..續本文上一頁彌勒菩薩出現在他眼前。無著菩薩此刻第一念頭並非求法，而是滿腹委屈：“我勤修十二年，您爲什麼至今才現身？”彌勒菩薩說：“其實我一直在你身邊，只是你的業障未淨，所以不能得見。現在你生起大悲心，以此淨除了業障，才見到我”。無著菩薩向彌勒菩薩請求道：“請您同我到城裏去，讓城中的信衆拜見您！”彌勒菩薩說：“可以，但他們業障未淨無法看見我”。于是，無著菩薩背著彌勒菩薩來到城裏，喊道：“彌勒菩薩來了，大家來朝拜啊！”結果衆人紛紛出門，除無著外卻一無所見，均道：“無著在山洞裏修煉太久，已經不正常了”。唯有一位老婆婆業障較淺，看見無著菩薩肩上扛著一只狗腿，此後她亦得到非常高的修行境界。

　　爲什麼人們都看不見？因爲業障非常深重。所以，有時候“眼見”也並不一定爲實：我們所見的缺點，不一定真的是缺點。業障不除，你所見到的任何大修行者，哪怕是佛菩薩，亦可能只有缺點。誠如無著菩薩所見的彌勒菩薩，乃是半身腐爛的母狗；釋迦牟尼佛身邊的提婆達多，所見世尊充滿缺點，絲毫沒有一點功德；善星比丘也是如此，根本看不見佛陀優勝之處。

　　人都是極自私的，一旦有了貪嗔癡的煩惱，所見、所遇，均是與自己相應的東西。一個善良的人，無論到何處，也會覺得當地之人很好很善良。而惡人無論去哪裏，接觸的也都是惡人——這並非由于對方壞，而是因爲自己壞，所以接觸到的更壞，無論到哪裏都是黑暗。貪心重的人，所見所遇都是貪欲深重者；嗔恨心重的人，所見所遇都是嗔恨心重者；愚昧心重的人，所見所遇亦不外如此。無論對方實際上是否真的如此，自己所看到的總是和自己相應的一面。

　　小時候，我的師父曾經說過我：“你不要以自己所看到的爲實有的，因爲你今日之所見與明日之所見並不一樣。由于心態變化，你今天覺得可恨的，第二天心變調柔後再看，很可能就是可愛的了”。內在的心理變化，導致人的聽覺和視覺也發生了變化。之所以說這樣，是希望大家一定要做善良的人，觀察他人的優點，而不是觀察他人的缺點。這樣，居士與居士之間，僧人與僧人之間，也就團結了、相互尊重了，沒有了無謂的爭論。盡量以別人的優點爲榜樣來學習，不去觀察他人的過失。即使發現了，也勿張揚。但可以建議：“你有如何如何的優點，倘若再將某處改一改，就更好了”。這樣對方接受起來會好一些。

　　無著菩薩的弟弟世親菩薩，也是一位了不起的大德。他曾經修學小乘，排斥大乘。便誹謗無著菩薩說：“我哥哥在叢林中修了十二年的禅定，什麼也沒修成。所以，現在才寫了一頭大象才能背得動的著作”。無著菩薩聞說此事，便令兩位弟子前去世親菩薩能聽聞到的地方讀誦大乘《十地經》等經典。世親菩薩極聰慧有學識，聽後便知自己毀謗佛法，痛悔之下，欲用刀割自舌。二弟子忙勸請道：“與其如此，不如去您兄長處忏悔”。于是，世親菩薩立即前去無著菩薩處，從此作爲無著菩薩的主要弟子，寫了很多重要的大乘論典。

　　文殊破有無邊龍猛尊， 月稱以及大理杜鵑師。

　　善護佛意聖者父子等， 甚深見派傳承我敬禮。

　　這是頂禮深見派的傳承上師。深見派的傳承是從釋迦牟尼佛到文殊菩薩、龍樹菩薩、布達巴勒達、聖天菩薩、清辯論師，以及月稱菩薩、大理杜鵑師、善護、佛護、聖者父子等等，直到喇嘛阿都底巴爲止。這是從印度傳到西藏的傳承。此外，達摩大師、鸠摩羅什、僧肇法師等凡是持中觀派的大德都應列爲深見派當中。但這裏不可能提到傳至漢地的傳承。

