..續本文上一頁時的條件，即是：

　　 (1) 供品清淨，即是要布施的東西是自己的，不是欺騙別人而拿到的。

　　 (2) 所願清淨，即是布施的願望是爲了消除吝啬、自私，斷除諸般貪欲，不以得到財物、地位、贊歎爲獎勵。並且有舍棄之心，才能真正的産生功德。希望得到功德並不是貪欲，我們要消除心裏的貪念,以功德取代之。

　　 (3) 布施者清淨，即是布施者本身至少要持五戒，布施前心情就輕松開朗。布施時心還是保持開朗。當布施後仍然很歡喜，一點都不覺得可惜。

　　 (4) 接受者清淨，例如：如果是僧人，將他們視爲無煩惱的僧人或阿羅漢，那就會得到特別大的功德，而且會馬上會得到功德的回報，在今生就會獲得布施的果報，不用等到下輩子。可能他還有煩惱，但因認真修行，總有一天將會斷除煩惱。如果是在家居士，就要認真當個持戒的居士。

　　 正等正覺佛陀教導我們布施的原則，從淺易到深奧。例如：佛陀常會把某個人布施的結果，開示給弟子聽。我們發現來自供養的功德回報的多或少，就要看四項條件是否清淨或有何差別。

　　 如果很清淨，就會得到很大的功德，如果清淨性特別穩定，心向往涅槃的話，就會得到特殊功德，即是馬上得到善果。你們可以去翻閱大藏經，例如：經藏裏的小部、天宮品，對證一下跟師父所提的是否一樣。

　　 將《師父解答問題》裏的資料收錄在這本書的目的，就是希望讀者能重視布施，我們就不會放逸，進而積極累積功德，並且可以培養子孫們布施的正確觀念，讓他們從小就累積功德。因爲臨終時，無論是我們有多少知識、拿過多少文憑，最終只能依靠自己所修的功德。

　　 “功德沒得賣，想要自己修！”

　　六、教導孩子持守五戒

　　 如果說教導孩子持守五戒是父母親偉大的任務，應該不會太誇張。父母親應該要對孩子與社會負責的。孩子與國家未來的命運是掌握在父母親手裏的。爲什麼這件事會這麼重要呢？請耐心地閱讀下去吧！

　　 教導孩子背誦五戒，但並不教導持戒對佛教徒來講是很奇怪的事情：是我們會背誦五戒，問戒是什麼卻答不出來，既然大人也無法回答戒是什麼，怎麼能讓孩子重視持戒呢？既然情形是如此，沒有戒就是正常的事情了。有人持戒時

　　反而會被看成不正常的人，盡管持戒是很好的事情，是長輩們長久以來都實行的事情。但是在佛教徒的家庭裏，認真持五戒的人卻越來越少。

　　 當現代人無法從家人那裏學到如何認真地持五戒，那麼，就會抵擋不住社會上各種煩惱的誘惑，而去製造各種問題，如打鬥、偷盜、**、欺騙、賣毒品等等，變成社會上的問題人物。大人們還會推诿，就這是孩子的錯誤，必須從孩子那方面去解決。

　　 解決了孩子的問題之後，如果家庭卻未能培養子孫持守五戒，當孩子回到家一陣子後，又會故態複萌、重蹈覆轍，甚至犯上更嚴重的案子。問題就會日趨嚴重，這個孩子長大後，就會成爲社會的渣滓，製造出許多問題。

　　 如果沒有徹底解決問題的根源，每個家庭必須教導孩子持守五戒，那麼，我們將如何解決日益嚴重的社會問題呢

　　父母必須了解五戒的意義。每個家庭都該教導孩子持五戒的事情，這是父母親解決社會問題應負的責任。

　　若父母要教導孩子持五戒的話，父母親必須先了解：

　　(1)戒是什麼？

　　(2)五戒人的關系？

　　(3)持五戒不圓滿的話，是否會被視爲不正常？

　　 父母了解了這叁件事情後，再把五戒教導給孩子就不難了。

　　 戒是什麼？

　　 戒的意思即是保護人不致偏頗的一種常理。

　　 每件事必須有它自己的常理，例如：按常理雨季一定會下雨，雨季發生幹旱沒有下雨，就不正常;依常理馬兒一定是站著的，看到馬躺著，就表示馬兒生病了。實踐的觀點來看，戒是維持正常的行爲，不去傷害自己及傷害別人。

　　 什麼是人的常理？

　　 人的常理有五項，即是：

　　1、行爲符合常理的人，一定不殺生。

　　 如果哪天殺生就是不合常理.畜生如老虎、熊、魚、鳄魚等殺生卻是正常的。所以爲了保持人的正常行爲，第一條戒，就出現了“身爲人，定不能殺生”。

　　2、行爲符合常理的人，一定不偷盜。

　　 畜生的正常習性，就是肚子餓時就會去掠奪同類或弱小動物的食物。例如吃飯時狗兒都會互相咬對方，以搶奪食物果腹。但是人並不是這樣，因爲人是有理智，有德性的，因此第二條戒就出現了“身爲人，定不偷，不貪汙、舞弊”。

　　3、行爲符合常理的人，一定不邪淫。

　　 畜生的習性是不懂得忍耐，只想滿足自己，即使在雜交的季節裏，還是互相打鬥，搶奪異性。甚至還互相搏鬥至死。人是不會搶別人的伴侶，而只忠于自己的伴侶，這是人的常理。因此第叁條戒就出現了“身爲人，定不邪淫”。

