..續本文上一頁種只有消耗卻不能作任何生産的情形，依照泰國俗語稱之爲「被親家所嫌惡」。許多在森林區的村民都曾經感染這種使人虛弱的疾病，有的終生成爲病患。
頭陀行比丘和沙彌的處境比村民稍微好些，他們自己感受著疾病的痛苦。當尊者阿迦曼住在沙鳳村的叁年期間，許多比丘被瘧疾侵襲而喪命。那些生在城裏和住在原野和其他開闊地區的人們，不能適應森林的環境。許多從烏伯拉加達尼、洛伊耶得和麻哈沙拉卡城來的比丘，不能讓他們自己適應於森林環境，也不能抵抗那裏所發現的疾病。他們不能長期跟尊者阿迦曼住在一起，必須馬上離開他，住在距離這些曠野森林區較遠的開闊地方。
就在這個沙鳳森林村裏，尊者阿迦曼告訴他的弟子們，當他們晚上集會的時候，有一個那伽王秘密地聆聽他對比丘和沙彌的開示。這個那伽王住在宋克蘭河沿岸的某個地方，並在每一個齋日循例前來。當他來的時候，正是尊者阿迦曼在教導他的比丘和沙彌的時候，或是較晚，當他正在禅思靜坐的時候。地居和空居天使也會來，但不像在烏東或諾格凱城那麽頻繁。但在特殊的機緣時，例如雨期安居的第一天，中點日，和最後一天，不論他住在那裏，總有一群或另一群這些衆生，前來聽他說法。其中一例就是當尊者阿迦曼住在清邁市(曼谷以北七五○公裏)的伽地浪格寺時所發生的。
047挖井事件—一次天眼的流露
另一個不平常的事件發生於他住在沙鳳村的時候。那時正值旱季，當時約有六、七十個比丘和沙彌在他的引導和訓練之下。那裏沒有足夠的水，所有的水也都是混濁的。比丘們和沙彌們徵得村民們同意去挖井，以便從地下取得乾淨的水。一個年長的比丘，於是前去向尊者阿迦曼報告他們的計劃。尊者阿迦曼沈默了一會兒，然後堅決地禁止他們這樣做，說道：「不，你們不應該設法去挖深那個井！那很危險！」他停止了，沒有再說些什麽。年長的比丘爲他堅決的態度而吃驚。他回來並把尊者阿迦曼所說的告訴其他的人，但他們並不在意，堅持要執行他們的計劃，但這次是秘密的。他們推想，既然水井與寺院有一段距離，尊者阿迦曼是不會知道的。
中午，認爲尊者阿迦曼正在他的住處休息，他們都跑到井邊去並開始挖掘。然而，過了不久，水井上方的土地突然坍方了，填入井裏到它原來的水平面，他們的努力都白費了，更糟的是，其中一個挖井的人，幾乎被塌下的泥土壓死。這就是對他們不遵從他的指令的懲罰，沒有人曾經細心地試著去阻止其他人執行他們的計劃。現在他們非常害怕，害怕尊者阿迦曼會知道他們已經違背了他的指令。由於心裏沈重的懊悔，他們在坍方的土地周圍豎起籬笆，並在心裏誠摯地表達他們的悔過，心理上請求尊者阿迦曼的寬恕，並請求他的幫助，能夠挖掉坍方的土地，至少還有些可用的水在裏面。他們於是開始清除水井的工作，馬上，每一件事都進行得奇迹般的順利，他們都松了一口氣的笑了。但是他們所做的過錯，仍然沈重地留在他們的意識中，當他們的工作完成後，所有的人—比丘、沙彌和在家善信—很快地回到他們的住處，爲他們所作的事而戰栗在羞愧和恐懼之中。
傍晚是集會的時間，隨著黃昏的接近，他們就愈是被自己的過錯之火所吞噬著。尊者阿迦曼知悉一切的能力，是衆所周知而不疑的。他甚至能夠記起，曾經經過他們心裏而已經被他們遺忘了的罪惡思想，他會堅決地批評他們的思想者。現在怎麽可能對他隱藏這件公開違背他的指令的事情？他們都無疑地預期著，傍晚或明天早上的說法將會很強烈。但是當集會的時間到了，尊者阿迦曼吩咐集會取消了，他們事先的恐懼並沒有任何徵兆。果然，尊者阿迦曼都知道了，做爲一個良師，他知道如果他觸及那件事情，將會把事情弄得更糟，他看到他們正被自責之火所吞噬著，那個懲罰已經夠了。
第二天早晨，靜坐禅思之後，尊者阿迦曼開始經行禅思，直到他要去村落托缽的時候。比丘和沙彌都等待著，這時候都顫抖著，預期著他的一場譴責，因爲前一夜已經沒事地過去了。然而，尊者阿迦曼卻溫和地對他們說話，好像要冷卻他們的心火似地說：「我們是正法的修行者，所以我們不應該太懦弱或太魯莽。每個人都有犯錯的時候，但是已經做了，我們就要承認那個事實。佛陀也做錯過，但他承認它們並設法改正自己。動機也許是好的，但是它們也會混合著無明，我們的責任是下次要更加留意和小心，永遠細心是智者之道。」他停止並以慰勉的微笑來體諒他們。他心裏的一切就不用說了。
那個早上，他照常領著他們走入村落托缽。再度，那個晚上和接下來的一個晚上，都沒有開示的集會，他只告訴他們要加強精進。他們都因此而如釋重負(因爲在集會堂，他們都不敢長時間面對他)。
一直到挖井事件後的第四個晚上，才再度照常集會。但是仍然沒有提到水井所發生的事，一直到那件事之後很久，當每個人的心裏都忘了那件事時。沒有人敢去告訴尊者阿迦曼有關那件事，尊者阿迦曼也沒有到過井邊，它與寺院有一段距離。有一天，有個普通的集會，他開始開示，一如往常一樣，先講法義的實踐方面，然後談到一個人對其阿迦的服從性。