　　具足講修妙訣阿底峽， 噶當教法祖師仲敦傑，

　　四瑜珈師及叁昆仲等， 噶當教派傳承我敬禮。

　　這是噶當派的傳承。首先是阿底峽尊者，仲敦巴大師，以及阿麥·绛曲仁欽，洛紮·洽止卻，洽達敦巴及喜饒多傑這四大瑜伽師，然後是樸穹瓦大師、京俄瓦大師、博多瓦大師叁昆仲。“昆仲”即兄弟之意。噶當派的傳承上師很多，這裏只提到較廣爲人知的，不可能把全部的傳承上師一一列出來。

　　開辟雪域車軌宗喀巴， 事勢正理自在嘉操傑。

　　顯密教法之主克珠傑， 父子傳承諸師我敬禮。

　　這是頂禮格魯派的傳承上師。向宗喀巴父子以及一切傳承上師禮敬。在雪域聖地真正把如來一切顯宗和密宗的教法融合彙集起來，並建立起完整無顛倒的、正確引導佛弟子迅速達到佛陀果位的、像筆直寬闊的高速公路一樣的修行次第，其創始者是宗喀巴大師。他的弟子當中勢力廣大、思想正確的是正理自在者嘉操傑。一切顯宗和密宗教法的主人，則是克珠傑。

　　遍攝歸處上師金剛持， 隨機調伏顯現知識相，

　　能賜殊勝共同諸悉地， 具恩諸上師前我敬禮。

　　這是頂禮一切上師。

　　遍視無量聖言之眼目， 有緣趣向解脫妙津梁，

　　悲心撼動方便善開顯， 此諸善知識前我敬禮。

　　這是頂禮一切善知識。

　　集密勝樂歡喜嘿汝嘎， 及大吉祥金剛怖畏等，

　　四密續部無數壇城主， 本尊諸天衆前我敬禮。

　　然後，頂禮密集金剛、喜金剛、勝樂金剛、大威德金剛，以及事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部四密續部的所有本尊。

　　恒爲兄弟修習菩薩行， 共同發願稀有善資糧，

　　同于賢劫之中至究竟， 千尊圓滿正覺我敬禮。

　　善名大寶妙金無憂惱， 法稱神通藥師釋迦佛，

　　廣大希願意趣悉圓滿， 八大如來之前我敬禮。

　　這是頂禮顯宗賢劫千佛和藥師八佛。

　　集谛癡暗種子令解脫， 根本拔除痛苦毒箭者，

　　佛母般若波羅蜜多等， 叁藏正法之前我敬禮。

　　這是頂禮法寶。“集谛”是一切痛苦的來源。集是什麼呢？業力和煩惱，一切惡業以及産生一切惡業的煩惱心——貪嗔癡等。集谛當中主要是癡暗，癡就是無明。法寶能夠令衆生從癡暗無明中徹底地解脫出來，消除一切苦苦、壞苦、行苦等一切苦的根本。這就是法寶的功能。“佛母般若波羅蜜多等”，是指到達彼岸和涅槃果位的智慧。此處暗示了一個滅谛。叁藏，即經藏、律藏、論藏，是教法寶。前面結合起來的“苦集滅道”四聖谛，是證法寶。

