..續本文上一頁迦曼暫停片刻的時候，常常被他責罵的那個比丘又開始唠唠叨叨了，毫無尊重或順從之意的重複著開示的言語。這在他的弟子圈中是以前從未發生過的事情，尊者阿迦曼向後轉並申斥唠叨的比丘說：「你現在可能瘋了，你看起來就像一條瘋狗亂咬著任何丟給你的東西。你爲什麽不回顧自己的心意？如果你繼續像這樣做個風袋子，你一定很快的就會發瘋！」
尊者阿迦曼停止了，沒有再說什麽。那個比丘的臉孔現在流露著公然反抗的表情，他卻說不出話來。吃飯的時候，他只吃了一點點，其他的比丘們看到這個情形，不敢跟他說話，因爲怕他會更羞愧或困窘。那天，他沒有受到打擾，因爲別人認爲讓他獨自一個人比較好。但是到了晚上，聽到他在自己的住處對自己呐喊和尖叫，其他的比丘們跑去看他發生了什麽事，他們發現他像個妄想病患那樣掙紮著，含糊地喃喃自語著什麽，後來才弄清楚他是爲了對尊者阿迦曼那麽粗魯而難過。
看到這種情景，每個人都充滿著畏懼，後來叫一些村民去拿藥來，給他吃了藥又按摩他的四肢之後，他才平靜下來，能夠睡到第二天早上。然後，他被送到醫生那裏做更進一步的治療，那以後，他的情況改善了，除了若幹偶發的症狀之外。在那件事情之後就沒有再聽到他這個人了。
這個故事是由一位曾經親自見證這個事件的比丘所說的。顯示在他調教下的比丘必須嚴格地自律，一個輕微的犯規，他們就會受到申斥和警告；嚴重的，他們就會被嚴厲地責備。那些能夠從他們身上學習，和那些設法改正他們自己的人，必然會穩定地進步，至於那些被嚴厲地斥責而不能控製他們自己的人，會使他們自己受到嚴重的傷害。跟他相處沒有什麽特別的親密，因爲他幾乎跟任何人都沒有親密關系。那些跟他住在一起的人必須了解這點，並要經常留意他明察秋毫的眼睛(慧眼和肉眼)。
090他獨特的調適性
根據從那些曾經接受他調教的，不同的阿迦們那裏，所得到的資料顯示，只有那些進升於果證的人，才會被允許享有尊者阿迦曼的親切，在那種情況下，他們會被視爲同輩，不需要律儀的嚴格鞭策。但是值得注意的是他的作風，一處又一處，一時又一時地改變著。改變有時很突然，使那些跟他住在一起的人常常發覺難以跟得上。此外，幾乎沒有兩個改變是相似的。當他告訴他們一些有趣的故事時，緊張和嚴格得以偶而地放松，這是輕松的時刻了，以下就是一則有關於他自己仍是在家人時候的故事。
091在家時的逸事
當他年輕時，尊者阿迦曼在村子曾經是個歌手。有一次，正逢村子裏的娛樂大會，有好幾千人參加。逞一時之勇，他突然提出要和一個女孩在臺上比賽歌唱藝術。然而，那個女孩正是這方面的老手，而尊者阿迦曼只是一個初生之犢。不久，很明顯的，尊者阿迦曼比不上她了，因爲從開始他就處於下風，但是陳(他的上座優波離)在這千鈞一發的時刻替他解圍了，他當時是一個比尊者阿迦曼稍微大一點的男孩，也在看著比賽，他看到如果比賽繼續像這樣下去，他的朋友一定會慘遭屈辱而敗北。
那個女孩就像一只碩壯的母老虎般地張牙舞爪，然而他的朋友就像一只小牛犢，只有幾顆乳齒。他居然愚笨到竟敢向這只凶猛的老虎挑戰，他一定很快就會被活活的剝掉皮了。
心裏這麽想著，年輕的陳就跳上舞臺，激動地呼喊著：「原來你正在這裏唱歌取樂著！阿曼，你這個家夥，我到處找你，你難道不知道你媽媽已經出事了？她從屋子樓上摔下來，我不知道她是死還是活。我只看到她昏倒在地，然後他們就派我出來找你。我從今天下午就一直在找你，你不知道我有多累多餓。我沒有吃過任何東西，我覺得好像快要昏倒了。」
年輕的阿曼聽了很震驚，母老虎也是一樣，事實上聽到年輕阿陳說話的每個人都一樣。「我媽媽怎麽樣，阿陳？」阿曼問。
年輕的陳在臺上假裝著又累又餓，說：「或許她死了！我現在也差不多了。」然後就不再羅嗦了，阿陳拉著阿曼從臺上下來，就在幾千人的驚惶憐憫之中，他們急速離開那個地區，全速奔向阿曼的村子裏去。在路上，阿曼繼續問當他媽媽摔下去的時候，她正在做什麽？但阿陳只說他不太清楚，因爲他只看了一下子，就被屋子裏的人派出來尋找他的朋友。他們很快就會知道她是死還是活。陳跟他的朋友一直跑到他看來離開得夠遠了，阿曼不能跑回去比賽了。
當時，兩個村落彼此距離很遠，被一個以充滿野獸和魔鬼的森林分隔著。很少人敢單獨或少數幾個人穿過那裏，陳突然完全轉變並說：「你媽媽很好，阿曼。她沒有從屋子上摔下來，我不忍心看到你毫無希望地被母老虎擊敗，她將會活剝你的皮，你知道嗎？這對我們和我們全村將成爲一件奇恥大辱，這就是我爲什麽演出那一幕。現在每個人都同情你，因爲你必須離開，現在你被我的巧計從屈辱裏救出來了。你是不是要因此感謝我呢？」
