地獄，獄中的有情在許多由旬大的鐵鍋中煎熬，或被單股的鐵叉從下直貫至頂，一切根門烈焰熾燃……
其下爲極燒熱地獄中，有情被叁尖的鐵叉從下穿入，叁尖分別從頭頂和兩肩穿出。或者以燒紅的鐵片纏在身上。還有的臥在鐵地上，獄卒用鐵鉗撬開嘴後，灌入熾熱的鐵丸或滾沸的烊銅，口、喉、腸等被燒焦後，又從下身流出……
最下是無間地獄，獄中的有情在烈焰熾燃的大鐵屋中，四面猛風鼓動烈火，無法分清究竟哪裏是身體，哪裏是火？
地獄中的烈火的熱度是怎樣的呢？劫末時燒毀世界的烈火的熱度是人間之火的七倍，而地獄的烈火的熱度又是劫末烈火的七倍。有大德說：比較起地獄的烈火，人間的火猶如冰雪般地清涼。譬如人間的火燒傷身體，若用清冽的白旃檀香水沾潤，立刻身體清涼傷處得到恢複，而被地獄中的烈火所燒時，如果用人間的烈火來接觸，也會立刻得到清涼，所燒的傷處得以恢複。
而地獄中的痛苦要承受多長的時間呢？
《親友書》中說：
“此處受極苦，經百俱胝秋，
如其惡未盡，命舍定無由。”103
若以人中的年來計算，等活地獄中有情的壽量爲一萬六千二百億歲，下一層的壽量爲上一層的兩倍，依次增加。
壬二、近邊地獄：脫離了大有情地獄的痛苦以後，隨即會進入深及膝部的熱炭地，腿腳陷入時，一切皮肉皆被燒爛。
再向前行會墮入腐屍般惡臭的糞泥中，深度直沒至頸，被名叫“利嘴”的蟲子爭相噬咬，鑽骨透髓。
從此再往前行是利刃布滿的路，每走一步，皮肉被塊塊截穿。之後爲劍葉林，又會被利劍截肢斷體。鐵刺樹林中，有情攀上攀下時被鋒利的刺貫穿皮肉。還有鐵嘴鳥飛落到有情的頭頂或肩上，啄食眼珠。
緊隔著有彌滿著沸騰灰水的無極河，有情墮入其中，被上下翻滾地煎煮。
壬叁、寒冰地獄：八大熱地獄橫去一萬由旬有寒冰地獄，向下叁萬二千由旬處爲寒疱地獄，大地皆是厚厚的寒冰，空中彌滿著狂風暴雪。在這裏，身體被凍得滿是疱瘡。
其下有疱潰爛地獄，這裏更爲寒冷，疱瘡被凍得全部潰爛。
其下依次有口歇哳詀地獄、赫赫凡地獄，這二地獄中的有情，被凍得無法發出大的哀號聲，只能從喉的深處發出阿啾啾、嗟呼呼的聲音。
其下有虎虎凡地獄，獄中的有情則連一點聲音也發不出來了。
其下爲青蓮花地獄，獄中極大寒風襲身，身體變爲青瘀色。
其下有紅蓮花地獄，身體凍得轉青爲紅，裂爲十瓣或者更多。
最下爲大紅蓮地獄，身體凍裂爲百瓣、千瓣。
壬四、孤獨地獄：挨著寒熱地獄有孤獨地獄。《瑜伽師地論·本地分》中說人間也有，如《俱胝耳山》、《僧護因緣經》中都有講述，應當參閱。
生入地獄的因，總的來說，造了上品十不善業將生入地獄，尤其是作了五無間業、生起邪見、犯四根本。有說輕慢而犯別解脫戒中的惡作罪(五篇之一的突吉羅罪)，將會生入等活地獄，輕慢而犯別解脫戒中別別忏罪(五篇之一的提舍尼)，將會生入黑繩地獄。
《入行論》中，說犯了菩薩根本墮罪，或對菩薩生起多少刹那數的嗔心，當于如是劫數的時間住地獄中。104
續部經中，說犯了密乘根本墮罪105乃至未還淨中間，隨有多少刹那數，當在無間地獄中住多少劫。
《時輪根本續》中說，對上師生起嗔心，隨有多少刹那數，則于如是數劫中所集的一切善根都被摧毀，還將于如是數劫住地獄之中。
在自己的內心上，已經積聚的尚未淨治的大力惡業，多得不可思議，它們將會引生地獄大苦，而這些惡業在自己死前看來無法得到淨治，這可以通過我們現在的能力狀況得知。若帶著這些惡業明日或後日突然死去，除了生入地獄還有別的去處嗎？一旦生入其中，想想自己能不能受得了這樣的大苦？理應當努力修習直至內心生起惶恐。如果內心生起了真實的怖畏之心，除了維持生命必須的衣食等順緣外，理應當摒棄一切雜務，晝夜精勤于淨治罪墮的最佳方便——四力忏悔與防護。
辛二、思維餓鬼苦：
餓鬼道中有著不可思議的饑渴等大苦。
《親友書》中說：
“受鬼望不遂，無敵苦常臨，
饑渴及冷熱，困怖苦恒侵。”106
觀想自己變成了一個醜陋、羸弱、心懷畏懼的餓鬼，思維：餓鬼之中具有外障的，或者找不到飲食；或者看到河水想喝、看到果實想吃時，卻有手持種種兵器的守衛看守；或者到了近前卻變成膿血或者完全消失，不得受用。