　　下面就是頂禮菩薩了。八大菩薩以下屬于僧寶：

　　文殊金剛手與觀自在， 地藏以及除蓋藏菩薩，

　　虛空藏與彌勒普賢尊， 八大菩薩之前我敬禮。

　　這是敬禮一切菩薩。以下均是僧寶。

　　善修甚深十二緣起故， 無需依靠他人善領悟。

　　獲得自然自覺之智慧， 諸聖緣覺之前我敬禮。

　　頂禮十二緣覺。

　　能仁咐囑主持勝教幢， 支分生與不敗住密林，

　　具時金剛妃子賢尊者， 金犢跋黎墮阇具金者，

　　聖巴沽拉以及羅怙羅， 小路賓度羅跋羅墮阇，

　　大路龍軍隱形及不變， 上座並諸眷屬我敬禮。

　　這是頂禮十六尊者等一切聲聞阿羅漢。

　　殊勝最上空行刹土中， 具足神通神變大能力，

　　如母愛子看護修行者， 叁處空行衆前我敬禮。

　　頂禮明王和明妃(空行和空行母)。

　　昔于如來薄伽梵跟前， 承許護佑如法修行者，

　　猶如守護子女不暫舍， 諸護法衆之前我敬禮。

　　頂禮一切護法衆。

　　護國以及聖增長， 廣目及與多聞子，

　　調伏眷屬護四門， 四大天王我敬禮。

　　頂禮四大天王。

　　于彼一切應敬前， 自身化作無量身，

　　量等一切塵刹數， 以最上信我敬禮。

　　敬禮聖妙吉祥童子！

　　頂禮應當頂禮的一切對象。這樣，資糧田一切諸聖尊全部頂禮完畢了。

　　以上是根據頂禮的對象來進行頂禮的。現在按照《普賢行願品》中的《七支供》從自己的角度進行身語意的頂禮。

　　所有十方世界中， 叁世一切人獅子，

　　我以清淨身語意， 一切遍禮盡無余。

　　這是身口意共同的頂禮。

　　普賢行願威神力， 普現一切如來前，

　　一身複現刹塵身， 一一遍禮刹塵佛。

　　這是身頂禮。

　　于一塵中塵數佛， 各處菩薩衆會中，

　　無盡法界塵亦然， 深信諸佛皆充滿。

　　這是意頂禮。

　　各以一切音聲海， 普出無盡妙言辭，

　　盡于未來一切劫， 贊佛甚深功德海。

　　這是語頂禮。

　　簡單說一下頂禮的方法。首先，雙手合掌，掌心一定不能空，要將兩個大拇指扣到掌心中。如果掌心空，緣起不好，會投生到比較窮的地方；其次，掌心不能合攏，這是外道的頂禮方法，若如此頂禮，則會有投生爲外道或生于無佛法處的緣起。

　　頂禮時，雙手在身體四個部位略停一下。首先合掌于頭頂，指尖朝上，千萬不要指向後，否則有變爲邪見和顛倒之人的緣起；如正確合掌，則是成就佛陀頂髻相的緣起；然後，合掌向下移至印堂，這是成就佛陀眉間白毫相的緣起；繼而合掌下移至喉間，這是未來獲得佛陀六十種妙語成就的緣起；最後，下移至胸前兩乳正中，此是將來獲得佛陀智慧的緣起。

　　磕頭時，頭一定要碰到地面。佛經中說，若磕頭時頭不點地，有未來投生于掉頭地獄的緣起。掉頭地獄中，是以頭代足走路。當然也不能狠狠磕，把頭磕破了也不好。

　　磕頭的功德有二：其一，磕頭是證得佛陀身口意成就的緣起，能營造非常大的福報；其二，通過磕頭，可以消除傲慢心。現在許多人都十分傲慢，對任何人都不恭敬，乃至于對父母都不會下拜。傲慢心越重，聽聞、接受佛法的能力就越弱。爲調伏傲慢心，便要磕頭，這是五體投地。如此磕頭，未來有投生爲轉輪王之緣起。磕頭時，觀想自己從無始以來，六道輪回中的一切轉世，都以人形圍繞在自己身邊，和自己一同磕頭。這樣不僅僅能消除今生身口意的一切罪惡和業障，還能消除生生世世中所造下的一切業力。

　　說起業力，有些初學佛者會有疑惑：哪有什麼業力？當然，業力是看不見摸不著的，我舉個簡單的例子你就會明白業力的存在，比如去年殺人而今年被捕，殺人之事已經過去、被殺之人已經亡故，然去年發生之事今年感得果報，便是業力牽引之故。又如大家讀了大學拿到學位，卻還未找到工作，難道讀書的這個業力便消失了麼？沒有！它只是在暗處，…

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