..續本文上一頁直接能生自果大菩提者。

　　【15】法緣—學習佛法的緣分。

　　【16】四座法—一法要名。

　　【17】往生奪舍法—使死者靈魂往生淨土或進入其他屍體以借屍還魂。爲那若六法之

　　 一。

　　【18】推荽天女—一種隨賜。

　　【19】沙彌—梵語室羅摩尼的簡稱。別解脫七衆之一。承認守護十所學處及其所屬叁十

　　 叁種違犯之出家男子。

　　【20】那蘭陀—譯言施無厭。古印度摩揭陀國王舍城的著名寺陀。建于五世紀至六世紀

　　 初，有八大寺院，僧徒主客常至萬人，學習大乘、小乘並吠陀、因明、聲明、醫

　　 方等，爲印度佛教的最高學府。我國唐代玄奘、義淨等在此留學多年。十二世紀

　　 末被毀，近世才發掘出一部分遺迹。

　　【21】底洛巴—古印度一高僧名。公元十世紀人，系印度那若巴之上師，原名慧賢(協

　　 饒桑布)，爲修密宗得成就者，因曾作榨油工，故名。

　　【22】喜金剛—無上密乘一本尊名。

　　【23】二品續—即《喜金剛續》。全書共二章，故名《二品續》。

　　【24】金剛帳續—一法要名。

　　【25】桑布紮續—一法要名。

　　【26】風脈—密教氣功術語。風，指氣；脈，指血脈。風和脈是構成生命活動的兩種物

　　 質。

　　【27】父續—金剛乘中，主要論述幻身或現分方便生起次第的經典。

　　【28】中觀自續派—在世俗名言中承認事物自相實際存在的無性論者。

　　【29】事、行、瑜伽叁部—即密乘六部中之外續叁部。密乘六部中之內續叁部爲父續、

　　 母續、無二續。

　　【30】儀軌—密宗每修一法都有一定的程序或格式，叫儀軌。

　　【31】曼劄—佛教所用供品之一。

　　【32】淨土—佛菩薩的化土。

　　【33】輪回—佛書所說六道衆生依存的世界及有漏五蘊。

　　【34】珍寶地基—佛家說世間最初形成時，先有諸種珍寶所形成之地基在其下，次有須

　　 彌山王在其中，四方有四大部洲在其周圍。

　　【35】須彌四洲—佛書所說位于須彌山四方大海中的大陸：東勝身洲、南贍部洲、西牛

　　 貨洲和北俱盧洲。

　　【36】身語意叁密—即佛自證之境，因無凡夫之份，故稱密。

　　【37】身語意叁業—即凡夫之行爲、言語及思維等叁種造作。

　　【38】刹土—諸佛菩薩的清淨世界如極樂世界等。

　　【39】五大—五大種。謂地、水、風、火、空五種元素。

　　【40】智悲雙運—方便智慧雙運，福慧合修。方便謂菩提心，智慧謂證悟無我的空性

　　 慧，二者互不離異，稱爲智悲雙運。

　　【41】本續—佛教密乘及有關密乘等經典書籍。

　　【42】五次第—集密中修法的五種步驟。

　　【43】光明、幻身—均爲五次第之作法。

　　【44】無上菩提—謂即成佛。

　　【45】大樂輪——指頭頂。

　　【46】皈依—身心歸向所指望處。

　　【47】母續—以闡述智慧空分爲主的佛教密乘經典。

　　【48】摩诃麻耶法—梵語，譯爲大幻法。

　　【49】屍陀林－梵音譯作屍摩賒那，意爲棄屍處。常指曾經抛棄四具死屍以上的地方。

　　【50】手印—期克印。

　　【51】瑜伽士—修行的宗教徒，修觀行者。

　　【52】非人—鬼怪類。

　　【53】淨相—清淨現分。現見一切情器世間均是淨土，均是佛身佛智之所示現。

　　【54】古欽、古瓊、堅巴—法要名。

　　【55】下劣形瑜伽—叁種瑜伽法之一。

　　【56】深密咒瑜伽—叁種瑜伽法之一。

　　【57】叁明—無學道者所具有的叁種神通：宿命明或前際明、天眼明或後際明和漏盡明

　　 等叁。

　　【58】究竟法瑜伽—叁種瑜伽法之一。

　　【59】金剛持—諸佛共主。梵音譯作伐折羅陀羅。佛書說爲釋迦牟尼講演密乘所現身

　　 相。

　　【60】我慢—自視甚高，對人不敬。佛書說爲六種根本煩惱之一，是生起痛苦的根源。

　　【61】悉地—梵音。成就意，即宗教徒所說修習訣竅所得的如意妙果。

　　【62】具緣—具有善根者。前世所修善業今世已經成熟而發揮效力者。

　　【63】叁摩地—梵音。即于所觀察事或于所緣，一心安住穩定不移的心所有法。

　　【64】叁勝慧—聞所成慧、思所成慧、修所成慧。

　　【65】叁愚癡—叁無明，叁癡。指迷惑、猶豫和邪見叁者。

　　【66】叁障礙—佛書對此有不同說法：貪障、礙障、下劣障。亦作煩惱障、所知障、業

　　 障。

　　【67】叁惡趣—亦稱叁途，即地獄、餓鬼和旁生。

　　【68】七支行—在佛和上師面前禱告的七項例行內容：頂禮、供養、忏悔、隨喜、請轉

　　 *輪、請住世、回向等。

　　【69】補處菩薩—前佛而佛的菩薩，亦即爲佛之代理者。

　　【70】十善—不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不

　　 嗔、不邪見。

　　【71】十不善—殺、盜、淫、妄語、離間語、惡語、绮語、貪欲、嗔和邪見。

　　【72】手印母—手印女。藏傳佛教活佛之妻；瑜伽咒師所依止的明妃。

　　【73】福氣—又稱福澤、善報。宿命論所說命中注定應得的享用。

　　【74】會供朵瑪—用作會供的食子。

　　【75】尼拘屢陀—樹名，譯言縱廣樹，即榕樹。據慧琳音義十五曰：“此樹端直無節，

　　 圓滿可愛，去地叁丈余，方有枝葉，其子微細如柳花子。唐國無此樹，言是柳樹

　　 者訛也。”