「和尚應該依法自律而不是依他們沖動的欲望。否則，將會迷失了引導他們走向苦滅目標的正道，跟著也失去了目標本身。必須要重視正法和戒律，還有師長的開示。不要違犯它們，這樣的違犯，對於違犯者本身和其他人都是非常不利的。」
「在那個井裏的土壤，並不全是泥土，它的下面是沙土。挖掘只會引起表面的泥土崩塌，並壓死挖掘的人們，這就是爲什麽要禁止你們去挖深那個井。在不允許挖掘以前，我已經全盤考慮過這件事了，但是沒有必要告訴你們在我決定背後的全部理由。你們應該停下來，更留意地考慮這件事，但你們並沒有停下來考慮，那是因爲你們的頑固甚於你們的不了解。這個頑固就是一個人在孩提時代，對他父母的頑皮被延續到了阿迦門中來。一個孩子頑皮的行爲是被容忍的，而且他們也是被縱容的，但是同樣的行爲在你們這個年齡和身份的人就不能被容忍，你們也不應該被縱容。這種行爲産生更多罪惡和危險，理當予以更多的責備。繼續頑固的人只會增長更多的罪惡。這種作爲的比丘，應當被稱爲「頑固的比丘」，而他的隨身物則被稱做「頑固比丘的隨身物」。
「這個比丘是頑固的，那個是不服從的—全部都是叛逆的。阿迦門中有一群固執而不服從的弟子。頑固所能轉變成的就是破壞，被頑固所毀滅的世間將會裂開，而法教必將崩潰。」
然後他揶揄地問道，「這裏有沒有任何人希望成爲一個頑固的和尚？有誰希望他的阿迦成爲頑固和尚們的阿迦？如果有的話，明天你可以再去挖井，讓土地崩塌於你身上，而你可能再生於一個爲頑固比丘所准備的特殊天堂。在所有空居天的境界裏，這將是一個最傑出和獨特的偉業。當然，沒有任何空居天的衆生，曾經見過這種事情。」
這一番嚴厲的訓誡之後，他的語調柔軟了，並改變他的開示到一個較緩和的論題，以溫和的表情，但是非常詳細地顯示出不服從和頑固的罪惡。所有這段時間內，比丘們都對這完全突如其來、意料之外的申斥而目瞪口呆，屏氣凝息。集會之後，當尊者阿迦曼已經離去時，比丘群中掀起了很大的喧擾，每個人都在詢問其他人，誰竟敢告訴他這件事。大家都被發生在井裏的事嚇壞了，那有勇氣去告訴尊者阿迦曼有關的事情。
048責罰放逸者
自從他住在沙裏卡洞時，尊者阿迦曼就有相當的神通力而且已經很熟練了，廣泛得令人幾乎要說它們是沒有界限的。那些跟他住在一起的比丘弟子們非常了解，他們必須練習嚴格的控製自己的心意，不只是開示的時候，當不在他面前的時候也是一樣。他們絕不能容許自己的思想和情緒奔馳。每當有法義的集會時，任何和所有迷失的思想和情緒，都會在那兒成爲說法的一部份，所有這些「思想者」和「感受者」，都會發現自己再度面對面地與它們同在。
解釋法義的時間是最重要的時候，正當解說暫歇的時候，一個人只能猜想，在刹那間，尊者阿迦曼怎能查出任何迷失的或遊蕩的思想。他的聲音會突然地改變，但是不會提到任何人正在這麽想著，而這個聲音的改變，通常足以立刻地阻止和驚動那個「思想者」，因此把他迷失的心意從它的夢境中帶回來。跟隨他進入村落托缽也是一樣，任何和所有由於沿路看到、聽到或聞到東西所生起的飄忽不定的思想，都會在隨後的集會中被揭露出來，但是姓名從未被提到。這些比丘會無地自容，也就是說—「頭上蒙羞」。在這時候，每個比丘都會掃瞄其他人，猜想著這次又是誰在這樣打妄想。
所有他的比丘弟子們都有一個共同的特點，那就是在受了懲罰之後，沒有人會生氣或受到傷害。一旦出了「感化廳」，他們就會一笑置之，並試著去找出那是誰？他們從未設法去隱藏自己的過錯。有擔當的人承認說：「那就是我，當時我是那麽愚笨和魯莽，即使我明明知道會被懲罰，我還容許自己被誘惑去¨¨真奇怪，當時我是多麽健忘。我應當受責備，它鼓勵我下次要更加自製。」
作者在這裏要向讀者致歉，因爲透露了尊者阿迦曼的頭陀行比丘弟子圈中，一些不太光彩的事情，但是這或許對那些尚未成就念住或自製的比丘或在家善信們，會是一個教訓。由於我們的許多缺點，我們經常必須從嚴厲的方式中學得教訓。
頭陀行比丘最有可能遇到有害的感官意念的場合，就是當他們走入村落托缽的時候，托缽，畢竟是和尚必要的義務。遇上了這種感官的意念，他們有時不禁被它們所動搖，因此被他們自己失控的思想和情緒所毒害。他們知道自己所允許它們去發生的(或甯可說是允許他們自己去想的)是錯誤的，事後他們也能設法查檢自己，但是可以肯定的是，在傍晚開示的時候，他們將受到強烈的批評。這將使放肆的思想安靜一段時間，但是遲…
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