..續本文上一頁；事業是有利于衆生的，不是自己爲名爲利爲地位。所以學佛就是要像佛一樣，就是要學菩薩的精神，自利利他，自覺覺他，具足大慈大悲，不爲自己求安樂，但願衆生得離苦。有此偉大的精神，修菩薩行，才是做佛弟子的條件，才能證得菩提果，這樣才是佛子，才會受到人天恭敬供養。
以何因緣稱觀世音？佛以偈作答。
[經文]具足妙相尊，偈答無盡意：“汝聽觀音行，善應諸方所。”
佛答無盡意菩薩：“汝聽觀音行，善應諸方所。”就說你們現在聽著啊，汝，包括無盡意和法華會上的諸大弟子們，你們好好聆聽觀世音菩薩的修行及度脫衆生的方便之行。諸方所，從空間方面講，橫遍十方，時間方面講，豎窮叁際，即從過去到現在以至于未來都可以感應，東西南北上下無量無數的叁千大千世界，觀世音菩薩都善于普應示現，隨類化身。信仰觀世音菩薩的人很多，在這個小小的地球上幾乎處處都有人信仰，因觀世音菩薩不受時間、空間的限製，隨類化身，其它世界任何地方觀世音菩薩都是很善巧地示現感應，故說“善應諸方所”。
[經文]“弘誓深如海，曆劫不思議。”
這裏說觀世音菩薩的悲願，和觀世音菩薩在修行過程中的一種精進功夫。我們作爲真正的學佛人就要發弘誓，學習觀世音菩薩所發的誓願。觀世音菩薩所發的誓願，境界如大海一樣深邃。在我們凡夫的眼裏海是廣闊無邊、深不可測的，這是一種比喻。曆劫，指觀世音菩薩修行的時間，無量劫以來，他的大願大行的境界是不可思議的，不可用凡夫語言、想像加以形容。
劫是極長的時間單位，表示世界的成、住、壞、空。一期世界的始末就爲一大劫，分爲成劫、住劫、壞劫、空劫。這四劫之中又各有二十中劫，共八十中劫。因爲時間也是唯心所現，不同法界的衆生因業力差別極大，對于時間的感受呀，也就有著天壤之別。這裏的“曆劫”，就是指無量的大劫，時間之長，非凡夫能夠思量計度。
[經文]“侍多千億佛，發大清淨願。”
觀世音菩薩在無量劫的修行過程中，曾經侍奉過很多很多的佛，並且在這些佛前立下了廣大清淨的誓願。清淨，就是指內心無熱惱，已掃除了無明煩惱，表現在行動上就能夠不爲外界所汙染、牽絆，正如蓮花出汙泥而不染。觀世音菩薩既要在世間度脫衆生，又不被世間的汙濁所染，這是蓮花般的清淨，故說發大清淨願。
[經文]“我爲汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。”
這裏略說觀世音菩薩的功德。你們平常念觀世音菩薩聖號，聽聞觀世音菩薩聖號，見到觀世音菩薩聖像，或是冥冥中感應到菩薩的影像，你就要保持心念相續，一心念誦觀世音菩薩，誠懇禮拜、恭敬、供養，不空過、虛度，這樣用功就能與觀世音菩薩心智相應，消滅諸有苦。
“諸有”代表叁界九有的果報。叁界指欲界、色界、無色界，九有指欲界之人天、色界四天、無色界四天。無論是欲界、色界、無色界都有苦，所以學佛人要解脫生死痛苦。除叁惡趣極苦外，人道是苦多樂少，天人等到天福享盡仍然免不了受苦。色界、無色界沒有徹底斷除生死因，煩惱障和所知障的種因未斷，雖有禅定，也屬于世間定，就像石頭壓草一樣，草根未除，石頭搬開草又長出來。所以佛法講要徹底消滅煩惱所知二障的種子，才能徹底解脫生死。
知道了這個道理，我們就要好好地尊重人身，人身很難得，佛法更難聞。人生的災難，有自己本身帶來的，有後天人爲新添的。眼不能看東西、耳根子不靈是災難。縱然得人身，不能聽聞佛法這也是災難，見不到佛像也是災難。有的人雖然很聰明，但不信因果，不了解佛法，這也是災難。在天界，如生于長壽天，雖然壽命很長，但是不能聽聞佛法就是災難，因爲他這樣就沒有解脫的因緣。如今我們得人身還能夠聽聞佛法，實在是福報不小，所以要格外珍重人生，切莫浪費生命！
此偈包括叁業清淨：聞名代表意業清淨，能稱念就是口業清淨，能禮拜就身業清淨。說明禮拜持誦觀世音菩薩必須叁業清淨。如此功德很大，必得感應、加持，消滅一切痛苦。
[經文]“假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。”
此明避火難。假使你的敵人或仇人生起害意，把你推入火坑之中，此時你能至誠持誦觀世音菩薩，火坑可以變化爲清涼之池。
[經文] “或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。”
此明避水難。若想到海中求寶，遇海風吹海船，漂流于大海之中，此時你能至誠持誦觀世音菩薩聖號，承彼觀世音菩薩之威力，不被龍、魚以及海上的惡鬼、羅叉等所害，波浪不能淹沒你。
[經文]“或在須彌峰，爲人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。”
或你在大須彌山的峰巅上，被仇人把你推向山下，此時你能至誠念觀世音菩薩名號，以菩薩的威力，就如太陽一樣在虛空中安穩地下降，不會受損傷。
[經文]“或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。”
