..續本文上一頁ཚེ་མུན་ནག་ཡོད་མེད་ཀྱང་། །

　　གཏིང་རིང་ཕུག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་འཚུབས་པ་ལྟར། །

　　མ་རིག་སོགས་ལ་རང་བཞིན་མེད་ན་ཡང་། །

　　ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་འཁྲུལ་པ་བསལ་བར་བྱ། །

　　 在得熱疾的時候，雖然沒有黑暗，但是在幻覺當中有非常深的洞穴或者黑暗當中自己趨入的感覺。同理，無明雖然無有自性，然而這樣的無明由叁種智慧門中應該遣除其一切迷亂才是。

　　109. 樂師彈奏琵琶時，察之此音自性無，

　　 安之緣聚樂音現，衆生心苦竟消舒。

　　 རོལ་མོ་མཁན་གྱིས་བགྱིས་པའི་གླུ་བླངས་ཏེ། །

　　དཔྱད་ན་སྒྲ་དེའི་རང་བཞིན་མ་མཆིས་མོད། །

　　མ་དཔྱོད་ཚོགས་པའི་སྙན་པའི་སྒྲ་བྱུང་ནས། །

　　སྐྱེ་བོའ་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་སེལ་བ་ལྟར། །

　　 比如說在樂師奏樂唱歌的時候，如觀察的時候這樣的聲音是無有自性的，但是未經觀察的時候能夠出現非常美妙的聲音一般，一切衆生內心未經觀察時所産生的恐怖，就通過如理取舍的門中消除才是。

　　110. 業與因果若觀擇，雖彼一異自性無，

　　 諸法似現作生滅，苦樂似有種種受，

　　唯但顯現行取舍。

　　ལུས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པ་ན། །

　　གཅིག་དང་ཐ་དད་རང་བཞིན་མེད་ན་ཡང་། །

　　སྣང་སྣང་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད། །

　　ཡོད་ཡོད་ལྟ་བུའི་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། །

　　སྣང་བ་ཙམ་དུ་བླང་དོར་བྱའོ་ཨང་། །

　　 身與因果在勝義智慧細細觀察的時候，既遠離一的自性也遠離多的自性，然而在現象門中一切法皆是具有生滅的，顯現爲有的這樣的苦與樂等等的感受，所以說應該在顯現門中如理做善惡的取舍而理當修行。

　　111. 若以水滴注滿瓶，實非初滴所盈瓶，

　　 亦非末等任滴成，乃彼緣聚故盈瓶。

　　 ཆུ་ཡི་ཐིགས་པས་བུ&#…

《命中仇敵要害的利器之輪》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…