..續本文上一頁名相，你才能夠看到真正的實相。所有的經典它是指月的工具，記得，所有的經典是指月的工具。聖經再怎麼神聖，它也是指月的工具，也就是說它是協助我們去找到真正的上帝。所有的佛經也是一樣，都是指月的工具，我們透過這些指月的工具，要去找到真理實相，而不是一直迷執在經典上面。大家要了解名相不等于實相，這很重要喔！名相不等于實相，就比如說臺北市的地圖，它就是名相，不等于實相，臺北市的地圖不等于臺北市，這樣知道嗎？臺北市的地圖不等于臺北市，這個大家要清楚了解。因爲你了解之後，你才能夠透過地圖，找到實相，如果你不了解這個關系的話，你會迷執在地圖上。就好像說地圖它本來是個尋寶圖，幫我們去尋找那個寶，但是你卻沒有用生命去尋寶而迷執在那個寶藏圖上。所以我們要來到超越語言名相看實相。
第五點要用心靈閱讀無字天書，向大自然學習，這一點很深，很深。我們今天所跟大家講的這些主題，可以讓你學一輩子，參悟一輩子。我用九十分鍾來跟大家分享，但是你真的要做到，要學到，一輩子都可以讓你學。因爲無字天書這個很深啊！很深啊！我們要向大自然學習，要了解一點，爲什麼要跟大自然學習。人類的科技不管再怎麼厲害，人類的科技絕對贏不過大自然，我們要了解大自然是最科學，最有智慧的。我講的大自然範圍很廣泛，範圍很廣泛，整個宇宙法界大自然都是。如果以基督教、天主教比較容易了解來講的話，上帝的本體，包括由體起用顯像出來，演化出來的大自然，它是最科學，最有智慧的。以前我在學習的過程，很多人看到某某經最重要，某某經最重要。當然這個我也經曆過，但當後來我因緣成熟，要出來跟大家講，弘法的時候，我那時候是回歸到原始佛法，講《阿含經》。那有不了解的人，認爲《阿含經》它這是小乘的，事實上，絕對不是這回事。它是所有佛教的精神最源頭，最早期出來的，它絕對不是小乘，它是最源頭。那我用北傳的這個四部阿含，來把它歸納出精華。有的人就又講，他喜歡南傳的，那他就認爲說北傳的這個四部阿含，這個還不是第一手數據，我們要找到哪裏的經典，這個才叫做第一手數據。他認爲說，喔！他從巴利文去翻譯南傳經典，那這個才叫做第一手數據。
但是我要跟大家勉勵的就是，什麼叫做第一手數據，我們越往上去追溯，當然是越好，但是我參考的是真正第一手的數據。第一手的資料，它是所謂的大地風雲經，大地風雲經。這裏跟大家提到一點的就是，所有的那些各宗教的教主，包括耶稣、佛陀、老子、孔子、蘇格拉底，各宗教的教主，他們所看的不是某個經典，他們所講的不是依據某個經典，他們所依據的是什麼？各宗教的教主他們所依據的是什麼？大地風雲經。耶稣、佛陀、老子他們講出宇宙真理實相，他們不是拿著某個經在講，他們是現觀整個的宇宙、現觀整個的大自然的實相、現觀身心內外宇宙的實相，然後看到什麼叫做道？什麼是空？什麼是上帝？看到宇宙的真理，然後協助我們去找到道，找到真理。所以我們要了解，真正那些大智慧者，他們所看的是活生生的法，活生生的大地風雲經，然後將他們所體悟到的，宇宙的運轉法則，他們體悟到的道，他們所看到的上帝，看到萬物的過程用人類容易懂的這種術語，把它描述出來。所以耶稣有耶稣的講法；佛陀有佛陀的講法；老子有老子的講法，雖然所用的語言名相不一樣，但是那是因爲文化背景、語言的差異，但他們所指的本質核心都相同。而且，他們所要協助我們去找到的那個終極目標核心也都相同。所以如果能夠這樣看懂無字天書的話，那你真的會開啓高等智慧，而且會來到無诤，會來到無诤。
第六點就是森羅萬象許峥嵘，不求別人與我同。當你前面這幾個，到第五階段，這都是在開啓高等智慧的幾個准備的階段。你怎麼樣來到開啓高等智慧，前面這五點是講你能夠開啓高等智慧的那個次第步驟。當你一個階段去學去做之後，你就會來到逐漸的開啓了智慧，打開視野。所以後面這幾點就是你有更深的體悟之後，你自然會展現出崇高的格局、心胸、度量，人生觀跟以前就會大大不一樣。如果以佛教來講，就是所謂的逐漸的開悟了，逐漸的開啓智慧了；如果以天主教來講的話，都逐漸得到聖靈的啓示，逐漸的心靈得到淨化提升，開啓最高的智慧。那在這裏展現出來的那種德行，他就會跟以前不一樣，所以會來到第六森羅萬象許峥嵘，不求別人與我同。
