..續本文上一頁實的苦惱。
你倆的兒子，初時奪取你們的精力和飲食；中間耗費去你們的錢財和産業；最後還要使你們墮入叁惡趣。他與我兒不同。我兒要不死，有助于佛教，有利益衆生。他是“夢中之奇夢，幻中之奇幻。”當布施僧衆、禮佛供神等結束之時，瑪爾巴又入定觀察多德在何處宏法利生，知其在印度之後，便給鴿子設供並作了吩咐，在集市上人們看得到的地方將鴿子放往印度。
瑪爾巴在入定中又說：“達美瑪！收起舊供，擺上新供，我的兒子走錯了路。”雙手合十蒙頭入定。下午，鴿子帶著疲倦的樣子，鑽入父親的懷中。瑪爾巴說：“今晚將鴿子迎入經堂，擺上供品。”衆人遵命將鴿子迎入經堂供養。次日清晨在大衆聚會之地又將鴿請出來。
父親說道：“兒子，你昨天走錯了路，左邊那山。如毒蛇蜿蜒爬行之狀，若到此處，即到了外道禅院，此處去不得。右邊那山，如大象在柵欄裏，沿此道而行，走到山脈的盡處，有本尊所顯之光引路，可隨之而行，便可到屍娃萃寒林[15]。在那兒可遇到有人送葬，約有一個十叁歲的婆羅門[16]屍體，你就往生到此屍體中，是可饒益衆生！”
鴿子聽了以後，繞父母飛行叁周，作辭別狀點頭叁次，遵從父命飛去了。衆人皆爲此而流淚，並對奪舍法[17]産生了信念。衆人視瑪爾巴如親見佛祖。此後，鴿子遵照父親囑咐而行，沒遇到一點障礙，便到了屍娃萃寒林。恰遇婆羅門夫妻倆的獨生子死了，前來送屍體，當送葬的人要作屍供[18]時，多德立刻作
奪舍法。
屍體便站了起來。送葬的人們都驚駭起來，多德前生仗父親之恩，略懂一點印度語，說道：“我不是詐屍，是活轉過來了！回家吧！”大家驚喜若狂，認爲是奇迹！便結伴回家。過去和他玩耍的朋友們說：“他沒有死，就在眼前。”鄉裏的人們說：“他去寒林修法事去了。”回家後看到雙親，父母氣阻已昏迷，當清醒過來時，知他死而複活，真是萬分歡喜。
便問送葬的人他是怎樣活轉過來的？他們說：“在孩子的屍體邊飛來一只鴿子，它的頭一歪便死了，孩子便活轉過來了。”父母和過去一樣疼愛和哺育孩子。而孩子比過去性情更溫和，更喜愛佛法，孝敬雙親，慈愛窮人，敬奉叁寶，精進善事。當父母得知不是自己的兒子時，便問了他。
多德將由鴿子奪舍到其子的屍體等詳情一一講述了。印度語把鴿子叫“底普”，這又是奇迹，故稱其名爲“底普巴”。不視爲兒子，當作上師看待。老夫妻倆服侍他。他老兩口如同有親生兒子一樣受益。後來他出了家，在聞、思、修[19]方面有所成就，成爲德行高深的聖人。此人名爲底普密咒主[20]。關于印度的一些往事，後經底普巴宣講由日瓊巴傳出。
之後，將多德的焚化亭打開，見顱骨片上有勝樂金剛五尊的形象，身語意所依的舍利也出現很多。一些漠不關心的人說：“繼承瑪爾巴大師後嗣的還有六個兒子，佛法傳承也有很多賢德大弟子。從這些使人信服的奇異的奪舍法和奇特的舍利子來看，塔瑪多德死了比活著更能利益衆生。”
以前不曾來過的各處弟子，都來獻供品，吊唁塔瑪多德。此時，他的母親達美瑪非常悲痛。諸弟子聚集一起爲塔瑪多德作定時祭祀，在祭祀中瑪爾巴說：“達美瑪！不要使各地來的僧衆也傷心。本來一切有爲法性就是如此，不是爲我們而特別出現的，並與我師父的授記相符合，你這樣不但對兒子不利，自己也煩惱，也妨礙爲別人說法，要向老夫妻倆那樣對待兒子之死。現在不要悲傷了。”並唱了一首爲她解憂之歌：
“頂禮！具大恩德諸上師，
說法即能領悟智慧女，
我與達美瑪你來商議，
生起覺悟並將煩惱降，
辛勤哺育之子多德崩，
如今已升極淨光[21]天界，
功德可與先哲相並列，
念、欲、幻化明白憶心間，
