..續本文上一頁3928;་པ་ཁེངས་པ་ན། །

　　ཆུ་ཐིག་དང་པོས་བུམ་པ་མི་ཁེངས་ཤིང་། །

　　ཐ་མ་ལ་སོགས་རེ་རེས་མ་ཡིན་ནོ། །

　　རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པས་བུམ་པ་གང་བ་ལྟར། །

　　 比如說滴水滿寶瓶時，第一滴水不能滿寶瓶，第二滴水也不能滿寶瓶，直到最後那滴水也不能滿寶瓶，但是所有的水滴積聚起來的緣起能夠滿寶瓶一樣。

　　112. 任誰蒙受苦樂果，非由最初刹那因，

　　 亦非末等刹那成，緣聚即便成苦樂。

　　 བདེ་སྡུག་འབྲས་བུ་གང་གིས་མྱོང་མ་མྱོང་། །

　　རྒྱུ་ཡི་སྐད་ཅིག་དང་པོས་མ་ཡིན་ཞིང་། །

　　ཐ་མའི་སྐད་ཅིག་སོགས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཀྱང་། །

　　རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པས་བདེ་སྡུག་མྱོང་བར་འགྱུར། །

　　 苦與樂的種種過患無論是遭受還是未遭受，不是第一刹那的因，也不是第二刹那的因，直到最後刹那的因也不是。然而從第一刹那到最後刹那爲止，所積累的惡或善的業力，聚集的緣起當中産生分別樂與痛苦的感受一般，能夠産生樂與苦的果報。所以說，在現象門中于善惡作取舍，僅現象門中于善惡作取舍。

　　113. 噫！唯不觀擇則喜受，雖此顯現無實義，

　　然卻似有而現起，此法甚深劣難見。

　　སྣང་བ་ཙམ་དུ་བླང་དོར་བྱའོ་ཨང་། །

　　ཨེ་མ་མ་བརྟགས་གཅིག་པུར་ཉམས་དགའ་བའི། །

　　སྣང་བ་འདི་ལ་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་མོད། །

　　འོན་ཀྱང་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡི། །

　　ཆོས་འདི་ཟབ་སྟེ་དམན་པས་མཐོང་བ་དཀའ། །

　　 奇異哉！未經觀察的時候“則喜受”的這樣的一切現象，如果以究竟觀察智觀察的時候沒有任何實義，但是顯現爲有的這樣的法當中做取舍之理是非常甚深的，所以劣慧之人可見不到這樣的諸法體性空和現象妙有的勝妙之處啊！

　　114. 今若等持修叁昧，彼唯顯現雲何有？

　　有雲何有無怎有？有無所宗何處有？

　　 ད་ནི་འདི་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ན། །

　　ངེས་པར་སྣང་བ་ཙམ་'…

《命中仇敵要害的利器之輪》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…