第叁章 正見爲首(4.22)

　　1、建立正知正見，道從未離開過我們，極樂世界就在眼前

　　好，好！你們在這裏聽課，我也同時同步跟你們在聽課。因爲要了解你們的進度到哪裏，比較能夠跟大家做雙向的互動。你們這幾天所聽的這些課程都非常地重要，非常地重要。

　　如果你有正確地理解正確去消化，你就會體會到，爲什麼我們一直強調正知正見很重要。如果你沒有正知正見的話，你用錯誤的觀念知見去修那是真的要叁大阿僧祇劫。末法時期的佛教所講的要到達涅槃彼岸就是要叁大阿僧祇劫，主要就是因爲這個問題。但是原始佛法佛陀講的不是這樣，而且你真的了悟真理實相，要來到安心自在那是不待時節因緣。所以啊，希望大家下功夫好好地把一些似是而非的觀念知見把它矯正過來。

　　我知道在這個過程，會有不少人內心會有很多的掙紮沖突，這是很正常的，很正常。因爲你過去被熏陶被灌輸了很多觀念知見，那要把這些似是而非觀念知見要矯正，要突破，不容易，不容易。我也深刻了解衆生在茫茫大海中當他內心恐慌、苦悶、不安時，他會抓住，緊緊抓住一個法門或是某些大師偶像，那這個抓住哦很不容易放開的。就好像在大海中，他抱得到一個飄浮的木頭，他緊緊抱住這個木頭，那這塊木頭他很不容易放開。這個我很清楚知道。但是我要跟大家勉勵，如果你不放你真的就是要叁大阿僧祇劫，因爲那是一個觀念知見的問題。

　　所以這幾天你們所聽的那些課程都逐漸地在協助大家，協助大家去認清實相。我想跟大家就是指出幾個重點，希望大家好好地去思考、好好地去探討，這個不牽涉宗教信仰，不牽涉宗教信仰，跟宗教信仰無關。因爲這是每個人，每個人你現在不找尋，你未來，來生來世你，未來一定會去找尋的，一定會去找尋的。因爲每個人他生命一定會去找尋生命的究竟皈依處。不管是誰，沒有任何人例外。他最終生命一定要找尋生命的究竟皈依處。

　　所以，如果你還沒有找到生命的究竟皈依處，內心的苦悶不安就一定存在。那內心的苦悶不安它存在的時候，如果他觀念知見錯誤，他就是不斷向外去抓，不斷地向外抓，用他錯誤的觀念知見，不斷地向外去追求，去追求。如果我們觀念知見不正確的話，真的很容易以盲引盲而不知道。我們還會認爲我們很慈悲，很慈悲在度衆生，但你不知道，我們是落入在以盲引盲的世界。

　　因爲他觀念知見不正確，他這樣是錯誤的他也不知道，他所熏習來的，就是別人一直這樣跟我們講啊，我們就信以爲真啊，這個就是對了。就是這樣啊，所以他不知道說他所接受的觀念知見是錯誤的，沒有去求真求證。然後就接受很多似是而非的觀念知見，那自己不知道，那信以爲真了，就以爲說這個就是正知正見了，這個就是對的。好，然後就開始一樣，依樣畫葫蘆開始所謂的慈悲度衆生。但他不知道，不知道自己是在以盲引盲，把衆生很熱心地引導離開淨土天堂的世界，然後去追逐另一個想象中的天堂淨土的世界。在這個地球上這一種現象是很普遍存在，很普遍存在。

　　今天大家有緣跟空海結緣，因爲這一條修行解脫之路我很清楚，我是希望能夠讓大家能夠真的來到真正的安心，真正找到淨土，真正清楚了解極樂世界在哪裏，淨土在哪裏，天堂在哪裏。你很清楚了解之後我們才不會誤導衆生。不然，真的，自己內心苦悶不安，然後心外求，然後又引導別人去心外求，自己都不知道。

　　所以希望大家啊，希望大家真的要靜下來，好好去探討去思惟，像你們這叁天來所聽的課程裏面，都逐步地在引導大家，所以現在有幾個問題希望大家，去好好思惟，基督教是稱爲天堂，或是稱爲伊甸園，伊甸園、天堂那都是一樣的。我們要去探討人類是怎樣麼從天堂、伊甸園，或者是你把它稱爲淨土也好啦、極樂世界也好啦，人類是怎麼樣從天堂極樂世界裏面脫離出來。本來實相是這樣哦，我講的是實相，人類本來是活在天堂極樂世界裏面，這是實相，實相就是這樣，本來衆生就是活在天堂極樂世界裏面。

　　好，那人類是怎麼樣從這個淨土天堂的世界裏面脫離出來，離開了那個淨土天堂，你要清楚地去探討出來。就好像，就比如說我們離開了我們的家，那是我們真正的家，那你是怎麼樣叛離這個家的。你是怎麼樣，你是怎麼樣叛離這個家的？你離開的路是從哪裏離開的？你清楚了解之後，你靜下來清楚了解之後，你才會清楚地找到這個回家之路，你才會正確清楚地找到，原來那個我所厭惡的那個地方竟然就是真正我們的家、心靈的家。

　　所以我們要靜下來去分析，這個比什麼都更重要，絕對比你用什麼任何法門怎麼樣快速，怎麼樣厲害，神通廣大，比那些都更重要。因爲你觀念不正確，就算你修到神通廣大，你也是在製造更多更大的二元對立沖突。記得哦，如果你的觀念知見不正確，好，我修修修到神通廣大，如果你還在二元對立世界裏面，你心中還有，當下不是，還有魔，你心中只要還有魔的觀念，你還在二元對立的世界。你再怎麼神通廣大，你會用你的神通廣大去打擊你的天堂，你的淨土。你會修出越大的神通廣大，然後把你真正的天堂把它驅逐得越遠，但不知道，這就是所謂的顛倒夢想，顛倒夢想。

