..续本文上一页很多不正确的观念知见。你硬是用你的观念知见来套对方。所以，如果他静得下来，去听这些善知识的逆耳忠言，或是真言，那这时候，他才会体会到，原来我到处去寻遍各种解决的方法，都没有真正解决，原来问题在我自己。

　　要知道，一个人愿意回来如实面对自己不容易，只要你不是如实回来面对自己，你是向外去找各种方法，这些通通叫做在治标。也就是，可以说，这个就是还没有那个所谓的悟后起修，还没有。

　　那这时候，你所找寻的方法，一样，都是只是一些方便法。到有一天，你愿意听得进逆耳忠言，遇到善知识，你愿意听进逆耳忠言，这时候，你才会就像了凡这样，噢，有所体悟，这时候，你懂得回来，反观我们自己，也懂得忏悔，懂得感恩，懂得如实来面对我们自己，改变我们自己，净化我们自己。你真的体会到回来面对自己，净化自己，改变自己，这时候才叫作“悟后起修”。

　　悟后起修，这时候的修，他一样，继续在净化，继续在改变。历缘对境，有冲突的时候，以前总是在怪别人，现在不怪别人了，现在是回来看自己，反观自己。那这时候的修，包括闻思的修，历缘对境的修，这时候才叫做，悟后起修方真修。

　　你才会真正找出深层心灵的问题，然后加以净化，加以改变，这时候，你的生命才会不断的提升上来，你的智慧才会不断的开启，这才叫做真正的悟后起修。这样知道，噢！”

　　11、可以借鉴别人的苦而修吗？

　　学员：“感恩师父。我就是这几天听师父讲法，觉得好像心里面很清晰，很高兴，真的感受到师父说的真言不美，美言不真。很高兴能够听到这样的善知识，在讲这样的法。所以特别愿意拿这面镜子来照自己。当然照得时候，虽然心里面感觉很不舒服，甚至是想逃避，但是还是愿意去照。记得师父讲课的时候说到，一定是苦，没有吃够，当你苦吃够的时候你才愿意回来。

　　这个所谓的苦，一定要是经历过一些事情吗？比如说，看到别人在发言，或者他谈自己体悟的时候，就会感觉，他的那种苦，然后自己就会觉得自己不能有这样的苦，要从他身上来借鉴。那所有的苦，一定要去自己亲自体验，或是借鉴别人的经验，可以吗？”

　　师父：“可以。这就是悟性。每个人悟性有关，如果你悟性比较低，比较差得话，你就是要自己要去经历过那些种种的苦，才会从中得到经验教训。如果你的悟性比较高，你看到别人有这些痛苦的时候，你会从中去觉悟。这个跟悟性有关。但是要知道，悟性高，通常也是因为有受过种种痛苦的经验，才悟性比较高。”

　　学员：“我说的那个苦，可能有人提起自己的一些经历，过往的一些经历，觉得痛苦不堪，泪流满面。但是可能心里面那个自我，那个我慢，可能比较明显，自己通过这些镜子，能够很明显的感受，有我慢，可能这个我慢，我能，没有让自己造成很多痛苦不堪的经历，当下用镜子照照，自己内心的这种我慢，这个应该属于真修吧？”

　　师父：“对啊，这也算是一种悟性啊。”

　　学员：“那就不一定真要经历一些大风大雨，然后真正从痛苦中去照。”

　　师父：“对，是可以，我要安慰你的话。因为还有更深层的。还有更深层的。通常，初步的话，这样是可以。然后你，一样，可以透过我们的去善观、去体会，然后透过一些境界，我们可以体会、改变，然后可以让我们可以避免很多不必要的痛苦，是可以。

　　但是，但是，还有，很深层的一些，毛病，习气，有时候，我讲太多，你会一下觉的那这样不是很难做到吗？”

　　学员：“没关系，要是你不讲，那就更难做到。”

　　师父：“哈哈哈。在课程里，我曾经有讲过，很多人，以为说，好啦，我放下，我放下了，我可以放下。但是通常一般人是这样，你是放下你所能够放下的。我现在不是在绕口令。

　　一般人是这样，你是放下你所能够放下的。你放不下的，你还是会放不下。”

　　学员：“师父，我好像有点明白，就是一定要去历缘对境中，来时时刻刻去观察自己的我能，我慢，来照自己，是这个意思吗？”

　　师父：“是这样，但我现在要讲那个蛮深的。现在比如说，那个自我的，好，我们现在把他称为，比如说，用大家比较容易理解的来讲解，自我，那个调皮的自我，你把他当做就像一个“结网”，那个“网”，他(自我)处在最中心。然后他有十道，十道重重的保护城墙。好，也不要把自我当做“结网”啦，反正就是那个自我，很调皮的自我，他在最中间。然后，好，它构筑，用这个十道的围墙，可以很宽大很宽大。然后它用十道，然后它构筑出它所要的一个，所谓的一个理想世界。那在修行的过程，因为它一样会遇到很多痛苦，所以，它变成，好啦，这个可以放了。现在听了课程之后，我心量打开了。本来用很多城墙围起来，好了，这些可以一道一道拆了。