　　【76】常啼菩薩—古印度法勝論師弟子之一。

　　【77】法上菩薩—即古印度法勝論師。

　　【78】阿哇都帝—麥哲巴的別號。

　　【79】我見—指五蘊假和合之心身，視爲常一之義，謂之我見。

　　【80】金剛薩埵 —又稱金剛勇識。梵音譯作縛日羅薩怛縛。密乘百部本尊之共主。右

　　 手當胸執剛杵，左手持鈴置左股上，兩足結跏趺坐，身色潔白，皎如皓月。

　　【81】衆生怙主—即佛。

　　【82】善逝—梵音譯作修伽陀。依安樂大道菩薩乘，趨證安樂上果佛位者。

　　【83】續部—怛特羅部。解說大乘教中金剛乘或密乘灌頂、道次建立、修法和法術等的

　　 佛說經典。

　　【84】佛子—菩薩的異名。

　　【85】遠離二邊—即無邊。二邊者斷常二邊或生死涅磐二邊。

　　【86】大手印—亦稱大印。舊密所說究竟果位或殊勝成就，極無變異之樂，與第一刹那

　　 所得印證此樂之一切種色，無虧無盈，體性如初，乃至虛空未盡，常住常靜，斯

　　 之爲印；斷、證、心德叁大具備，斯之爲大，故名大印。

　　【87】突吉多傑—麥哲巴賜給瑪爾巴的密名，意爲“意金剛”。

　　【88】密名——受密宗灌頂時所賜之名字。

　　【89】無量宮—安堵宮。材料、規模以及功德無可比量的本尊宮殿式壇場。

　　【90】本尊—密乘的不共依怙主尊佛及菩薩。

　　【91】天衆—聖衆海會，佛會，諸天會衆。

　　【92】法爾—即法性，亦即空性。

　　【93】四威儀—又稱身四威儀路。指身體的四種起居動作：行、坐、臥、住。

　　【94】入定—人于禅定也。使定心于一處，止息身口意之叁業曰入定。

　　【95】出定——出禅定也。

　　【96】瑜伽現識—四種現識之一。

　　【97】自我解脫—密乘大圓滿四大解脫法之一。自然本智從來未受任何對治之所造作，

　　 凡所顯現，皆如蛇結自解，不待其他能解脫者，故稱自我解脫。

　　【98】希、疑—希望和疑慮。

　　【99】色身—由于有緣福德資糧究竟圓滿，面對一切淨及不淨所化衆生應現利他有貪報

　　 身及無貪化身的兩類身形。

　　【100】二種悉地—即二種成就：殊勝成就和共通成就。

　　【101】古蘇魯行—即乞士行，舍棄一切如乞丐。

　　【102】那若六法—古印度佛學家那若達巴所傳修道六法。一說爲臍火瑜伽、光明、幻

　　 身、中有、往生和奪舍；一說爲臍火、光明、幻身、雙運、往生和奪舍。

　　【103】臍輪火—猛厲火。或名絕地火。梵音譯作旃陀離。密乘圓滿次第根本法之一。

　　 集中堅守脈、風、明點，以使臍中針影(形如倒豎梵文字母阿)燃起樂暖。功

　　 能猛厲，焚燒一切不淨蘊界，滅盡一切煩惱尋思，迅速生起俱生妙智。

　　【104】實修的密宗—即道統。師徒授受修行訣竅的傳承系統。

　　【105】四本續—四部，四續部。佛教密宗的事、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。

　　【106】命勤遷轉—主等生命的一種風息修法。

　　【107】日月—此處的日和月喻左右二脈。

　　【108】二取—精神和物質，意識和外境。舊譯二取、能取所取。

　　【109】意識—依各自不共增上緣意根而生、自力能了別自境法處體性之識，如認取瓶

　　 之意識。

　　【110】世間八法－八風，八世風。指對自己稍有損益即生喜怒的世間八事：利、衰、

　　 譽、毀、稱、譏、苦、樂。

　　【111】聞思二學—耳中聽人講解爲聞，心中思考其義爲思。

　　【112】恒河—亞洲大河名，其上遊爲我國西藏象泉河，流經印度及孟加拉國入海。

　　【113】應破—應破分。理智所分析排除的事物。

　　【114】實有法—事，性。具有功用，能生起各自取識和各自後續自果之一切色法、心

　　 法及不相應行法。

　　【115】善根—善法聚，善資糧。福德資糧和智慧資糧。

　　【116】斷邊——否定一切或說一切皆無的偏見極端。

　　【117】性相—實有叁法全具備者，爲諸法性相。如能托屋梁是柱之性相。

　　【118】陽焰—夏季日照沙灘，反光映成如流水的幻景。

　　【119】自宗唯識—唯識宗。是隨順聖者無著主張的一個宗派，他以理論破斥外境的實

　　 在，唯許心識實有。此分實相派和假相派。

　　【120】外道—不皈依叁寶、不承許四法印的教派，佛教徒稱之爲外道。

　　【121】數論—古印度一教派名。

　　【1…

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