观上师佛住在自己顶上，住此态中，思维：如此难得而又具有极大意义的这个暇满人身，很快就会坏灭，坏灭以后却不是什么都没有了，仍然还要受生，受生的处所无非善、恶二趣。如果受生恶趣，地狱中有着寒热等种种大苦，饿鬼中有着饥渴等种种大苦，而旁生则有极为愚昧、相互吞噬等种种难思的痛苦。
辛一、思维地狱苦，其中又分为四：
壬一、大有情地狱；
壬二、近边地狱；
壬三、寒冰地狱；
壬四、孤独地狱。
壬一、大有情地狱：从此(金刚座)向下三万二千由旬102有等活地狱，依次向下每隔四千由旬有一地狱，有其余的七大地狱，共八大地狱。
等活地狱中，有情聚在一起，手执业力所感的种种利刃相互残杀倒下死去，这时空中发声：“你们复活吧！”又重新站立起来，像以前一样相互残杀……受无量的大苦。
其下为黑绳地狱，狱卒在有情身上以黑绳标画成四角等许多形状，然后用利刃锯截……受着无量大苦。
其下为众合地狱中，有情聚在一起，形如绵羊头和山羊头的两座大山从两边挤压……受如是等无量的大苦。
其下为号叫地狱，狱中的有情在炽热的铁屋中被火烧烤……
其下为大号叫地狱，狱中的有情在双层的铁屋中被炽燃的烈火烧烤……
其下为烧热地狱，狱中的有情在许多由旬大的铁锅中煎熬，或被单股的铁叉从下直贯至顶，一切根门烈焰炽燃……
其下为极烧热地狱中，有情被三尖的铁叉从下穿入，三尖分别从头顶和两肩穿出。或者以烧红的铁片缠在身上。还有的卧在铁地上，狱卒用铁钳撬开嘴后，灌入炽热的铁丸或滚沸的烊铜，口、喉、肠等被烧焦后，又从下身流出……
最下是无间地狱，狱中的有情在烈焰炽燃的大铁屋中，四面猛风鼓动烈火，无法分清究竟哪里是身体，哪里是火？
地狱中的烈火的热度是怎样的呢？劫末时烧毁世界的烈火的热度是人间之火的七倍，而地狱的烈火的热度又是劫末烈火的七倍。有大德说：比较起地狱的烈火，人间的火犹如冰雪般地清凉。譬如人间的火烧伤身体，若用清冽的白旃檀香水沾润，立刻身体清凉伤处得到恢复，而被地狱中的烈火所烧时，如果用人间的烈火来接触，也会立刻得到清凉，所烧的伤处得以恢复。
而地狱中的痛苦要承受多长的时间呢？
《亲友书》中说：
“此处受极苦，经百俱胝秋，
如其恶未尽，命舍定无由。”103
若以人中的年来计算，等活地狱中有情的寿量为一万六千二百亿岁，下一层的寿量为上一层的两倍，依次增加。
壬二、近边地狱：脱离了大有情地狱的痛苦以后，随即会进入深及膝部的热炭地，腿脚陷入时，一切皮肉皆被烧烂。
再向前行会堕入腐尸般恶臭的粪泥中，深度直没至颈，被名叫“利嘴”的虫子争相噬咬，钻骨透髓。
从此再往前行是利刃布满的路，每走一步，皮肉被块块截穿。之后为剑叶林，又会被利剑截肢断体。铁刺树林中，有情攀上攀下时被锋利的刺贯穿皮肉。还有铁嘴鸟飞落到有情的头顶或肩上，啄食眼珠。
紧隔着有弥满着沸腾灰水的无极河，有情堕入其中，被上下翻滚地煎煮。
壬三、寒冰地狱：八大热地狱横去一万由旬有寒冰地狱，向下三万二千由旬处为寒疱地狱，大地皆是厚厚的寒冰，空中弥满着狂风暴雪。在这里，身体被冻得满是疱疮。
其下有疱溃烂地狱，这里更为寒冷，疱疮被冻得全部溃烂。
其下依次有口歇哳詀地狱、赫赫凡地狱，这二地狱中的有情，被冻得无法发出大的哀号声，只能从喉的深处发出阿啾啾、嗟呼呼的声音。
其下有虎虎凡地狱，狱中的有情则连一点声音也发不出来了。
其下为青莲花地狱，狱中极大寒风袭身，身体变为青瘀色。
其下有红莲花地狱，身体冻得转青为红，裂为十瓣或者更多。
最下为大红莲地狱，身体冻裂为百瓣、千瓣。
壬四、孤独地狱：挨着寒热地狱有孤独地狱。《瑜伽师地论·本地分》中说人间也有，如《俱胝耳山》、《僧护因缘经》中都有讲述，应当参阅。
生入地狱的因，总的来说，造了上品十不善业将生入地狱，尤其是作了五无间业、生起邪见、犯四根本。有说轻慢而犯别解脱戒中的恶作罪(五篇之一的突吉罗罪)，将会生入等活地狱，轻慢而犯别解脱戒中别别忏罪(五篇之一的提舍尼)，将会生入黑绳地狱。
《入行论》中，说犯了菩萨根本堕罪，或对菩萨生起多少刹那数的嗔心，当于如是劫数的时间住地狱中。104
续部经中，说犯了密乘根本堕罪105乃至未还净中间，随有多少刹那数，当在无间地狱中住多少劫。
《时轮根本续》中说，对上师生起嗔心，随有多少刹那数，则于如是数劫中所集的一切善根都被摧毁，还将于如是数劫住地狱之中。
