..续本文上一页ཚེ་མུན་ནག་ཡོད་མེད་ཀྱང་། །

　　གཏིང་རིང་ཕུག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་འཚུབས་པ་ལྟར། །

　　མ་རིག་སོགས་ལ་རང་བཞིན་མེད་ན་ཡང་། །

　　ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་འཁྲུལ་པ་བསལ་བར་བྱ། །

　　 在得热疾的时候，虽然没有黑暗，但是在幻觉当中有非常深的洞穴或者黑暗当中自己趋入的感觉。同理，无明虽然无有自性，然而这样的无明由三种智慧门中应该遣除其一切迷乱才是。

　　109. 乐师弹奏琵琶时，察之此音自性无，

　　 安之缘聚乐音现，众生心苦竟消舒。

　　 རོལ་མོ་མཁན་གྱིས་བགྱིས་པའི་གླུ་བླངས་ཏེ། །

　　དཔྱད་ན་སྒྲ་དེའི་རང་བཞིན་མ་མཆིས་མོད། །

　　མ་དཔྱོད་ཚོགས་པའི་སྙན་པའི་སྒྲ་བྱུང་ནས། །

　　སྐྱེ་བོའ་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་སེལ་བ་ལྟར། །

　　 比如说在乐师奏乐唱歌的时候，如观察的时候这样的声音是无有自性的，但是未经观察的时候能够出现非常美妙的声音一般，一切众生内心未经观察时所产生的恐怖，就通过如理取舍的门中消除才是。

　　110. 业与因果若观择，虽彼一异自性无，

　　 诸法似现作生灭，苦乐似有种种受，

　　唯但显现行取舍。

　　ལུས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པ་ན། །

　　གཅིག་དང་ཐ་དད་རང་བཞིན་མེད་ན་ཡང་། །

　　སྣང་སྣང་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད། །

　　ཡོད་ཡོད་ལྟ་བུའི་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། །

　　སྣང་བ་ཙམ་དུ་བླང་དོར་བྱའོ་ཨང་། །

　　 身与因果在胜义智慧细细观察的时候，既远离一的自性也远离多的自性，然而在现象门中一切法皆是具有生灭的，显现为有的这样的苦与乐等等的感受，所以说应该在显现门中如理做善恶的取舍而理当修行。

　　111. 若以水滴注满瓶，实非初滴所盈瓶，

　　 亦非末等任滴成，乃彼缘聚故盈瓶。

　　 ཆུ་ཡི་ཐིགས་པས་བུ&#…

《命中仇敌要害的利器之轮》全文未完，请进入下页继续阅读…