宣隆大師傳：5、宣隆大師的生平故事

　　(此詳盡生平故事，乃已故宣隆大師口述的一個記錄。)

　　精神與肉體(名色)在生死輪回中不斷生滅變化，其間內外逼迫、危機四伏。了知如是境況的聖者(Ariyā)，自然迫切地想擺脫此輪回苦厄。一位這樣的未來聖者，在有幸會出現五尊佛的賢劫(1)(現在之住劫)中，就在第叁尊佛 ── 迦葉佛(2)仍在世時，碰巧地轉生爲一只鹦鹉。

　　一天，那鹦鹉碰巧遇到迦葉佛，由于牠天賦聰慧，知道眼前人是一位稀有的高貴人物，于是精神一振，很想向迦葉佛表示敬意。牠向迦葉佛供上一個生果，並恭敬地把雙翼貼在額前。迦葉佛慈悲地接受了牠的供養後，向牠祝福道：「願你萬事如意！」跟著，鹦鹉恭敬地目送迦葉佛離去，牠內心充滿喜悅，禁不住喊叫：「噢！我做了一件多麼好的事啊！」由于迦葉佛是受施者，而鹦鹉又以強烈的虔信作布施，果報自必豐盛。鹦鹉往後的許多轉世都生在欲界上七個領域(空間)(3)的善處中，在顯赫的環境中生活。在欲界諸天旅遊了一段日子後，牠轉生到人間，成爲一位名醫。

　　〔注：大師曾說：那些在我爲名醫那一世中見過我的人，將會在今世見到我，並在我的教導下修習內觀禅修法的。〕

　　在喬答摩佛(4)在世時，那名醫轉生爲一位有名望的巴邁大師(Barr-mai Sayadaw)，當時，巴邁大師是曼料哈王(King Manuha)之導師，曼料哈王是蘇凡納布(Thuwanna Bhumi)，現稱直通鎮(Thaton)地區的管治者，也是當時的佛陀大護法。巴邁大師過身後，(未來的宣隆大師)轉生爲丹先生(U Thant)與他的夫人托克女士(Daw Toke)的兒子，他們居住在上緬甸之敏建鎮南部的宣隆村內。

　　〔注：在英國統治期間，緬甸被分爲上緬甸與下緬甸兩個部分，當時的上緬甸仍是由緬甸王所統治的。〕

　　在受孕那天晚上，他的父親發了一個夢，在夢中有一高貴裝扮的男士到訪，請求他的父親收留，在家中同住，他的父親以家貧不允，雖然拒絕多次，那陌生人仍是苦苦哀求，最後他的父親唯有應承了。全家都覺得該夢境爲一吉兆，母親托克懷孕了九個月後，在第十個月，即1878 年 3 月裏的一天(5)早上接近四點便誕下了一個男嬰，那就是將來的宣隆大師。孩子出世時有一特殊的明亮外貌，父母親又覺得是吉兆，于是依從俗例，在給他洗頭發時，決定改他的名字爲毛喬定(Maung Kyaw Din)，意思是著名的大師。

　　〔丹先生與夫人托克有叁個孩子：長女天(Ma Thinn) 次子喬定，(Ko Kyaw Din)(宣隆大師)與叁子安梗(Ko Aung Khaing)〕。

　　喬定被安排到敏建鎮的棉創大師(Min-Kyaung Sayadaw)那裏，接受他的教育。由于他生性愚鈍，學習進展遲緩，于是，他的父親丹先生便在敏建鎮的副局長辦公室裏，爲他找一份與自己同樣卑微的職位。

　　喬定長大後，娶了同鄉馬雪兒(Ma Shwe Yi)爲妻，兩人一共生了四個孩子，有叁個在幼年時已經去世，只有一個叫高聖，又名高簡龍(Ko Shein or Ko Kan Nyunt)的男孩能夠養大。

　　喬定到了叁十歲時，覺得在政府辦公室當小工沒有前途，于是便辭去公職，返回家鄉做農夫，在自己家園內的一塊幹地上耕作。當時有一位名叫山天(U San Tin)的男子，傳說他有欲界四天王天(Catumaharaja Devā)中的四大護法天王支持，擁有神秘力量。有一天，山天前來找喬定，並向他念誦了一些怪異的、文義不清的預言性字句，若翻譯出來，就像如下的一段文字：

　　「Amai Bok 的一束紗線紛亂一團，有誰能清理混亂？(織機的)滑梭在那紗線中來回穿梭，荒廢了的寺塔殘留部分正發出光芒！Ma Khway 穿上了 Pondaw 設計的綠色花邊與藍色方格筒裙，用 Kyun-bo 柚木製造的紡織裝置發出來的聲音，傳到很遠也能聽到。」

　　山天跟著作了如下的解釋：「當放入紡織機時，那紛亂一團的紗線將會被解開，不是嗎？」

　　喬定說：「是的，當然。」

　　山天說：「那麼，紛亂一團的紗線就喻無明(Avijjā)，衆生的無明迄今顯然比那團亂紗線更爲紛亂。喬定！它必將被你以專注力(念力，Sati)解開的啊！一間紡織廠將會在宣隆村的南部出現，當它出現時，你將一定會在産柚木的地方弘揚佛陀之教法(6)(sāsana)的。當你肩負弘法的工作時，有兩條柚木柱將會在那裏豎立。而廢塔的殘部發光，是預言久被人們忘懷的佛法修習將會重現和興旺起來。」