或被惡人追逐，墮落在金剛山上。金剛山，佛經裏叫鐵圍山，是一座圍繞世界的山。比如有惡人追逐你，墮落山崖時，能至誠持誦觀世音菩薩聖號，就不會受損傷，連一根毫毛也不會損傷。
[經文]“或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心。”
或者遇到你的怨家仇敵，或土匪賊子跟隨你、圍著你，這些怨賊拿起刀要殺你，你以至誠之心念觀世音菩薩名號，能夠感應這些怨賊起慈心而不傷害你。虛雲老和尚在世時，老虎都皈依他。唐代天臺山豐幹禅師在洞中靜坐時，老虎給他守門。明代蓮池大師在廟裏誦經，發現窗邊有一條蜈蚣來聽經，誦完經後蜈蚣就離開了。所以我們遇到仇敵要和解，怨家宜解不宜結，化怨爲親，做到怨親平等。
[經文]“或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。”
遇殺身之難時，或觸犯刑法，臨刑戮時，能以至誠之心持誦觀世音菩薩的聖號，可以解免。
[經文]“或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。”
枷是戴在頸上的，杻是手铐，械即腳脖子上戴的，鎖就是鐵鏈子。當囚犯戴起枷鎖杻械時，能以至誠心念誦觀世音菩薩的名號，承觀世音菩薩之威力，可解除枷鎖杻械刑法之苦而得解脫。
[經文] “咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。”
若有人念咒或用毒藥對你的身心施行傷害，想置你于死地，你若能至誠持誦觀世音菩薩聖號，那個本想行害的人就不能得逞，結果反害了他自己。俗話說“害人終害己”，人一定要起好心、做好事，爲善受福，作惡遭殃。
[經文]“或遇惡羅刹，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。”
羅刹鬼青面獠牙，血盆大口，吃人成性；毒龍呢，能吐出毒汁。若你遇到它們的時候，能一心持誦觀世音菩薩名號，承觀世音菩薩慈悲加被，這些惡鬼毒龍都不會損害你。
[經文]“若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。”
你若在深山老林之中走路時，遇到猛獸把你圍繞，並且現出很銳利的牙齒，張牙舞爪地要來抓你，此時你能誠心念誦觀世音菩薩名號，這些猛獸很快就會跑得無影無蹤了。
[經文]“蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。”
此說避毒蟲。蚖蛇是黑蛇，毒氣很凶，只要咬到人就會致死。蝮蠍是四足蟲一類的，都是很毒的蟲，這些毒蟲吐出的毒氣很重，如煙火一樣的燃燒，中毒後全身感覺到就像燃燒發高熱。此時你若能誠心持誦觀世音菩薩，由觀世音菩薩的威力加被，這些毒蟲聽到你念誦的聲音，就會離你而去，不來侵擾你。
以上說明觀世音菩薩的威力都是他的慈悲所現。學佛就要注重內心的修養，持誦觀世音菩薩的聖號，要以菩薩之清淨心、大悲心、大智慧心爲心。有了這個心，就不單單與人道相應，也與菩薩道相應。一個人不要起惡念、染汙念，要時時生起善念、清淨念，這樣念佛菩薩名號，你的蓮花當下就在西方淨土生長。若起惡念就要墮叁惡趣，瞋心重的死後墮地獄。一念瞋心當下就與地獄或畜生道相應，一念貪心當下就與餓鬼道相應，一念善心當下就與人天道相應，一念解脫心當下就與羅漢相應，一念大悲心當下就與菩薩道相應。故《華嚴經》言：“應觀法界性，一切唯心造。”天臺宗所說“一念叁千”，即說一念通叁千境界。
唐朝畫家吳道子住在西安臥龍寺時，早年以畫馬聞名，但就是畫不好馬打滾兒，就天天凝神觀想。一天女兒給他送午飯來，打開門沒有見到他爸爸，看見床上是一匹馬躺在那裏，過一段時間又恢複了他的人身。吳道子醒後責備女兒：你今天怎麼這麼晚才送飯來？他女兒就談她送飯來時見到的情景。
吳道子吃驚了，就想到經書上說：“應觀法界性，一切唯心造。”便去請教寺裏的一位法師，法師就叫他不要畫馬了，轉畫觀世音菩薩和佛的像。從此他就畫觀世音菩薩，開始他畫不好，就依經上所說的，持誦觀世音菩薩，希望觀世音菩薩現身。他的誠懇得到了感應，在一個晴朗的天空菩薩現身了，于是他就照著觀世音菩薩所現身的像描摹下來。從此以後，他就以畫觀世音菩薩像出了名。
這就證明能一心念佛菩薩名號，就與佛菩薩相應，也可以得到感應見到佛菩薩聖像，將來福慧圓滿就可以證得佛果。那麼反過來，起貪瞋癡就墮叁惡趣，隨業受報。
[經文]“雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。”
這裏是說避自然災難。雲就是濃厚雲霧，雷聲如鼓響，掣電即閃電，降雹即下冰雹，澍大雨即下暴雨。濃雲密霧，電閃雷鳴，狂風暴雨加冰雹，很可怕。遇到這種情況怎麼辦？趕快念觀世音菩薩，誠心念，即刻就可以改變，最低限度就是你本身不受危害。這種情況我親身都遇到過很多次。
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