..續本文上一頁，仁義變了，天地就變，災難就産生。和諧就是仁義的發揮、仁義精神的表現，而和諧的基石就是道德。所以大家要曉得這個道德的重要性。

　　作爲一個佛弟子，不單是自己要深信叁皈，嚴守五戒十善，明因識果，對家庭、親戚、兒女、朋友，也要施法，使他們都受到感化，這就是道德的力量。講道德的人多了，國家就會和諧，世界才會和諧。《佛說十善業道經》就是提倡這種精神，而這種精神，就是佛陀的遺教，是讓所有出家、在家弟子，都要奉行並且發揚的。

　　(叁)經題與譯者

　　一、釋經題

　　這個經題，就是《佛說十善業道經》，佛就代表說這部經的人；所說的內容，是十善業道。

　　佛者覺也

　　佛，即佛陀，爲梵語、印度語，翻譯成漢文，就是覺者、覺悟了的聖者。覺的反面，就是迷。迷就是愚癡、疑惑，爲什麼呢？

　　第一個迷，就是世俗人迷六塵境界。具體講就是迷于財、色、名、食、睡五欲境界。喜歡財哪、色哪、名哪、食哪、睡哪，這就受迷了！我們看社會上的人往往都屬于迷。你貪著外面的境界，就難免迷惑。

　　佛法修行就是講內心修養，返觀內心，不要執著六塵境界。攀緣執著，就難免迷；迷後，就有煩惱；有煩惱就要造業；造了業就受生死痛苦，不能解脫。

　　《道德經》說迷

　　老子的《道德經》有這麼幾句話：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”

　　“五色令人目盲”，你看那五顔六色，眼花缭亂，迷得眼瞎了。

　　“五音令人耳聾”，你聽到外面的聲音，過去講五音——宮、商、角、徵、羽這五種音調，你專門沈湎于中，你的耳朵都要聽聾，就受了迷，耳朵不明，聽不清楚。

　　“五味令人口爽”，你喜好吃，爽吃爽快，收不住，食欲就來了。

　　“馳騁畋獵，令人心發狂”，你喜歡打獵，田野之中，打鳥啊，打走獸啊，追逐啊，慢慢就瘋狂了，失掉理智，變得凶殘、暴惡。

　　“難得之貨，令人行妨”，你得了好東西、好貨物，貪戀它，內心就受了阻礙，失掉理智。

　　以上是《道德經》裏的這麼幾句話，我覺得講得好，可以解釋這第一個“迷”的內容。

　　世間人叁迷

　　第一個迷于六塵境界，攀緣追求。

　　第二個迷于因果，不懂因果的道理。爲善受福，作惡遭殃；善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一切都報。這些人不相信，不相信就貪戀眼前，造業無邊。

　　第叁個迷于解脫，迷于真實。什麼解脫呢？盡管在修善，但只求世間福報、人天富貴，他不曉得根本的安穩，必須要解脫。有些念佛的、修行的，也只想要來世好，不知出離生死求得解脫，這就迷惑了。

　　所以佛陀是覺悟了的聖者，他悟到了真理，他觀察到六塵境界是變化不可靠的，他觀察到了事物的因果道理，觀察到了生死輪回的道理，必須要修解脫行，這叫覺者。

　　善與惡的定義

　　善與惡是有分別的。善者，性質是遠離垢穢，純淨無染，他的作爲，在現在，在將來，都有好處，都是順利的。惡者，性質是屬于染汙的，他與煩惱心所相應，貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，六個根本煩惱，二十個隨煩惱，他與這個相應；他的行爲對于這一輩子、下一輩子，都沒有好處，都不順利，這叫作惡。

　　善心，以清淨爲志行，既順于解脫善，也順于菩薩善。太虛大師有幾句話：害他終害己，而致自他俱害，故名惡；利他終利己，而致自他俱利，故名善。這是一個很准確的定義。

　　第一，對自己對他人都有利的就是善；第二，對自己不利對他人有利的是大善；第叁，對自己對他人都不利的是惡；第四，對自己有利而對他人完全不利的是大惡。共有這四個標准。

　　太虛大師又有個定律：自作自受，共作共受，先作後受，不作不受。自己造的業自己受，大家造的業大家受，造了因，後來就要受果，這是必然的，你不造這個因，就沒有這個果，沒有做，就沒有這個事情，這是因果的四大定律。

　　十一個善法心所

　　關于這個善惡定義的總結有叁點：凡是做了善，第一，內心清淨，與十一個善法心所相應。十一個善法心所是什麼呢？一信，二精進，叁慚，四愧，五無貪，六無嗔，七無癡，八輕安，九不放逸，十行舍，十一不害。研究法相唯識裏面的百法就知道十一善法心所。內心清淨與十一善法相應，而不與煩惱相應，稱之爲善。

　　第二，對于他人，對于社會，不管家庭、集體、社會、國家，行了善都有好的影響，沒有壞的影響。

　　第叁，在時間上，你有這個善的行動，不管現在和將來都好，所以佛法的因果通叁世：過去世、現在世、未來世，要站得高，看得遠，要以慧眼觀察因果，在時間上于現在和未來都有好處。

　　以上講的是善與惡的內容和定義。

　　何謂業

　　至于業的定義是什麼呢？業是一種造作、一種行爲，分叁種：第一是意業，屬于心裏的一種意識活動，主要是第六意識，思心所發動，就可動身發語；第二是身業；第叁就是口業。

　　有業，有行動，就有一種力量潛伏下來，遇到緣，要發生現行。業力雖然是無形的，但是能力的存在，不能夠否定。所以造業受報，只是時間問題。

　　何謂道

　　道，就是一種道路。我們走路需要有通行的道路，走的是條什麼樣的道路呢？叁善道或者叁惡道。我們絕對要走叁善道，不能走叁惡道，要關閉叁惡道之門，開啓叁善道之門。

　　可怕的叁惡道

　　假如走入叁惡道就可怕了。地獄的痛苦最深，有八寒八熱、刀山劍樹、五無間地獄。你們讀一下《地藏經》的《地獄名號品》就會了解，地獄很多，痛苦很深，真是墮入地獄不得了，你不相信嗎？