「阿陳，壞家夥！」阿曼叫著：「我真希望你沒有插手，你要知道，那是我的詭計要引誘那個母老虎掉入我的陷阱，然後，我就要親自剝她的皮了，但是現在你已經破壞了我的比賽！我多麽希望現在能夠再回去呢！」
「那兒的話！你對她不夠了解，如果你再這樣繼續下去，我確信你會在幾千人面前丟臉。停止吹牛，謝謝我救了你吧！」
因此，兩個年輕人錯過了那個晚上所有的娛興節目。嚴格說起來，這個故事跟尊者阿迦曼的宗教生活並沒有直接的關系，但它是兩個年輕人的逸事，他們後來都成了宗教團裏的知名人物。
另一個故事是有關於一則本生故事(佛陀過去生的故事)叫做Vessanatara(它當時在泰國很流行)。
他的上座尊者優波離的圓通和機智，由下列敘述中可以顯示。
尊者阿迦曼有一次請問尊者優波離，本生故事中一個名字叫做馬德西的人物，他的母親叫做什麽名字，因爲在經文裏頭並未提到。他的上座就問尊者阿迦曼，他爲什麽這麽無知，因爲城裏每個人都認識她。這就怪了，尊者阿迦曼再問，在那一部經典裏提到她的名字。他的上座說，它未在任何一部經典裏提到，因爲她是一個有著大嗓門的女人，名叫寶珠，她就住在離寺院不遠的地方。尊者阿迦曼非常驚訝，因爲他認爲在佛陀過去生中所提到的一個人物，是不可能活著而且當時還住在寺院附近的城裏。看到這樣，他的上座說他是指一個名叫寶珠的女人，她是個名叫馬德西的女孩的媽媽，她們是從尊者阿迦曼自己的村子裏來的，就住在離寺院不遠的一間房子裏。
這個故事讓我們知道尊者優波離的一些機智和幽默感，他是尊者阿迦曼年輕時的密友，後來是他比丘生涯中的上座。
092帝釋天來訪—心即是法
當住在清邁梅平區的那矛村裏作雨期安居時，帝釋天和他的隨從們經常來拜訪尊者阿迦曼。對這些天使們，尊者阿迦曼常常爲他們宣說無量梵住慈心(無限的，博愛無私的)的法門，因爲他們喜歡聆聽這個主題勝過其它的。
尊者阿迦曼說，人類是佛教的直接擁有者，他們應該以天使和那伽同樣的精神來尊敬法。人類也許不能模仿這些肉眼所看不見的衆生們所做的，但是經典裏已經提供了各種表示尊敬的方法。由於人類的粗心大意，這些方法大部份都被忽略了，因此喪失了他自己的安甯和快樂。佛教，事實上，已經給予那些細心而對法具有恭敬心態的人們，所有關於福祉和安穩所必需的忠告或規範以及戒德。
心意是世間之首，如果心意是粗魯而未開發的，每一件與它有關的事也相對變得粗魯而未開發了。這就像一個全身肮髒的身體，任何一套衣服碰到它，都一定會被它的肮髒所汙染；法的本質是純淨的，當它接觸到一顆肮髒的心時就變髒了。一堆穢物和汙垢上面的一件乾淨的衣服，就像一個心意肮髒而披著經典外衣的人(像狼披羊皮)，是做不出好事來的。
一個對法漫不經心的人，是絕不能蒙受法益的(然而事實上，法是能夠産生無可計數的利益的)，他只能耍嘴皮子，而他對法的修習則是一場滑稽秀。一個人的心意之外別無法，法的修習必須直接向著心意的開發和淨化，法的道路就是心意開發的道路。認爲法在一個人的身心之外，就是誤解了法的真實性和根本性。因爲這個事實，一個人的身心就是法的本身。他的善惡行爲在法上産生了效應，所以感受著他的苦樂。
當一個人用錯誤的方法來了解法，他就錯過了原本可以從它獲得的利益。當然，有時他也許能夠得到一些利益，但它再度是錯誤的利益。只要想想加、減、乘、除錯誤的結果；縫補衣服的錯誤方法；兩個人之間責任履行的錯誤方法，例如夫妻；賺錢或花錢的錯誤方法；開車的錯誤方法¨¨等，任何事情做錯了，就不能達到預期的目的。相反的，它産生了不利的結果，以失望、自我迷惑、煩惱的形式出現，更重要的是，所有這些錯誤，不想要的結果，必然無可避免地影響到做錯的人，不論他是否知道或是否需要它們。
對佛教徒來說，最重要的就是區別是非。法是真理，如果一個人誤解了真理，那他自己就應該接受譴責和報應。一個接受法而成爲法的人，能夠輻射安甯給自己和所有相關的人們。沒有這樣的接受法，其結果將是猜疑、憎惡，然後接著暴力的火焰，它將毀滅它的製造者和所有相關的人們。當心意帶著自我毀滅的火焰，那裏能夠找到安甯？而當世界允許這樣的心意去做裁判者，去掌握國家所有的事務，怎麽能夠衡量正義而帶給人們和平呢？
尊者阿迦曼說，從他出家以來，他一直歡喜地專注於思惟佛陀的正法，而且已經體認了正法是何等的深廣，遠比廣大的海洋最深最廣的地方還來得深廣。這就是法的精微奧妙，因爲從每一個步驟的修習所獲得的成果，都隨時地成長得更廣、更深而且更微妙。如果有必要，他會時時刻刻不斷地親自頂禮，向佛、向法、向僧致敬，因爲這比其他任何工作更快樂。這麽做不會疲累，因爲佛、法、僧都是超時間的，永遠與他在一起。不再回到無常、變…
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