　　像这个，我们现在上的《心灵成长 事事本无碍》，就是不断的让我们面对自己，拆除那些城墙嘛。

　　好，我展现出大魄力，大决心，放下。很好。很好。但是，你要知道，你是放下你能够放下的。比如说，原来对金钱看得很重。你们这里怎么描述说那个看钱看的很重？台湾人讲说，那个钱，一张钱，打24个结。意思就说，他对钱是抓得很紧的。以前还没有听解脱道的时候，他对这个钱是嗜钱如命，现在听了之后，好了，我可以放下了。以前都舍不得布施，觉得我布施给别人，那是很重大的损失，现在听了课之后，好，我乐意来布施，乐意来帮助别人。你钱方面，你渐渐可以舍下。

　　再来，慢慢的，你可以，回去，你可以过滤一下，我们的所有抓取里面，你全部都把它列出来。所有的抓取，所有的想要，你可以玩这样的游戏了。

　　你都可以把它列出来，然后你觉得，如果什么情况之下，你什么可以放下。甚至你可以把它分成次第，分成一些次第。然后觉得，第一个，这个钱财，我可以放下，我可以放下。包括说，行善布施，以前舍不得行善，现在我乐意行善布施。再来，慢慢的，你去过滤，看，有哪些比如说，钱财我可以布施，可以放下。那，我很爱的家人，小孩，我能不能舍得放下。

　　有个人，他讲说，我去奋斗我的事业，那我太太去爱上另外一个男人，好，我就把太太送给别人。他讲的好像很洒脱，讲的好像很洒脱。事实上，真正的情况不是这样，而是因为夫妻相处不和，相处不和，才要把太太送出去。

　　如果你真正所爱的，你放的下吗？包括说小孩子，一般父母亲都要对小孩子抓的很紧，我用大家比较容易了解的说，也就是掌控的比较紧。那你能不能来到放下你的抓取。这个放下并不是说不关心，而是用温馨，爱，来陪伴他成长，但是，让小孩子做他自己。你要放下对小孩子的抓取，不容易。放下对另一半的抓取，不容易。

　　因为我们那个我所，你越跟你这个自我，因为它会有分好几个层次。那个自我在中心，越靠近这个中心的，越不容易放下。我们那个抓取，越坚牢，越不容易放下。

　　好，来到有一天，我这个“我所”，包括家人，小孩这些，我通通都可以放下。放下不是消极逃避，而是说主宰欲、意思食、干涉，那些我们都可以放下。

　　好，你这些你通通可以放下。再来，最后要面对这个自我，要面对这个自我，最难放下的，就是那个自我。而这个自我，如果你没有相当的，除非你悟性很高，那这个悟性会很高，也是因为你前几世你就有在听《阿含解脱道》了，你就已经有闻思基础了。

　　就像六祖慧能，为什么他听人家诵读《金刚经》，对他来讲就有很强的吸引力，这就是前一世，已经是修来的再来人，那他遇到一些因缘，因缘境界现前的时候，他就启发。遇缘他就现起。所以，当他有这样修行的动力，魄力决心出来之后，然后他就放下他的妈妈。他父亲已经死了。然后他放下他的妈妈。当然，他一样有对家庭做简单的一些安顿。然后他去求道，然后跟五祖一段相处，然后五祖协助他去体会，终于他有了很深的体会。那很深的体会之后，这时候他又继续在潜修一段。因为理可顿悟，事必渐修。我理上，经过五祖的调教之后，我知道了，真理实相，生命实相，无我，无私，但是，你要真正做到，要经过一段期间的潜修。

　　好，现在要回到，提到说面对这个自我，这是最难放下的。靠近这个自我核心旁边的这些因缘，你要放下，已经不太容易，然后这些就算你能够放下，很多人，他们没有结婚，专心修行，所以没有所谓的放下小孩或是家人这些问题，那问题是在于，你这个自我要放下，不容易。不容易。

　　所以说，它还有更深层的那些放不下，这些深层的放不下，通常也是要经历过相当的折腾，相当的折腾，当然，这跟每个人，如果你悟性越高的话，你受得苦就可以越少而有所体悟，而真的脱胎换骨出来。

　　所以，刚才讲这些是让大家可以更清楚了解，就这样而已。

　　为什么，我都会跟大家勉励，不要得少为足，不要得少为足，因为我们深层，有不少的错误的观念知见，那个很深层里面的，很多情况，是你还没有看到，还没有照见。得少为足的话，很容易就变成长养我慢。认为，哦，我已经证初果，我已经怎么样，我已经开法眼，我已经开悟，很容易又形成、长养更多的我慢，很容易冲到另外一个岔路去了。

　　所以希望大家，我们不要自卑，我们要活的有信心，活的很快乐，但能够随时都是虚心的学习，敞开了心胸，虚心的学习，能够这样的话，我们会越来越快乐，那各种痛苦也会越来越少，各种错误也会越来越少。

　　悟性比较差的人，是要用自己的惨痛经验，作为别人的教材。悟性比较差的人，是要用自己的惨痛经验，作为别人的教材。悟性比较高的人，可以透过别人的惨痛经验，作为我们的教材。好了，回馈给大家这些礼物。谢谢。”

　　12、《心中的小星星》影片解析(上)

　　晚上我们来观赏一部蛮…

《心灵成长——空海法师2012年实修开示 第九章 超越自我》全文未完，请进入下页继续阅读…