第三章 正见为首(4.22)

　　1、建立正知正见，道从未离开过我们，极乐世界就在眼前

　　好，好！你们在这里听课，我也同时同步跟你们在听课。因为要了解你们的进度到哪里，比较能够跟大家做双向的互动。你们这几天所听的这些课程都非常地重要，非常地重要。

　　如果你有正确地理解正确去消化，你就会体会到，为什么我们一直强调正知正见很重要。如果你没有正知正见的话，你用错误的观念知见去修那是真的要三大阿僧祇劫。末法时期的佛教所讲的要到达涅槃彼岸就是要三大阿僧祇劫，主要就是因为这个问题。但是原始佛法佛陀讲的不是这样，而且你真的了悟真理实相，要来到安心自在那是不待时节因缘。所以啊，希望大家下功夫好好地把一些似是而非的观念知见把它矫正过来。

　　我知道在这个过程，会有不少人内心会有很多的挣扎冲突，这是很正常的，很正常。因为你过去被熏陶被灌输了很多观念知见，那要把这些似是而非观念知见要矫正，要突破，不容易，不容易。我也深刻了解众生在茫茫大海中当他内心恐慌、苦闷、不安时，他会抓住，紧紧抓住一个法门或是某些大师偶像，那这个抓住哦很不容易放开的。就好像在大海中，他抱得到一个飘浮的木头，他紧紧抱住这个木头，那这块木头他很不容易放开。这个我很清楚知道。但是我要跟大家勉励，如果你不放你真的就是要三大阿僧祇劫，因为那是一个观念知见的问题。

　　所以这几天你们所听的那些课程都逐渐地在协助大家，协助大家去认清实相。我想跟大家就是指出几个重点，希望大家好好地去思考、好好地去探讨，这个不牵涉宗教信仰，不牵涉宗教信仰，跟宗教信仰无关。因为这是每个人，每个人你现在不找寻，你未来，来生来世你，未来一定会去找寻的，一定会去找寻的。因为每个人他生命一定会去找寻生命的究竟皈依处。不管是谁，没有任何人例外。他最终生命一定要找寻生命的究竟皈依处。

　　所以，如果你还没有找到生命的究竟皈依处，内心的苦闷不安就一定存在。那内心的苦闷不安它存在的时候，如果他观念知见错误，他就是不断向外去抓，不断地向外抓，用他错误的观念知见，不断地向外去追求，去追求。如果我们观念知见不正确的话，真的很容易以盲引盲而不知道。我们还会认为我们很慈悲，很慈悲在度众生，但你不知道，我们是落入在以盲引盲的世界。

　　因为他观念知见不正确，他这样是错误的他也不知道，他所熏习来的，就是别人一直这样跟我们讲啊，我们就信以为真啊，这个就是对了。就是这样啊，所以他不知道说他所接受的观念知见是错误的，没有去求真求证。然后就接受很多似是而非的观念知见，那自己不知道，那信以为真了，就以为说这个就是正知正见了，这个就是对的。好，然后就开始一样，依样画葫芦开始所谓的慈悲度众生。但他不知道，不知道自己是在以盲引盲，把众生很热心地引导离开净土天堂的世界，然后去追逐另一个想象中的天堂净土的世界。在这个地球上这一种现象是很普遍存在，很普遍存在。

　　今天大家有缘跟空海结缘，因为这一条修行解脱之路我很清楚，我是希望能够让大家能够真的来到真正的安心，真正找到净土，真正清楚了解极乐世界在哪里，净土在哪里，天堂在哪里。你很清楚了解之后我们才不会误导众生。不然，真的，自己内心苦闷不安，然后心外求，然后又引导别人去心外求，自己都不知道。

　　所以希望大家啊，希望大家真的要静下来，好好去探讨去思惟，像你们这三天来所听的课程里面，都逐步地在引导大家，所以现在有几个问题希望大家，去好好思惟，基督教是称为天堂，或是称为伊甸园，伊甸园、天堂那都是一样的。我们要去探讨人类是怎样么从天堂、伊甸园，或者是你把它称为净土也好啦、极乐世界也好啦，人类是怎么样从天堂极乐世界里面脱离出来。本来实相是这样哦，我讲的是实相，人类本来是活在天堂极乐世界里面，这是实相，实相就是这样，本来众生就是活在天堂极乐世界里面。

　　好，那人类是怎么样从这个净土天堂的世界里面脱离出来，离开了那个净土天堂，你要清楚地去探讨出来。就好像，就比如说我们离开了我们的家，那是我们真正的家，那你是怎么样叛离这个家的。你是怎么样，你是怎么样叛离这个家的？你离开的路是从哪里离开的？你清楚了解之后，你静下来清楚了解之后，你才会清楚地找到这个回家之路，你才会正确清楚地找到，原来那个我所厌恶的那个地方竟然就是真正我们的家、心灵的家。

　　所以我们要静下来去分析，这个比什么都更重要，绝对比你用什么任何法门怎么样快速，怎么样厉害，神通广大，比那些都更重要。因为你观念不正确，就算你修到神通广大，你也是在制造更多更大的二元对立冲突。记得哦，如果你的观念知见不正确，好，我修修修到神通广大，如果你还在二元对立世界里面，你心中还有，当下不是，还有魔，你心中只要还有魔的观念，你还在二元对立的世界。你再怎么神通广大，你会用你的神通广大去打击你的天堂，你的净土。你会修出越大的神通广大，然后把你真正的天堂把它驱逐得越远，但不知道，这就是所谓的颠倒梦想，颠倒梦想。

