..續本文上一頁相應，聽得懂《阿含經》的，在所有佛教人數裏面，在所有宗教信仰人數裏面能夠聽得懂《阿含經》的人數還是比較少，占得很少。

　　所以，那有的他不喜歡宗教的，不喜歡宗教味道的，所以我們就講《老子道德經》。那講《老子道德經》是非常深的，沒有宗教色彩，又是非常深。你體會不到《阿含解脫道》的，更難體會《老子道德經》。

　　但如果你真的想要求真求證，你不希望有宗教色彩，真的想要求真求證。那聽《老子道德經》的時候你就會很震撼。那有的人他對于中國傳統文化他就是不相應啊，他是想說我們現在是什麼時代啦，還要那些？我們想要的是現代化的新時代的。那要這些，要這些課程我們講，我們就講《心靈成長事事本無礙》，從大家比較容易理解的心理學的角度來解析修行淨化成長之路、心靈成長之路。

　　所以一樣會用不同的角度來講。所以，孔子他這樣講忠孝仁愛禮智這方面當然也是有他面對要度化的衆生，協助衆生成長。所以這方面這是無可厚非，而且非常好。在《論語》裏面，還有《中庸》、《大學》裏面都有很多很好的詞句，都成爲經典的詞句，都是儒家經典的詞句，非常好。

　　只是說我們今天在課程裏面有提到，因爲要講到超越二元對立這是不容易。那我說實話哦，我說實話，在中國，整個中國傳統文化裏面，現在佛教不，佛教，因爲佛教釋迦牟尼是從印度過來嘛。我們講在中國傳統文化裏面真正講到超越二元對立的精華精髓的只有老子。因爲在全世界，全世界的百千種智慧、百千種法門，百千種那個什麼？大成就者，真正講到超越二元對立的，在這個世界是很少、很少、很少。

　　你翻開《聖經》，你要看到那個超越二元對立，它裏面是有，但不是很清楚不是很具體，不要以爲說那些先知講的那些就是智慧，就是超越二元對立。高等智慧是有，但不是很清楚。

　　但要講超越二元對立不容易。那我所看到的，在地球上我所看到的這些東西方的大智慧者裏面，真正講到超越二元對立的就是老子跟佛陀釋迦牟尼。

　　這兩個人，你因爲很清楚很具體，你因爲真的來到超越二元對立的世界，你才能講出那麼清楚具體的內容。但是超越二元對立，這個是在佛教，佛教智慧裏面這是講的就是涅槃智，所謂涅槃智，空啊！那佛陀講到這個的時候他會點到爲止地講。但他知道一般人不容易體會到，所以他更重視在世俗谛裏邊來講。所以佛陀就會講先知法住智。你是要先把世間、世間法、世間相弄清楚，你才會來到超越二元對立。

　　那老子他是出招幹淨利落，他就直接講，直接講。這真的是非常高等的智慧。所以身爲中國人，生爲中國人，如果沒有好好分享到老祖宗留給我們這些智慧的話，真的很可惜。所以希望大家好好去挖寶，老祖宗的這些資糧。

　　那因爲在儒家裏面，儒家四書五經裏面，儒家比較高等的，真正針對高等在教的，比如說他們師資培訓班啊，孔子一樣他們也有師資培訓班啊，那師資培訓班裏面講的就是《大學》、《中庸》，《大學》《中庸》這是他們師資培訓班裏面。

　　那《論語》是對外，對一般大衆在教，在教學、教化。所以他是對外，然後講比較基礎、基本。那《大學》、《中庸》是比較高，那《大學》《中庸》裏面一樣有講到比較高的，比較高的有關于道這方面的。但是講到這方面，都是點到爲止講。就比如說《中庸》裏面有一句“道不可須臾離也，可離非道也”。哎，一樣有講到這方面，但是就這樣，就這樣稍微講一下。“朝聞道夕死可也”。有講到這個道。但就這樣點到爲止。但是對于道的具體內容，包括超越二元對立這方面的內容呢，儒家裏面是比較少，比較少。

　　並不是說不好，因爲事實上，這個我稍微簡短一下，因爲講到這裏，我稍微再簡短講一下。孔子講的，比如說，他就是從幼稚園的《弟子規》，就是儒家裏邊在教導幼稚園的一些應對進退嘛。幼稚園和小學生的學《弟子規》，再來到你慢慢成長上來，《論語》就是面對大衆化的教學。再慢慢成長上來，師資培訓班裏面講到《大學》、《中庸》。

　　所以要了解儒家裏面講的是所謂顯學，顯，明顯的顯，顯學。因爲老子所講的，我們可以把它權說啦，權說，叫做玄學。比較，它是高深的玄學。那顯學一般人容易理解，容易理解。那比較高深的這些玄學一般人不容易理解。

　　好，那容易理解的話，追隨的啦、學習的就會比較多。所以孔子就比較容易被肯定。所以在中國曆史上，在中國曆史上受孔子的影響，儒家文化的影響是最多最廣泛。在中國文化上也把孔子稱爲什麼？至聖先師。那個至就是最高嘛。也就是說中國文化認爲說在所有聖人裏面孔子是最高的聖人，最高的聖人，至聖先師。所以孔子他得到很多掌聲，得到很多掌聲，我是比喻啦，得到很多的掌聲，得到很多的名譽，得到很多的信徒信衆信養。因爲他的學問容易被理解，他所講的容易被消化被吸收被理解。所以孔子就成爲顯學顯教的人物，容易得到肯定。