　　所以佛教講的不是要修要神通廣大，而是要有智慧。所以要有正知正見，正知正見爲首，然後開發出智慧。佛教講的是這個。因爲真正的整個的問題重點都不是外境啊，是我們的認知的問題啊。我們是怎麼樣形成，現在很重要是要厘清出來，我們是怎麼樣形成，那些顛倒夢想，我們是怎麼樣從原來就是淨土天堂世界裏面，我們自己怎麼樣墮落離開，清楚地去分析下去，你這樣才會具體地知道說什麼叫淨土天堂遍一切處。因爲真的都不是外境問題，完全是我們認知的問題。

　　那爲什麼我們會起那些虛妄分別心？《事事本無礙》裏面就是逐漸地幫助大家更具體地解析更具體地去厘清解析，我們是怎麼樣構築我們的夢幻世界，我們是怎麼樣否定真實世界，我們是怎麼樣在否定真正淨土的世界真正的極樂世界。我現在都是在講實相哦，不是在講比喻。我現在都在講實相，不是在講比喻。

　　所以哦，希望大家能夠靜下來、停下來、讓自己覺醒過來。覺醒過來然後去反觀照見我們是怎麼樣在起那些種種的顛倒夢想，我們是怎麼樣在，我們是怎麼樣從苦海，怎麼樣從淨土的世界落入苦海。我們是怎麼樣從淨土的世界把它驅趕開來。這些非常重要，如果你這些觀念知見你沒有去、掌握住沒有扣住、沒有去厘清的話，那你的修行就真的是要叁大阿僧祇劫。因爲你所否定的正是你最需要的啊，那個習性的否定他就是把真的否定，否定真實的。

　　這一點大家好好去體會，所以爲什麼說如果你觀念知見沒有矯正過來的話，你會帶著同樣帶著這些習性繼續去否定、否定、否定，不管你出生到哪裏，你頂多會覺得幸福快樂一段時間，但是沒多久，因爲宇宙運轉法則它一定會繼續存在，它一定會無常變化，人一樣都會有生老病死，不管你生到任何的天界，記得哦，不管你生到任何的天界，任何的世界。一樣衆生都會有生老病死。你在這個地球上所看到的有的現象在任何世界也都會看得到。在任何世界也都會看得到。只是表象上會有不一樣而已。表象上會有不一樣而已，本質上都相同。它一定，因爲宇宙的法則它就是一定會有無常流動生滅變化，無常流動生滅變化。

　　所以如果你不了解這個真理實相，你會用自我去構築我們所要的那個，所謂的理想世界，那講明白一點就是夢幻世界，你會去構築一個夢幻世界，然後你否定真實的。那這一種習性，記得哦，它會養成一種習性啦。習性地否定，所以你不管你到哪裏，就好像說你在中國大陸這裏你覺得說我找不到淨土我找不到極樂世界，我要，聽說哦馬來西亞那裏什麼地方聽說人家怎麼樣精進用功然後要求生極樂世界。你會到那裏，當你到了馬來西亞去，你還是發現，那個地方不是，他們在那裏要用功然後要怎麼樣求生極樂世界。所以你在中國大陸找不到，你在馬來西亞也找不到，你到美國你也一樣找不到。因爲那是一個習性認知的問題，否定，否定，到哪裏你都是否定。

　　好，我們再講，真正禅宗的那些大智慧者，真正那些開悟的那些大智慧者，爲什麼他們的生命能夠來到活得很灑脫。你看《永嘉大師證道歌》裏面所講的，那些禅宗的大智慧者，他們爲什麼能夠活得很灑脫，包括莊子，所呈現出來的，都是很灑脫。爲什麼呢，很重要。就是來到，原來一切都是啊。注意這幾個字。一切都是！以前都是習性地否定、否定、否定啊，那是在顛倒夢想。

　　有一天，當你醒過來，你發現你所否定的正是你最需要的，你所排斥的正是你所在追求的。我這個不是在繞口令哦，大家仔細聽好，也不是在講比喻哦。我都是在講實相。你所否定的正是你所要追求的。你所排斥的也是，正是你生生世世所要追求，追求的。那爲什麼，沒有找到？因爲就是那個觀念知見的問題。你就是習性地否定、否定、否定。所以你把真的就把它否定掉。因爲你否定真的所以你就還沒有真地找到。這樣了解嗎？

　　所以啊，這個不是一門深入修的問題。真的要邁向解脫不是一門深入怎麼樣精進用功修的問題，不是這個問題，而是怎麼樣讓我們從錯誤的觀念知見，從我們錯誤的認知矯正過來，這個就是所謂的心淨佛土淨。

　　我們錯誤的觀念知見就是我們心靈的汙垢，心靈的染汙扭曲，錯誤的認知就是這樣，然後這種錯誤的觀念認知習性運作它就是這樣否定真實的，然後看不到真實的。很多人也許就會想我就覺得這個世界這裏不好那裏不好啊，明明這個不是淨土不是極樂世界啊，那你怎麼讓我去認同他。那這個好像是洗腦啊，絕對不是這樣。你覺得這個世界這個沒什麼啊，這個花有什麼奧妙，這個植物有什麼奧妙，這個動物有什麼奧妙。鳥沒什麼特殊啊，它們是因爲業障深重…

《心靈成長——空海法師2012年實修開示 第叁章 正見爲首》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…