..續本文上一頁江西崇仁縣)人。

　　[3] 《五燈會元續略》：“福州鼓山永覺元賢禅師建甯建陽蔡氏子。幼習儒，二十補邑庠。讀書山剎偶聞僧唱曰：我爾時爲現清淨光明身，忽得一歡喜。”( 卍新續 80p467b )

　　[4] 《永覺元賢禅師廣錄》 ( 卍新續 72p576a )。

　　[5] 元賢爲庶出，這裏的母親指嫡母而非生母。

　　[6]《宗統編年》：“無明經和尚住壽昌，元賢從之剃染。”( 卍新續 86p290a )

　　[7] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p576a－576b )。

　　[8] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p507b )。

　　[9] 元來禅師：(1575－1630)，字無異，俗姓沙，舒城(安徽舒城縣)人，16歲到五臺山出家，是慧經禅師公開印可的嗣法弟子。

　　[10] 《無異元來禅師廣錄》：“師來博山，同居者五載。”( 卍新續 72p366a )

　　[11] 《永覺元賢禅師廣錄》：“山(博山元來)時相與商榷玄奧，師每當仁不讓。”( 卍新續 72p576b )。

　　[12] 《永覺元賢禅師廣錄》：“複往博山，圓菩薩戒。”( 卍新續 72p576b )

　　[13] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p576b )。

　　[14]《永覺元賢禅師廣錄》：“一日聞僧舉《法華經》，雲：“一時謦欬，俱共彈指，是二音聲，徧至十方諸佛世界。”豁然撲破疑團，始知無己非經，無經非己，而所謂靈山一會。”( 卍新續 72p454b )

　　[15] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p467c )。

　　[16] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p504c－505a )。

　　[17] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p458b－458c )。

　　[18] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p491a)。

　　[19] 《無異元來禅師廣錄》( 卍新續 72p317c ) 。

　　[20] 《無異元來禅師廣錄》：“初進者，似不可會通，當求一門深入。”( 卍新續 72p317c )

　　[21] 聞谷廣印(1566-1637)，俗姓周，檇李嘉善(浙江嘉興縣)人。13歲在杭州開元寺出家，參學儀峰和尚，又訪雲棲袾宏、無幻禅師，從介山法師習天臺。深獲袾宏賞識，盡得祩宏之道。

　　[22] 《永覺元賢禅師廣錄》 ：“聞師在黃，即往迎歸寶善。”( 卍新續 72p489b )

　　[23] “淨慈”是廣印所住的庵名。

　　[24] 《永覺元賢禅師廣錄》：《祝聞大師七十壽》：“大道久沈晦，崛起稱雲棲。高蹤迥難企，惟師克嗣之。法雲垂叆叇，大地遍流滋。我閩尤多幸，勞謙錫叁移。振衣屴崱巅，一笑群山低。空谷駭跫音，陰崖仰朝晞。惟願長住世，寶掌恒挈提。雪眉連鶴發，海國共瞻依。”( 卍新續 72p519a )

　　[25] 《永覺元賢禅師廣錄》：《雲棲壽昌真寂叁大師贊》：“叁師並出，日照昏衢，或禅或教，異路同趨，承前啓後，作衆良模。吾雖不敏，願學之而未能者乎？”(卍新續 72p504c)

　　[26] 《永覺元賢禅師廣錄》：“住福州鼓山湧泉禅寺禀戒弟子某，謹以瓣香杯茗，致祭于匋山真寂堂上聞谷大師之靈。”( 卍新續 72p476c )

　　[27] 《淨慈要語》卷上：“修此法門首要正信。”

　　[28] 《大方廣佛華嚴經》(大正藏 9p433a)。

　　[29] [30] 《淨慈要語》卷上。

　　[31][32] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p434c )。

　　[33] 《淨慈要語》卷上：“唯持名一門，簡易直捷，叁根普利，故今所宗專尚持名。”

　　[34] [35] 《淨慈要語》卷上。

　　[36] 《永覺元賢禅師廣錄》(卍新續 72p511a )。

　　[37] 《永覺元賢禅師廣錄》：“一者立心，不可不正。以立心乃造道之本。”( 卍新續 72p442a )

　　[38] 《永覺元賢禅師廣錄》：“二者用心，不可不專。無上妙道，非粗心浮氣可入，必須一其志，凝其神，專以求之，庶可企及。” (卍新續 72p442b)

　　[39] 《永覺元賢禅師廣錄》：“叁者宿解，不可不捐。”( 卍新續 72p442b )。

　　[40] 《永覺元賢禅師廣錄》：“四者新解，不可不除。”( 卍新續 72p442b )

　　[41] 《永覺元賢禅師廣錄》：“參禅人莫廉纖，參禅人莫儱侗，參禅人莫妄求，參禅人莫自足，參禅人莫自屈，參禅人莫多知，參禅人莫猖狂，參禅人莫懈怠，參禅人莫他營，參禅人莫嫌貧，參禅人莫執一。”( 卍新續 72p510c－511a )

　　[42] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p440c )。

　　[43] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p443a )。

　　[44] 《永覺元賢禅師廣錄》：“鼓山禅，與諸方大不相同：諸方要人學偈頌，這裏不要人學偈頌；諸方要人學答話，這裏不要人學答話；諸方要人學上堂小參，這裏不要人學上堂小參。所以諸方禅易參，老僧禅難參，老僧只要你向解說不通處，憤憤地，如救頭然，如喪考妣，急著力鑽研。鑽研來鑽研去，忽然大地平沈，通身脫落，跳出虛空之外，跨上毗盧之頂，方稱真正參學人。若委委瑣瑣，向他人腳跟後步趨，向他人唾下咀嚼，向他人門壁外倚靠，正如生盲倚杖，卻道：“我是臨濟宗，我是曹洞宗”，不知面皮厚多少。” ( 卍新續 72p441b )

　　[45] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p437b )。

　　[46] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p508b ) 。

　　[47] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p569a )。

　　[48] 慈照導師，諱子元，自號萬事休，平江昆山茅氏子。幹道二年，宋孝宗诏至德壽殿演說淨土法門，特賜白蓮導師慈照宗主。

　　[49] [50] [51]《淨慈要語》卷上。

　　[52] 《淨慈要語》卷上：“此願一發，即能具無量功德，能消無量業垢，能破無量魔網，永爲成佛真種，即所謂菩提心也。”

　　[53] 《永覺元賢禅師廣錄》：“我嘗謂學道之士，第一要信得及，第二要放得下，第叁要守得堅，有此叁要，方可學道。”( 卍新續 72p434c )

　　[54] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p516b )。

　　[55] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p444a )。

　　[56] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p515c )。

　　[57] 塔波拉傑·索南仁青：《解脫莊嚴寶——大乘菩提道次第論》，四川民族出版社，2001年漢文版，第24頁。

　　[58] 《永覺元賢禅師廣錄》( 卍新續 72p493a )。

《永覺元賢的禅淨思想探略—— 以《淨慈要語》“信願行”爲要點》全文閱讀結束。