　　那老子，我講的是真話，老子，他是非常可以、非常足夠有資格做孔子的老師。他的智慧，因爲他講的非常高。那非常高這一部分呢，你要能夠來到體會這一部分呢，就不容易，不容易。所以相形之下，這樣的人就比較少，能夠聽得懂，看得懂的老子所講的那個意境深意的人，相形就比較少，所以他就變成好像比較隱性，比較隱性。

　　所以在中國曆史上，老子都變成比較低調。到如今，在中國他是有，他是有很強的震撼力的，他是貫穿時空的。但他並沒有成爲中國文化的主流。如果以兩個人，以孔子和老子的份量來講，老子的份量是超過孔子。但是在中國文化上，老子所被重視的程度占的份量遠遠落後于孔子。因爲孔子他的行迹，他的蹤迹，他的學說，容易跟隨容易學習。

　　所以我曾經講過，老子他在大家面前，如果老子他出現在大家面前，走過一百回，一般人也很不容易看到，看出他是大智慧者，不容易。就比如說，有些宗教，或是，我們現在不講任何宗教，有些宗教，他一出來就讓人看到這是國際很有名的大師啦，很風光的。我們都很朝拜，知名度很高的，你在鏡頭面前在，媒體面前成爲知名度很高的人，但是不要把它和智慧劃上等號。那真正很多，很多真正智慧很高，真正智慧很高的人一般人不容易看得懂。所以相形之下，跟他學習的比例比較少。就像在佛教裏面也是一樣，佛教裏面也是一樣。爲什麼《阿含經》在佛教曆史上不被重視。就是這樣啊，因爲這是很高深含義很深，一般人不容易體會到，甚至錯解誤解的很多，導致大家容易把它忽略了。

　　所以希望大家重新來認識，重新來！對于那個價值觀，真的要重新來認識。如果我們用過去的那種價值觀來看的話，真的，就好像說，你可以認出孔子的重要，但你不容易認出老子的偉大。那這樣的話你就得不到老子的珍寶，不是說孔子不好，孔子的智慧可以幫助我們成長，就好像說，比如說孔子的智慧可以幫助我們從幼兒園時期然後成長，成長來到大學時期。這是比喻哦，就好像說孔子的智慧可以幫助我們從幼兒園時期成長來到大學時期。但是還有更高的，更高的。如果我們能夠敞開心，然後會不斷地去探討去學習，你會發現到，哇！那個很高的智慧。人類地球上有這麼高智慧這麼高的珍寶，當我們敞開心胸度量，你就可以得到，就可以得到這些珍寶。

　　所以，我跟大家勉勵啊，讓我們心胸度量要打開。這些課程，你們現在要聽要學的這兩個課程，這些都是要很多方面啊，都是要粉碎我們習以爲常的價值觀念知見。金剛經是佛經裏面要粉碎你很多那些習以爲常的價值觀、觀念知見。如果我們習以爲常的那些價值觀沒有突破的話，你的人生你根本不容易照見到原來我們就局限在一個小小的井底裏面，然後在那裏稱霸稱王。你真的沒有突破的話，你不容易跳脫出來。所以希望大家啊，這是自我挑戰，讓自己無限地成長。因爲你的生命，我們前面講第一章講“我是誰”，你的生命不是你現在這樣的情況而已，你還有很多無限的潛能，你還有很深的智慧，你還有很多很高的心靈品質跟智慧您沒有把它開發出來。

　　所以要知道哦，空海不是要刻意來把你的大樓粉碎拆掉，來刻意來跟你爲難，讓你的夢幻粉碎掉。我不是刻意要這樣，而是來協助你，真的讓你能夠把你生命，把你的高等生命品質開發出來，把你的高等智慧開發出來。讓我們早日遠離顛倒夢想，讓我們早日能夠真的把我們生命意義發揮出來，利己又利益天下衆生。所以不用怕，大家盡可放心地，不用怕，盡可放心地好好去學。去求真求證。

　　希望大家，你聽了課程之後，因爲課程之後都有正思惟的時間，這是非常重要的時間。因爲時間的關系，所以你用都是很多，包括老子《道德經》也好，《金剛經》也好，爲了節省時間，所以講得比較精簡扼要。裏面很多，你要好好去正思惟，去消化，你才會真的把它內化，內化成爲自己的。

　　空海不是要把你原來的丟掉，然後灌輸空海的知識知見。我不是要這樣，不是這樣。我不是在灌輸空海的思想信仰。我不是灌輸某個人的思想信仰，那會變成是一種洗腦，我不是，我不做這方面。但我希望大家能清醒淨化自己，把我們自己淨化、淨化，讓我們重新來吸收宇宙高等的智慧。

　　所以，解脫道講的是宇宙無界限的智慧，宇宙級無界限的智慧。所以歡迎大家多多去挖寶。你挖得越多我越高興，越跟你分享你生命成長的智慧。

　　4、我們共同的理想：讓世界更美好，你好，我好，大家好

　　希望每一次我們的見面，我們的聚會都能夠讓我們越來越好！也讓我們的世界、讓我們的社會越來越好。你好，我好，大家都好！真正心靈的成長、心靈的淨化就是讓我們每一個人都能夠成長，開啓智慧。同時在我們淨化的過程我們也讓我們的周遭、讓我們的社會越來越淨化越來越和諧。不要小看我們的精進用功，真的當我們…

《心靈成長——空海法師2012年實修開示 第二章 粉碎自我》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…