在自己的内心上，已经积聚的尚未净治的大力恶业，多得不可思议，它们将会引生地狱大苦，而这些恶业在自己死前看来无法得到净治，这可以通过我们现在的能力状况得知。若带着这些恶业明日或后日突然死去，除了生入地狱还有别的去处吗？一旦生入其中，想想自己能不能受得了这样的大苦？理应当努力修习直至内心生起惶恐。如果内心生起了真实的怖畏之心，除了维持生命必须的衣食等顺缘外，理应当摒弃一切杂务，昼夜精勤于净治罪堕的最佳方便——四力忏悔与防护。
辛二、思维饿鬼苦：
饿鬼道中有着不可思议的饥渴等大苦。
《亲友书》中说：
“受鬼望不遂，无敌苦常临，
饥渴及冷热，困怖苦恒侵。”106
观想自己变成了一个丑陋、羸弱、心怀畏惧的饿鬼，思维：饿鬼之中具有外障的，或者找不到饮食；或者看到河水想喝、看到果实想吃时，却有手持种种兵器的守卫看守；或者到了近前却变成脓血或者完全消失，不得受用。
具有内障的，口小如针眼，颈细若马尾丝，肢如枯柴，发如蓬草，四处寻找却找不到饮食；即便找到却无法入口；或进入口中却无法咽下；即便咽下一点，也无法填饱肚子。
饮食有障的，譬如名叫“火焰鬘”的饿鬼，所得的一切饮食都会起火燃烧；名为“食秽”的饿鬼，只能饮食屎尿，以及饮食不净臭秽有损可厌的东西；有的只能割食自肉，不能受用净妙的饮食；有的受着夏季月光灼热、冬季日光严寒的痛苦；有的四肢不能支撑身体，却不得不极为疲苦地到处游荡寻找一点点的饮食；势力弱小的饿鬼常被大力的饿鬼凌辱殴打，还会无端地经常受人和狗等的惊吓。
鬼中的寿量，《俱舍论》中说：“月为日五百”，是说以人中的一月为鬼中的一日，依此计算为五百岁。《念住经》中说人中的十年为饿鬼中的一日，如是饿鬼寿命为五百年，这样则相当于人中的一百八十万岁。
生入饿鬼道的因是悭贪和不与取等。如果不希望受这些痛苦，应当努力净化往昔所集的恶因，并且防护将来不令再犯。
辛三、思维旁生苦：
畜生道中有着不可思议的愚痴和相互吞噬的痛苦。旁生中的大多数生活在大海深处极为昏暗的地方，有着种种不同的身量、形态、颜色，犹如粮堆般，拥挤在一起，多得不可胜计。观想自己生入其中，思维：旁生中大的畜生整个地吞噬小的畜生，也有小的畜生成群地围攻大的畜生，钻透身体，吃尽身肉。生存的处所是伸手不见五指、极度黑暗的地方。体积大的挤压小的，令它们连喘息都极为艰难。
生在龙中，则天天笼罩在金翅鸟的威胁下，受着热沙雨袭身等的痛苦。
若生为野鹿，又会被猎人和群犬竞相追逐，虽然拼命奔逃，最终却难免被捕杀猎食；或者被凶兽扑杀、被猛禽啄食。
人所豢养的马、牛、驴、猪等，或受驱役、超荷驮运；或被鞭打耕种；或被挤奶剪毛……直至被屠宰，受着无量的痛苦。
旁生的寿量，《俱舍论》中说：“旁生长经劫”，就是说旁生中寿量长的可以经过一劫，而短的则没有一定。
生入旁生的因有谤法、不敬法及说法师、佛弟子中互说过失等。
恶趣中有如此的痛苦，一旦临头，我们实在没有忍受的余地！如今得到如此难得且具有极大意义的暇满人身之际，应当证得断除一切恶趣痛苦的大宝上师佛位。唯愿上师佛加持，令我能如此而行！这样祈祷以后，思维顶上上师佛身分中降下五彩光明甘露，进入自他一切有情的身心之中，净化了如是的障碍，自他一切有情心中生起如是的殊胜证悟。
庚三、净修皈依，依《安乐道》的皈依所缘次第稍稍增广如下，分五：
辛一、皈依的因缘；
辛二、皈依的对象；
辛三、如何皈依；
辛四、皈依利益；
辛五、皈依学处。
辛一、皈依的因缘：
皈依之因主要有二：
一、自己怖畏轮回恶趣的痛苦；
二、信解三宝有救拔苦的能力。
《极白增上心之问答·善慧笑音》中说：
“皈依体之要，自心殊惶恐，
知三宝能救，由此生皈依。
此为尊所许。”
辛二、皈依的对象：
皈依的对象，首先应当自己解脱了一切的怖畏，而且精通从怖畏中解救他人的方便，又对一切有情心怀大悲没有亲疏远近的分别，无论是否曾饶益过自己都能对他们普作利益。而具足这一切功德的，只有圆满的佛陀。无论大自在天还是遍入天等大力天神，都不具有这样的功德，更遑论鬼中的地神以及龙类！因此，在三宝和外道的导师中，皈依的唯应是三宝。
《皈依七十颂》中说：
“诸求解脱者，当皈佛法僧。”
辛三、如何皈依，分四：
壬一、由知功德之门皈依；
壬二、由知差别之门皈依；
壬三、由誓受之门皈依；
壬四、由不言有余之门皈依。
壬一、由知功德之门皈依：
其次，应当随念所皈依的对象三宝的功德：
(一)佛身具足三十二相、八十种随形好，极为端严。
佛语具足六十四支韵音，一音说法，一切有情都能听到自类的说法音声。
佛意的功德，分为悲智两种：佛的智慧能同时现观一切法的如所有性和尽所有性；佛的大悲，对一切众生爱如独子，没有亲疏的差别，调伏众生不…
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