..續本文上一頁很多不正確的觀念知見。你硬是用你的觀念知見來套對方。所以，如果他靜得下來，去聽這些善知識的逆耳忠言，或是真言，那這時候，他才會體會到，原來我到處去尋遍各種解決的方法，都沒有真正解決，原來問題在我自己。

　　要知道，一個人願意回來如實面對自己不容易，只要你不是如實回來面對自己，你是向外去找各種方法，這些通通叫做在治標。也就是，可以說，這個就是還沒有那個所謂的悟後起修，還沒有。

　　那這時候，你所找尋的方法，一樣，都是只是一些方便法。到有一天，你願意聽得進逆耳忠言，遇到善知識，你願意聽進逆耳忠言，這時候，你才會就像了凡這樣，噢，有所體悟，這時候，你懂得回來，反觀我們自己，也懂得忏悔，懂得感恩，懂得如實來面對我們自己，改變我們自己，淨化我們自己。你真的體會到回來面對自己，淨化自己，改變自己，這時候才叫作“悟後起修”。

　　悟後起修，這時候的修，他一樣，繼續在淨化，繼續在改變。曆緣對境，有沖突的時候，以前總是在怪別人，現在不怪別人了，現在是回來看自己，反觀自己。那這時候的修，包括聞思的修，曆緣對境的修，這時候才叫做，悟後起修方真修。

　　你才會真正找出深層心靈的問題，然後加以淨化，加以改變，這時候，你的生命才會不斷的提升上來，你的智慧才會不斷的開啓，這才叫做真正的悟後起修。這樣知道，噢！”

　　11、可以借鑒別人的苦而修嗎？

　　學員：“感恩師父。我就是這幾天聽師父講法，覺得好像心裏面很清晰，很高興，真的感受到師父說的真言不美，美言不真。很高興能夠聽到這樣的善知識，在講這樣的法。所以特別願意拿這面鏡子來照自己。當然照得時候，雖然心裏面感覺很不舒服，甚至是想逃避，但是還是願意去照。記得師父講課的時候說到，一定是苦，沒有吃夠，當你苦吃夠的時候你才願意回來。

　　這個所謂的苦，一定要是經曆過一些事情嗎？比如說，看到別人在發言，或者他談自己體悟的時候，就會感覺，他的那種苦，然後自己就會覺得自己不能有這樣的苦，要從他身上來借鑒。那所有的苦，一定要去自己親自體驗，或是借鑒別人的經驗，可以嗎？”

　　師父：“可以。這就是悟性。每個人悟性有關，如果你悟性比較低，比較差得話，你就是要自己要去經曆過那些種種的苦，才會從中得到經驗教訓。如果你的悟性比較高，你看到別人有這些痛苦的時候，你會從中去覺悟。這個跟悟性有關。但是要知道，悟性高，通常也是因爲有受過種種痛苦的經驗，才悟性比較高。”

　　學員：“我說的那個苦，可能有人提起自己的一些經曆，過往的一些經曆，覺得痛苦不堪，淚流滿面。但是可能心裏面那個自我，那個我慢，可能比較明顯，自己通過這些鏡子，能夠很明顯的感受，有我慢，可能這個我慢，我能，沒有讓自己造成很多痛苦不堪的經曆，當下用鏡子照照，自己內心的這種我慢，這個應該屬于真修吧？”

　　師父：“對啊，這也算是一種悟性啊。”

　　學員：“那就不一定真要經曆一些大風大雨，然後真正從痛苦中去照。”

　　師父：“對，是可以，我要安慰你的話。因爲還有更深層的。還有更深層的。通常，初步的話，這樣是可以。然後你，一樣，可以透過我們的去善觀、去體會，然後透過一些境界，我們可以體會、改變，然後可以讓我們可以避免很多不必要的痛苦，是可以。

　　但是，但是，還有，很深層的一些，毛病，習氣，有時候，我講太多，你會一下覺的那這樣不是很難做到嗎？”

　　學員：“沒關系，要是你不講，那就更難做到。”

　　師父：“哈哈哈。在課程裏，我曾經有講過，很多人，以爲說，好啦，我放下，我放下了，我可以放下。但是通常一般人是這樣，你是放下你所能夠放下的。我現在不是在繞口令。

　　一般人是這樣，你是放下你所能夠放下的。你放不下的，你還是會放不下。”

　　學員：“師父，我好像有點明白，就是一定要去曆緣對境中，來時時刻刻去觀察自己的我能，我慢，來照自己，是這個意思嗎？”

　　師父：“是這樣，但我現在要講那個蠻深的。現在比如說，那個自我的，好，我們現在把他稱爲，比如說，用大家比較容易理解的來講解，自我，那個調皮的自我，你把他當做就像一個“結網”，那個“網”，他(自我)處在最中心。然後他有十道，十道重重的保護城牆。好，也不要把自我當做“結網”啦，反正就是那個自我，很調皮的自我，他在最中間。然後，好，它構築，用這個十道的圍牆，可以很寬大很寬大。然後它用十道，然後它構築出它所要的一個，所謂的一個理想世界。那在修行的過程，因爲它一樣會遇到很多痛苦，所以，它變成，好啦，這個可以放了。現在聽了課程之後，我心量打開了。本來用很多城牆圍起來，好了，這些可以一道一道拆了。