世間沒有令人悲傷事，
一切有情均無親與疏，
慈愛哺育衆生，達美瑪！
解除思兒之苦，達美瑪！
運用金粉所寫諸經典，
佛像、佛經、寶塔諸供品，
均是爲了多德而施設，
多德已升極淨光天界，
聖物無主如虛空彩虹，
若能領悟其雖現而空，
既然現已沒有供奉處，
請供諸位大德，達美瑪！
解除思兒之苦，達美瑪！
受苦受難所得密經疏，
總攝諸法精要之教授，
深奧《密集》[22]經典之要義，
聲明之學誦讀及譯法，
雖然均已傳授多德兒，
但他已升極淨光天界，
法無主如伏藏[23]的書題，
若能領悟佛法平等性[24]，
應當傳授大衆，達美瑪！
解除思兒之苦，達美瑪！
節儉所存衣食和財物，
各處信徒所供牛羊群，
雖然都爲多德而積攢，
但他已升極淨光天界，
財帛無主象地下寶藏，
牲畜無主如草原野獸，
若能領悟珍寶大手印，
對其撫養確實無意義，
請你普施大衆，達美瑪！
解除思兒之昔，達美瑪！
家鄉北薩城堡和田園，
及其米拉所修之上堡，
雖然都爲多德而建造，
土堡無主如幹達婆城[25]，
若能領悟境相空如幻，
對其貪愛確實無意義，
舍愛城堡之心，達美瑪！
解除思兒之苦，達美瑪！
父系母族摟之于胸前，
憎恨仇人棄之于背後，
雖然均爲多德而造作，
但他已升極淨光天界，
若悟諸相皆是從心起，
親疏敵我也即無分別。
一切觀修法身，達美瑪！
解除思兒之苦，達美瑪！
本來一切有爲法性相，
最後無一能夠得恒常，
況且你我之子多德崩，
我們只是暫時關系斷，
此乃無法挽回之果報，
無需爲此苦惱，達美瑪！
解除思子之苦，達美瑪！
自身要作之事唯佛法，
要以悲憫護持諸衆生，
對于我們所剩六孩兒，
彼等住持佛法雖無望，
請如多德愛憐並撫養。
解除思兒之昔，達美瑪！
那若大師之預言，
我的弟子及傳承，
如同上弦之望月，
日趨一日往上升，
完成佛教衆生事，
噶舉教派得昌盛。
心情舒暢，達美瑪！
除思子苦，達美瑪！”
唱完道歌之後，師母達美瑪等人，都得到安慰，對一切修持發揮了效益。
第二節 預示佛法宏揚，賜靈物及教授的情形
僧衆、弟子們全都來爲多德修周年祭供法會，在法會上，諸大弟子向大師(瑪爾巴)禀道：“師寶，師兄(多德)如同叁世佛陀，我等衆生之福德所不能及。師父您年事已高，今後噶舉派將如何宏揚，我等弟子的教化功業如何？情給于授記。”師父說：“我們乃那若班欽的法嗣，對于緣起不但精通而且得心應手。關于宏揚噶舉派，那若班欽也有很好的預言。
你們諸大弟子各自去等待夢兆吧！”于是，諸大弟子各自去等待夢兆。大家雖然都得了好夢，可是都沒得到預言。米拉尊者得到“四大柱”的夢，便來到上師尊前將夢情作如下禀告：
“依照金剛持吩咐，
昨夜人睡得一夢。
夢中詳情禀師尊，
請師暫且聽一聽。
廣闊瞻部洲[29]北方，
聳立雄偉之雪山。
雪峰高聳觸雲霄，
日月環繞雪山頂。
光亮充滿著虛空，
山麓婉蜒遍大地。
四方江河齊奔瀉，
水使衆生得滿足。
河水流歸于大海，
百花絢麗又芬芳。
總之夢境是如此，
禀告上師叁世佛。
夢見氣勢磅礴之雪山，
東方豎有高大柱一根，
獅子做然挺立大柱上，
雄獅青綠長鬣多而密，
獅子四爪雄踞雪山地，
獅子眼睛威視藍藍天，
獅子縱跳于那雪山巅，
禀告上師叁世佛尊前。
夢見南方豎立有大柱，
柱頭之上老虎甚威嚴，
老虎斑紋粲然多而密，
夢見老虎叁次笑開顔，
老虎四爪盤踞在林苑，
老虎眼睛仰視藍藍天，
老虎跳躍在那山林間，
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