　　4、行爲符合常理的人，一定不妄語。

　　 畜生群居在一起時，會隨時傷害同類。但是，人與人相處是真誠的。如果誰欺騙了誰的話，就是不合常理。所以就有了第四條戒“身爲人，定不打妄語”。

　　5、行爲符合常理的人，不飲酒及吸食有損身體的毒品或藥物。

　　 一般上畜生會比人健康，但是，畜生沒有正念控製自己用在正確的事情上。無法將力氣轉變善業，只有盡性地發泄。例如：大象、馬、牛、水牛，雖然有很大的力氣，但是卻無法用力氣去行善積德。

　　 如果父母親不教導孩子持五戒，希望看到自己的孩子，能成爲社會上的有用之人的期盼，終究只是空談。因爲，這些不教導孩子持五戒的家庭，是造成社會問題的源頭。

　　 人雖然力氣比畜生少，但是依靠覺知，能將小小的力氣轉變成善業。例如孝敬父母，尊敬長輩。

　　 人的正念堅定的話，整天不吃飯還有正念；整個月都上班不休息仍有正念；整年生病躺在床上，正念還存在。不過，如果去吸毒品、喝酒，就可能會神志不清，甚至動手傷害有恩德者，這樣就喪失將力氣轉變成善業力的能力了。所以飲酒或吸毒者就有不正常的行爲，那是越來越接近畜生的行爲。所以，第五條戒就出現了“身爲人，定不喝酒，不吸毒”。

　　五戒即是：

　　(1) 不殺生

　　(2) 不偷盜

　　(3) 不邪淫

　　(4) 不妄語，包括不兩舌、不惡口、不绮語

　　(5) 不飲酒以及使用任何毒品

　　 這些戒律是人性的正常規範，它能維持世間的和平與安樂。

　　 如果五戒持得不圓滿會如何？

　　 五戒是出現在佛陀時代之前，正等正覺佛陀將其列入佛教裏，而且解釋持戒的重要性。戒也是做人的准則，即是：

　　 我們能持滿五戒，表示我們符合做人的資格滿100%；

　　 如果只剩下四條，人的資格只剩80%，接近畜生20%；

　　 如果只剩下叁條，人的資格只剩60%，接近畜生40%；

　　 如果只剩下兩條，人的資格只剩40%，接近畜生60%；

　　 如果只剩下一條，人的資格只剩20%，接近畜生80%；

　　 如果五條戒都破的話，就沒有做人的資格了，雖然還活著，卻像行屍走肉毫無意義，無法做任何善業。繼續活下去，也只是害人害己。

　　 爲了保護做人的資格，必須持戒如生命，而持戒必須依靠智慧。但是目前，人一直在犯戒，甚至變相地演變成正常的習性。這種人越來越多，致使很多人將持戒者看成不正常者。有了這種錯誤的看法，本來安定快樂的國家，就會變得動蕩不安，殺人事件、欺騙事件、邪淫事件等會層出不窮，以致人民睡不安甯，互相猜忌，互相陷害，令人心寒。我們迫切地等著有人挺身而出、力挽狂瀾，事實卻令人失望，至今我們心目中的英雄仍然沒出現。

　　 如果父母親不教導孩子持五戒，那麼社會問題將很難解決，希望自己的孩子成爲社會上有用的人只能是空想。而追根究底，不教導孩子持五戒的家庭即是造成社會問題的根源。

　　 因此，教導孩子平時要持五戒，是父母親必須承擔的責任，這對孩子的人生與社會起著很大的影響。

　　七 、爲孩子解釋五戒的意義

　　 有一次，看到一位師父教導小朋友五戒的方法，留下很深刻的印象，因此就恭敬地把他的開示與大家分享。相信家長們可以把它當作教導孩子持五戒的參考

　　五戒的起源

　　 師父爲我們開示，五戒是我們生命中最基本的事情，應該讓每個小朋友知道。其實沒有人知道到底是誰提出了五戒，但都知道正等正覺佛陀還未降生時，世界上就已經有五戒了。正等正覺的佛陀認爲五戒非常好，每個人都必須持守。

　　小朋友們知道,五戒即是：

　　(1) 不殺生

　　(2) 不偷盜

　　(3) 不邪淫

　　(4) 不妄語

　　(5) 不飲酒或吸毒品

　　 今天師父向小朋友解釋什麼是五戒？這個世界上怎麼會有五戒？如果從小就懂得持五戒，當你們長大後，就懂得怎樣控製自己的心、約束自己的行爲。有一天被人得罪了，就不會發怒起嗔恨去怒打對方，或去殺害動物。

　　 怎麼會有第一條戒：不殺生

　　 師父：回答這個問題之前，小朋友們，你生命中最愛的人是誰？請回答師父好嗎？

　　 小朋友：愛爸爸媽媽！

　　 師父：喔，除了爸爸媽媽，還有誰你最愛？

　　 小朋友：有！愛自己。

　　 師父：對了，每個人都最愛自己。好，現在師父再問你們，鴨雞愛自己的生命嗎？

　　 小朋友：愛啊。

　　 師父：確定嗎？

　　 小朋友：確定。

　　 師父：爲什麼會那麼確定？爲什麼認爲鴨雞會愛自己的生命？它們告訴你嗎？

　　 小朋友：它們沒有告訴我。

　　 師父：那你怎麼知道鴨雞會愛自己的生命？

　　…

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