　　像這個，我們現在上的《心靈成長 事事本無礙》，就是不斷的讓我們面對自己，拆除那些城牆嘛。

　　好，我展現出大魄力，大決心，放下。很好。很好。但是，你要知道，你是放下你能夠放下的。比如說，原來對金錢看得很重。你們這裏怎麼描述說那個看錢看的很重？臺灣人講說，那個錢，一張錢，打24個結。意思就說，他對錢是抓得很緊的。以前還沒有聽解脫道的時候，他對這個錢是嗜錢如命，現在聽了之後，好了，我可以放下了。以前都舍不得布施，覺得我布施給別人，那是很重大的損失，現在聽了課之後，好，我樂意來布施，樂意來幫助別人。你錢方面，你漸漸可以舍下。

　　再來，慢慢的，你可以，回去，你可以過濾一下，我們的所有抓取裏面，你全部都把它列出來。所有的抓取，所有的想要，你可以玩這樣的遊戲了。

　　你都可以把它列出來，然後你覺得，如果什麼情況之下，你什麼可以放下。甚至你可以把它分成次第，分成一些次第。然後覺得，第一個，這個錢財，我可以放下，我可以放下。包括說，行善布施，以前舍不得行善，現在我樂意行善布施。再來，慢慢的，你去過濾，看，有哪些比如說，錢財我可以布施，可以放下。那，我很愛的家人，小孩，我能不能舍得放下。

　　有個人，他講說，我去奮鬥我的事業，那我太太去愛上另外一個男人，好，我就把太太送給別人。他講的好像很灑脫，講的好像很灑脫。事實上，真正的情況不是這樣，而是因爲夫妻相處不和，相處不和，才要把太太送出去。

　　如果你真正所愛的，你放的下嗎？包括說小孩子，一般父母親都要對小孩子抓的很緊，我用大家比較容易了解的說，也就是掌控的比較緊。那你能不能來到放下你的抓取。這個放下並不是說不關心，而是用溫馨，愛，來陪伴他成長，但是，讓小孩子做他自己。你要放下對小孩子的抓取，不容易。放下對另一半的抓取，不容易。

　　因爲我們那個我所，你越跟你這個自我，因爲它會有分好幾個層次。那個自我在中心，越靠近這個中心的，越不容易放下。我們那個抓取，越堅牢，越不容易放下。

　　好，來到有一天，我這個“我所”，包括家人，小孩這些，我通通都可以放下。放下不是消極逃避，而是說主宰欲、意思食、幹涉，那些我們都可以放下。

　　好，你這些你通通可以放下。再來，最後要面對這個自我，要面對這個自我，最難放下的，就是那個自我。而這個自我，如果你沒有相當的，除非你悟性很高，那這個悟性會很高，也是因爲你前幾世你就有在聽《阿含解脫道》了，你就已經有聞思基礎了。

　　就像六祖慧能，爲什麼他聽人家誦讀《金剛經》，對他來講就有很強的吸引力，這就是前一世，已經是修來的再來人，那他遇到一些因緣，因緣境界現前的時候，他就啓發。遇緣他就現起。所以，當他有這樣修行的動力，魄力決心出來之後，然後他就放下他的媽媽。他父親已經死了。然後他放下他的媽媽。當然，他一樣有對家庭做簡單的一些安頓。然後他去求道，然後跟五祖一段相處，然後五祖協助他去體會，終于他有了很深的體會。那很深的體會之後，這時候他又繼續在潛修一段。因爲理可頓悟，事必漸修。我理上，經過五祖的調教之後，我知道了，真理實相，生命實相，無我，無私，但是，你要真正做到，要經過一段期間的潛修。

　　好，現在要回到，提到說面對這個自我，這是最難放下的。靠近這個自我核心旁邊的這些因緣，你要放下，已經不太容易，然後這些就算你能夠放下，很多人，他們沒有結婚，專心修行，所以沒有所謂的放下小孩或是家人這些問題，那問題是在于，你這個自我要放下，不容易。不容易。

　　所以說，它還有更深層的那些放不下，這些深層的放不下，通常也是要經曆過相當的折騰，相當的折騰，當然，這跟每個人，如果你悟性越高的話，你受得苦就可以越少而有所體悟，而真的脫胎換骨出來。

　　所以，剛才講這些是讓大家可以更清楚了解，就這樣而已。

　　爲什麼，我都會跟大家勉勵，不要得少爲足，不要得少爲足，因爲我們深層，有不少的錯誤的觀念知見，那個很深層裏面的，很多情況，是你還沒有看到，還沒有照見。得少爲足的話，很容易就變成長養我慢。認爲，哦，我已經證初果，我已經怎麼樣，我已經開法眼，我已經開悟，很容易又形成、長養更多的我慢，很容易沖到另外一個岔路去了。

　　所以希望大家，我們不要自卑，我們要活的有信心，活的很快樂，但能夠隨時都是虛心的學習，敞開了心胸，虛心的學習，能夠這樣的話，我們會越來越快樂，那各種痛苦也會越來越少，各種錯誤也會越來越少。

　　悟性比較差的人，是要用自己的慘痛經驗，作爲別人的教材。悟性比較差的人，是要用自己的慘痛經驗，作爲別人的教材。悟性比較高的人，可以透過別人的慘痛經驗，作爲我們的教材。好了，回饋給大家這些禮物。謝謝。”

　　12、《心中的小星星》影片解析(上)

　　晚上我們來觀賞一部蠻…

《心靈成長——空海法師2012年實修開示 第九章 超越自我》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…