　　民國初年，有名的國學家章太炎，有一天在睡中有人請他，請他做什麼？到陰間去做判官，判案。他經曆了一段時間後覺得很痛苦，晚上睡不好覺，白天又要工作，怎麼辦呢？去請教印光大師，印光大師教他念《金剛經》，後來才擺脫了，不再到陰間去。這個事情章太炎寫有筆記，當時上海的《佛法日報》都登載了。你能說沒有地獄嗎？

　　餓鬼道也是很多的，你們讀《地藏經》裏有幾十種鬼，人死之後，沒投生以前，都在冥間遊蕩，其中有一種是餓鬼，由于生前一文不舍，片善不修，誹謗叁寶，死墮餓鬼。餓鬼是鬼道中的一種，很苦，咽喉很小，饑火交燃，目犍連救母親，就是說這個故事。目犍連尊者，在地獄中，因爲端起飯供養母親，母親不能食，結果請示佛後，在七月十五設盂蘭盆會，供養叁寶，修法，結果才使母親得到解脫。地藏菩薩在前生中，有兩世入地獄救母親，其中也說到餓鬼的問題。

　　鬼是有的，有慧眼的人才可以看到鬼；但另外一種人，陰氣下降，業報要到來的時候，也能看到鬼。鬼道很痛苦，都希望超脫，所以陽世間多修福，進行放焰口，設供，超度先亡祖宗、親戚朋友，都很好。

　　畜生道是到處都可看得到的，空中、水中、陸上，都有若幹畜生，如果墮入畜生道，也是很痛苦的，得不到自由，還要遭鞭打，遭殺，遭迫害，定業難逃。昨天晚上我看了一本書叫《科學時代的輪回錄》，其中記載了一個因果輪回的故事，這是一個老居士曾經親口給我講過的。

　　毒死嫂嫂遭雷劈，業報現前墮畜生

　　大概是在1946年，當時我住在重慶合江，正講《心經》，聽講的居士中，有一個老資格的、曾經在清代末年中了舉的老居士，叫劉天錫，他說了一件事情給我聽。

　　他說，1931年時，在合江附近和貴州銅仁縣，有個姓徐的浪蕩子弟叫徐光遠，整天不務正業，同他的侄媳婦通奸。後來被他姓常的嫂嫂發現了，徐光遠和他的侄媳婦害怕事情暴露，就暗中放毒藥把他嫂嫂毒死。毒死以後他嫂嫂的兩個兒女就懷疑是他幹的，就質問他，但這個人很虛僞，做了不承認，還對天發誓，說：假如我做了這個事情，我遭雷劈！

　　他發這個誓是在4月22日，8天之後，5月1日，事情就發生了，本來天氣很晴朗，後來天氣陡變，一下子黑暗下來，接著就刮風、打雷，雷光閃閃，雷聲起處，就把這個徐光遠和通奸的侄媳婦抓起，抓到外面的壩子上，遭雷擊。雷把他們打了，其中女的死掉，男的還有點呼吸，還可以說話。當時他就對人說：我現在很悔恨，不應該違背良心做這個事情，毒死嫂嫂是我們兩個幹的，不但現在遭雷擊，我們馬上就要投生到銅仁附近一個姓石的家庭，變牛，說完就死了。

　　後來他家裏的人就到銅仁的石家去訪問，看見一頭初生的黃牛，這頭牛生下來就可以跳。這頭牛怪得很：屁股後面還有一頭小牛粘在尾巴上，這頭黃牛是雄性，那頭小牛是雌性，眼耳鼻口都有，很奇特。生下來以後，本來石家要把它賣給屠宰廠，後來有一家人把它買下來，認爲奇貨可居，就把它帶去到處展覽，有一次就展覽到合江。

　　給我講這個故事的老居士劉天錫，他親自去看過。就在沙灘邊，用布棚圍起，誰要去看，就交200文銅錢，當時就像是看西洋鏡一樣，後來縣長又把它弄到縣衙裏，照了相，當時的《佛教日報》、《佛教新聞》都載有這條消息。

　　因果報應通叁世

　　從這一段公案來看，因果報應通叁世完全可以證明，現有現報，不但有現報，來世也有報。所以惡業不能造啊！造了惡業，就有業力存在，緣到了就起現行，感惡果。我們要走叁善道，千萬不要走叁惡道。

　　叁善道，上品善升天，中品善生人，下品善感修羅，修羅嗔心重，有天之福而無天之德。

　　何謂經

　　《佛說十善業道經》，經，梵語修多羅，譯成漢語就是契經：一契于佛說的真理，二契于衆生的根基。契理契機，稱之爲經。

　　二、譯者

　　實叉難陀譯經

　　翻譯這個經的人叫實叉難陀，他當時是于阗國的人，于阗國就是現在的新疆和田縣。他精通大小乘經論，受武後(武則天)的邀請來到中國，到了長安以後，譯出19部經，其中包括《八十華嚴經》、《大乘入楞伽經》、《佛說十善業道經》。武後喜歡《華嚴經》，崇拜《華嚴經》，《華嚴經》譯成後她親自題寫開經偈：“…

《佛說十善業道經講記(講于上海玉佛寺)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…