　　喬定不信地反駁：「朋友！你真荒謬無聊！一派胡言！」

　　山天說：「你等著瞧吧！」

　　那一年，他們買了另一小塊可耕作的用地。在雨季開始時，喬定與雪兒跑到那裏清理田地，准備進行耕作；喬定對妻子說：「我們今年在田中種芝麻，如果有五十籮的收獲，我們就供一千枝燈給塔寺。」妻子雪兒回答：「爲何要五十籮？就算得四十籮，我們也要供一千枝燈！」喬定回答：「好！雪兒。我們應信守承諾，到供燈時，我們不要跟隨傳統用樂隊，萬一樂隊中的女士遺失了珠寶首飾，我們就麻煩了，都是越簡單越好。」

　　幾天之後，他們在田間散播了芝麻種子，當種子發芽時，由于在雨季開始時沒有下雨，幼小的苗枯萎了。幸運地，喬定播的種子，大部分皆能存活至下雨的時候，其他人的田地就沒有那麼幸運了，他們田中的小苗無法幸存。最後喬定的田收獲了四十籮芝麻，恰好是四十籮！他們遵守承諾，把收獲到的芝麻壓成芝麻油。雪兒提議撥出 9 非斯(viss)油供一千枝燈，另外撥出 9 非斯(viss)的油供僧。喬定問她要供養給多少位比丘，雪兒回答：「四位比丘，每位 2 非斯(viss)，剩余的 1 非斯(viss)就用來供養參加儀式的會衆吧！」喬定也同意了。

　　(非斯(viss)是緬甸的重量單位，1 非斯(viss) = 3.6 磅)

　　到了 1919 年 10 月 8 日，夫婦兩人便一起走到宣隆村東南部那個塔參加供燈儀式，並供上一千盞油燈。在這聚會中，他們聽比丘們說法與誦念祝福的經文，然後澆灑聖水。依照習例，夫婦兩人更要給會衆送上茶葉、平頭雪茄、蒌葉等禮物。同一時間，喬定在塔中觀看燃著的燈時，他觀察到燈芯的頂尖被燒焦、變黑，也看到油在煮沸的現象，這幕情境，令他的內心甚爲觸動。

　　那觸動甚至令他的皮膚起了雞皮疙瘩，也令他顫抖得很厲害。他心想：「噢！我怎麼了？很特別啊！如果我現在發願，相信一定會實現的。」他真的這麼感覺，于是他發願道：「願我能出家成爲比丘，願我能教導佛法，願大衆能依我的榜樣與教導去修習。」

　　他真心誠意地發了願後，內心突然浮現出一個問題：「我目不識丁，知識淺陋，將來怎麼能以比丘身份去說法呢？」那個時候，他不但無知如文盲，也從未聽過佛法，他對于各種菩提(覺悟)，例如：叁藐叁佛陀(正等正覺)、辟支佛、上首弟子(Chief Discipleship)(如舍利弗與目犍連)、大弟子(Great Discipleship)(如大迦葉、阿難陀、阿那律等)、一般的阿羅漢弟子(Ordinary Discipleship)等均一無所知，因此，他只愚笨地希望成爲一位普通的比丘(Bhikkhu-hood)。不管怎樣，對于可以在佛前說出自己的心願，他已感到十分高興和滿足，並期待著它的實現。

　　那一年的耕作成績驕人，居然令他富足起來。惱人的是，他聽別人說過，突然的名成利就大多是一種死亡凶兆；還有惱人的是，他聽別人說過，誰那年命入土星宮(占蔔術語)，誰就會死亡，而他知道自己那年正是命入土星宮。更壞的是，敏建鎮那年突然疫症(傳染病)流行，〔注：跟著幾年都持續發生。 令他擔心到自己可能是瘟疫的受害者；〕一想到自己的惡業甚多、善業甚少，那年的突然富足，竟令他極度心神不安，經常受到死亡的威脅與困擾。

　　這些困難的日子很不易過，到了 1920 年 3 月的一個晚上，喬定發了個夢，在睡夢中，他看到一尊佛像正走進他在屋前興建的一個臨時而又裝飾華麗的帳篷，且一面行一面向他微笑；喬定向妻子說：「快把那碗飯遞給我，我要親手把飯供給佛陀。」就在供飯活動進行時，那佛像向他說道：「噢！真是大驚小怪，我只會現在和你說話，將來不會再來和你說了。」跟著喬定就醒過來了，他發覺自己在劇烈地顫抖，因爲他以爲夢境是死亡逼近的預兆；接著，他喚醒妻子，把夢境告訴了她，並且催促妻子給他一些蠟燭。雪兒叫他保守夢境秘密，不可泄漏給別人知道，並給他找來一些蠟燭。他拿著蠟燭，離家直奔塔寺，在那裏他遇到少年時的朋友志丹先生(U Chi Daing)。

　　志丹問他：「發生了什麼事？你竟在叁更半夜(不恰當的時間)前來這裏。」

　　喬定回答：「我是來給佛陀供燈的。好驚啊！我快要死了。」

　　志丹問了他的出生日期，做了一些計算，然後對他說道：「星象說，你的家會失去一位兩足衆生〔占星術的意思是指人〕」。

　　喬定說：「老友！不要再嚇我啊！我已驚得半死了。」

　　對此，志丹回答：「喂！喬定！我只是依書直說而已。」

　　喬定顯然受到很大的驚嚇，他誠懇地請求他的朋友道：「老友！讓我參加你的每天禮拜儀式好嗎？每天都叫我一起去吧！」那時，另一位朋友山天也來一起參加供燈，喬定也對山天作了相同的請求，並叫他每天都叫他一起去做禮拜儀式。

　　如是者過了一些日子。有一天，喬定和他的朋友山天在自己屋前的…

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