第七，我與一切衆生同根源，我們是生命共同體。當你真的開啓高等智慧之後，你會看到我跟一切衆生真的都是同根源，而且我們都是生命共同體。你體會到這個層次的時候，你才不會去傷害別人，才不會去瞋恨別人，才不會要去跟別人競爭。反過來，你會流露出真正的博愛，真正的大慈、大悲、大愛。所以耶稣講博愛，天主教講博愛，講真、善、美、正。講的都是當我們心靈淨化，開啓高等智慧之後，你自然會流露出這樣的德行。前面是透過有爲、有學、有修，但是當你真正開啓智慧之後，那些自然的流露出來。因爲那是我們每個人，你本自具有的本質。耶稣具有的那個聖靈，那種崇高的質量，心靈質量，你我他每個人都有；佛陀所具有的智慧，佛陀具有的佛心佛性，崇高的佛心佛性。我們每個人也都有，只是有沒有開發出來而已。所以今天講的這個開啓高等智慧，就是協助大家真的能夠來到，開啓像耶稣，像佛陀，像老子，像孔子他們這樣的一種崇高的心靈質量跟智能。當你真正的開啓高等的心靈質量智能的時候，自然的就會展現出大慈大悲，博愛的精神。
第八，所有宗教本是同根源，也朝向相同目標。當你能夠了悟真理實相的時候，你看到，原來各種宗教都是同根同源，所以這時候我們就不會有那些見诤，不會有那些宗教隔閡。就好像每個人，你出生的環境背景不同，文化不同，會形成一些差異，但大家都學會互相的尊重，互相包容。每個人口味不一樣，沒關系，大家互相尊重，互相包容，我們都可以相處的更融洽。
所以慢慢的後面第九點就會開啓「無上正等正覺」，就是開發出真正的平等心。很多人都錯解了佛教這一句，這個名詞，這個佛號的紛爭，「無上正等正覺」，很多人都錯解了，以爲說修行修到後來他成爲最高最上，沒有人比他高，所以他高高在上。事實上，這是修行錯誤。不是說一個人修行，他開智慧了，然後他有神通了，各方面很厲害，比一般人厲害，然後他就是來到無上正等正覺，不是這樣。你真正開啓高等智慧之後，你會體會到我跟一切衆生都是平等的，你真的會開啓這樣的所謂的平等智，所以無上正等正覺，講的就是真正開發流露出平等智。所以當你平等智開發出來之後，你的二元對立的世界才會真正的消失，才會沒有那些二元對立，你才會來到所謂的涅槃極樂寂靜的世界，你才會真正處在天堂，淨土極樂的世界。
包括聖經裏面一樣有提到，耶稣有交代，上帝有交代亞當夏娃，你什麼果實都可以吃，但是那個真正是非善惡的那個果實，你不可以吃，吃了之後後來就會提出意見了，這裏面含意很深啊！含意很深！這裏面的深義就是你沒有二元對立的話，你就處在伊甸園，處在天堂淨土極樂的世界。當你一旦起了二元對立的思維，真正是非善惡果實的那一種二元對立的思維出來之後，你會製造種種對立，製造種種界線，你會從天堂淨土的世界把自己局限住了。不是上帝把你趕出去，而是你被自已局限住了，在一個小小的世界。權說叫做被逐出伊甸園，這個不是上帝不慈悲把你趕出去啊！而是我們落入了虛妄分別心，二元對立的時候，苦海就産生。
所以爲什麼要開啓真正的平等智、平等心，如果能夠開啓這方面的話，就會來到慈悲善待一切衆生，能夠這樣做你就會來到真正的天下無敵。那當我們開啓高等智慧，我們所作所爲都是秉著一個高等心靈質量的流露，你好，我好，大家都好。不管做什麼事情，你不會自私自利，不會只爲自己，我們做什麼事情都會跟衆生一同考慮，你好，我好，大家都好。等一下我們會透過幻燈片來講。
第十二就是無我、無私、感恩、回饋。真的那些在曆史上能夠名流千古的偉人，他們展現出來的都是無我無私，那個無我很不容易做到，但是如果你做到的話，那你的精神，你的生命就會來到跟宇宙永恒的同在，德配天地貫日月。
我們現在就透過一些幻燈片，來跟大家分享。蓮花代表一種純淨，高雅高潔，這個就像開啓高等智慧的一種象征。好，那我們要開啓高等智慧，就是從我們凡夫心，從我們世俗的心，逐漸的成長，成長上來。那這張圖就是每個人的心靈成長圖，一個過程，你的心量智慧成長的過程的一個指標。你如果關心的只是個人的話，那你就處在最下層，然後一個人他慢慢的成長，像大家來進入宗教系來學習，就是要心靈淨化成長，開啓高等智慧。你要邁向解脫，就是開啓高等智慧，絕對不是消極悲觀。
大家不管你進入佛教，或是進入天主教，或是基督教，一樣就是要學習那些高等智慧者，他們的德行、他們的心性、他們的質量、他們的特征。所以這就是從心靈狹窄的世界，慢慢的成長，成長上來，越往上就是代表你的心胸度量越寬大，越高等。來到第二個階段，你往上提升，就表示你越超越這些層次了，你關心的已經不再是以前這樣的範圍而已。不是說不關心過去，所關心的範圍，而是你關心的範圍更廣更大。從個人、家庭、黨派、國家、種族、宗派、宗教，一系列的成長上來。如果我們智慧沒有繼續再提升，比如說你進入某個宗派，你就覺得說，我這個宗、我這個派才是最好，那這樣的話，你就會排斥其它的宗教，你就停留在宗派這樣的層次而已。我們要繼續成長上來，來到超越宗教，進入超人格的層次，也就是所謂的神格。
然後再進入到我們只要平等心善待一切動物；平…
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