具有內障的，口小如針眼，頸細若馬尾絲，肢如枯柴，發如蓬草，四處尋找卻找不到飲食；即便找到卻無法入口；或進入口中卻無法咽下；即便咽下一點，也無法填飽肚子。
飲食有障的，譬如名叫“火焰鬘”的餓鬼，所得的一切飲食都會起火燃燒；名爲“食穢”的餓鬼，只能飲食屎尿，以及飲食不淨臭穢有損可厭的東西；有的只能割食自肉，不能受用淨妙的飲食；有的受著夏季月光灼熱、冬季日光嚴寒的痛苦；有的四肢不能支撐身體，卻不得不極爲疲苦地到處遊蕩尋找一點點的飲食；勢力弱小的餓鬼常被大力的餓鬼淩辱毆打，還會無端地經常受人和狗等的驚嚇。
鬼中的壽量，《俱舍論》中說：“月爲日五百”，是說以人中的一月爲鬼中的一日，依此計算爲五百歲。《念住經》中說人中的十年爲餓鬼中的一日，如是餓鬼壽命爲五百年，這樣則相當于人中的一百八十萬歲。
生入餓鬼道的因是悭貪和不與取等。如果不希望受這些痛苦，應當努力淨化往昔所集的惡因，並且防護將來不令再犯。
辛叁、思維旁生苦：
畜生道中有著不可思議的愚癡和相互吞噬的痛苦。旁生中的大多數生活在大海深處極爲昏暗的地方，有著種種不同的身量、形態、顔色，猶如糧堆般，擁擠在一起，多得不可勝計。觀想自己生入其中，思維：旁生中大的畜生整個地吞噬小的畜生，也有小的畜生成群地圍攻大的畜生，鑽透身體，吃盡身肉。生存的處所是伸手不見五指、極度黑暗的地方。體積大的擠壓小的，令它們連喘息都極爲艱難。
生在龍中，則天天籠罩在金翅鳥的威脅下，受著熱沙雨襲身等的痛苦。
若生爲野鹿，又會被獵人和群犬競相追逐，雖然拼命奔逃，最終卻難免被捕殺獵食；或者被凶獸撲殺、被猛禽啄食。
人所豢養的馬、牛、驢、豬等，或受驅役、超荷馱運；或被鞭打耕種；或被擠奶剪毛……直至被屠宰，受著無量的痛苦。
旁生的壽量，《俱舍論》中說：“旁生長經劫”，就是說旁生中壽量長的可以經過一劫，而短的則沒有一定。
生入旁生的因有謗法、不敬法及說法師、佛弟子中互說過失等。
惡趣中有如此的痛苦，一旦臨頭，我們實在沒有忍受的余地！如今得到如此難得且具有極大意義的暇滿人身之際，應當證得斷除一切惡趣痛苦的大寶上師佛位。唯願上師佛加持，令我能如此而行！這樣祈禱以後，思維頂上上師佛身分中降下五彩光明甘露，進入自他一切有情的身心之中，淨化了如是的障礙，自他一切有情心中生起如是的殊勝證悟。
庚叁、淨修皈依，依《安樂道》的皈依所緣次第稍稍增廣如下，分五：
辛一、皈依的因緣；
辛二、皈依的對象；
辛叁、如何皈依；
辛四、皈依利益；
辛五、皈依學處。
辛一、皈依的因緣：
皈依之因主要有二：
一、自己怖畏輪回惡趣的痛苦；
二、信解叁寶有救拔苦的能力。
《極白增上心之問答·善慧笑音》中說：
“皈依體之要，自心殊惶恐，
知叁寶能救，由此生皈依。
此爲尊所許。”
辛二、皈依的對象：
皈依的對象，首先應當自己解脫了一切的怖畏，而且精通從怖畏中解救他人的方便，又對一切有情心懷大悲沒有親疏遠近的分別，無論是否曾饒益過自己都能對他們普作利益。而具足這一切功德的，只有圓滿的佛陀。無論大自在天還是遍入天等大力天神，都不具有這樣的功德，更遑論鬼中的地神以及龍類！因此，在叁寶和外道的導師中，皈依的唯應是叁寶。
《皈依七十頌》中說：
“諸求解脫者，當皈佛法僧。”
辛叁、如何皈依，分四：
壬一、由知功德之門皈依；
壬二、由知差別之門皈依；
壬叁、由誓受之門皈依；
壬四、由不言有余之門皈依。
壬一、由知功德之門皈依：
其次，應當隨念所皈依的對象叁寶的功德：
(一)佛身具足叁十二相、八十種隨形好，極爲端嚴。
佛語具足六十四支韻音，一音說法，一切有情都能聽到自類的說法音聲。
佛意的功德，分爲悲智兩種：佛的智慧能同時現觀一切法的如所有性和盡所有性；佛的大悲，對一切衆生愛如獨子，沒有親疏的差別，調伏衆生不…
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