　　所以佛教讲的不是要修要神通广大，而是要有智慧。所以要有正知正见，正知正见为首，然后开发出智慧。佛教讲的是这个。因为真正的整个的问题重点都不是外境啊，是我们的认知的问题啊。我们是怎么样形成，现在很重要是要厘清出来，我们是怎么样形成，那些颠倒梦想，我们是怎么样从原来就是净土天堂世界里面，我们自己怎么样堕落离开，清楚地去分析下去，你这样才会具体地知道说什么叫净土天堂遍一切处。因为真的都不是外境问题，完全是我们认知的问题。

　　那为什么我们会起那些虚妄分别心？《事事本无碍》里面就是逐渐地帮助大家更具体地解析更具体地去厘清解析，我们是怎么样构筑我们的梦幻世界，我们是怎么样否定真实世界，我们是怎么样在否定真正净土的世界真正的极乐世界。我现在都是在讲实相哦，不是在讲比喻。我现在都在讲实相，不是在讲比喻。

　　所以哦，希望大家能够静下来、停下来、让自己觉醒过来。觉醒过来然后去反观照见我们是怎么样在起那些种种的颠倒梦想，我们是怎么样在，我们是怎么样从苦海，怎么样从净土的世界落入苦海。我们是怎么样从净土的世界把它驱赶开来。这些非常重要，如果你这些观念知见你没有去、掌握住没有扣住、没有去厘清的话，那你的修行就真的是要三大阿僧祇劫。因为你所否定的正是你最需要的啊，那个习性的否定他就是把真的否定，否定真实的。

　　这一点大家好好去体会，所以为什么说如果你观念知见没有矫正过来的话，你会带着同样带着这些习性继续去否定、否定、否定，不管你出生到哪里，你顶多会觉得幸福快乐一段时间，但是没多久，因为宇宙运转法则它一定会继续存在，它一定会无常变化，人一样都会有生老病死，不管你生到任何的天界，记得哦，不管你生到任何的天界，任何的世界。一样众生都会有生老病死。你在这个地球上所看到的有的现象在任何世界也都会看得到。在任何世界也都会看得到。只是表象上会有不一样而已。表象上会有不一样而已，本质上都相同。它一定，因为宇宙的法则它就是一定会有无常流动生灭变化，无常流动生灭变化。

　　所以如果你不了解这个真理实相，你会用自我去构筑我们所要的那个，所谓的理想世界，那讲明白一点就是梦幻世界，你会去构筑一个梦幻世界，然后你否定真实的。那这一种习性，记得哦，它会养成一种习性啦。习性地否定，所以你不管你到哪里，就好像说你在中国大陆这里你觉得说我找不到净土我找不到极乐世界，我要，听说哦马来西亚那里什么地方听说人家怎么样精进用功然后要求生极乐世界。你会到那里，当你到了马来西亚去，你还是发现，那个地方不是，他们在那里要用功然后要怎么样求生极乐世界。所以你在中国大陆找不到，你在马来西亚也找不到，你到美国你也一样找不到。因为那是一个习性认知的问题，否定，否定，到哪里你都是否定。

　　好，我们再讲，真正禅宗的那些大智慧者，真正那些开悟的那些大智慧者，为什么他们的生命能够来到活得很洒脱。你看《永嘉大师证道歌》里面所讲的，那些禅宗的大智慧者，他们为什么能够活得很洒脱，包括庄子，所呈现出来的，都是很洒脱。为什么呢，很重要。就是来到，原来一切都是啊。注意这几个字。一切都是！以前都是习性地否定、否定、否定啊，那是在颠倒梦想。

　　有一天，当你醒过来，你发现你所否定的正是你最需要的，你所排斥的正是你所在追求的。我这个不是在绕口令哦，大家仔细听好，也不是在讲比喻哦。我都是在讲实相。你所否定的正是你所要追求的。你所排斥的也是，正是你生生世世所要追求，追求的。那为什么，没有找到？因为就是那个观念知见的问题。你就是习性地否定、否定、否定。所以你把真的就把它否定掉。因为你否定真的所以你就还没有真地找到。这样了解吗？

　　所以啊，这个不是一门深入修的问题。真的要迈向解脱不是一门深入怎么样精进用功修的问题，不是这个问题，而是怎么样让我们从错误的观念知见，从我们错误的认知矫正过来，这个就是所谓的心净佛土净。

　　我们错误的观念知见就是我们心灵的污垢，心灵的染污扭曲，错误的认知就是这样，然后这种错误的观念认知习性运作它就是这样否定真实的，然后看不到真实的。很多人也许就会想我就觉得这个世界这里不好那里不好啊，明明这个不是净土不是极乐世界啊，那你怎么让我去认同他。那这个好像是洗脑啊，绝对不是这样。你觉得这个世界这个没什么啊，这个花有什么奥妙，这个植物有什么奥妙，这个动物有什么奥妙。鸟没什么特殊啊，它们是因为业障深重…

《心灵成长——空海法师2012年实修开示 第三章 正见为首》全文未完，请进入下页继续阅读…