..續本文上一頁多的宗派，也接觸過很多的宗教。當我接觸的時候我就是不帶成見，然後認真地去學，認真地去體會。希望從他們裏面去看到他們的精華精髓珍寶，他有什麼優點我認真去學。那學到一個，一段情況，一段期間，因爲你比較深入之後，你會了解，哦，它裏面有什麼問題存在，有哪些不符合我所需要的。比如說我認爲修行是應該要越走越來越寬廣，路越來要越走越寬廣。如果這種觀念，這種宗派它，你加入之後，你進入之後，它卻會要讓你局限，局限住，限製你不可以看其他的書，限製你不可以去學其他的人，限製你不可以去親近，去跟別人學習。如果是這樣的話，那我就很清楚地知道你們的意思食，你們的範圍到哪裏。好，你的優點，我吸收學習，但這種框框我覺得我不能接受。好，那我，我也不批評你們，我也不誹謗你們，尊重你們。但我另外繼續再找尋，繼續再找尋。但我在裏面我是認真學。

　　比如我以前一樣接觸淨土法門。念佛，我一樣照樣去念佛，去念佛啊，但是人家認真念，我也很認真念啊。但我念念念，一段期間之後，我會回來問自己，我這樣念有幫助我了解真理實相嗎

　　我這樣念有幫助我了悟生死大事嗎？我這樣念一段期間我有真的逐漸地開啓智慧安心自在嗎？如果沒有，沒有那我要繼續再找尋。就這樣。你做什麼事情你要認真去做。包括持咒，以前我也認真去持過咒啊。尤其是背楞嚴咒，哦，不背還好，越背啊，背前面忘後面，背後面忘前面，背中間忘兩頭。啊，那本來說什麼持這個咒可以有多大多大的功效。但是我念這個咒，我覺得說越念煩惱越多。那我不否認別人念得很高興很喜悅，好，我尊重別人選擇。那我個人去實驗了之後，我覺得對我不適應，好，那我，因爲我是求真求證型的，你沒辦法讓我真正解開我所要了解探討的宇宙真理實相的話。好，我尊重你們，然後我繼續再找尋。

　　所以啊做什麼事情要認真。包括以前我在當醫生的時候，一樣啊，不要懈怠、不要疏忽我們的職責，該承擔該做的我們要去承擔，要去做，把我們的本分工作做好。但我不會迷執在名利上面。所以我有我上班的時間，那也有我規劃要自我充實的時間，那不管上班的時候我一樣不會懈怠。那下班的時候，一樣，我做我興趣想做想追求尋的這個心靈的領域。你能夠這樣做，你心靈才會不斷成長啊，才會不斷成長啊。

　　所以希望大家學習什麼要真誠真心。你要真誠真心你才會逐漸學做一位真人。那你真誠真心，你才會逐漸地與真法真理真人相應。如果你做什麼事情不認真，沒有真誠真心，那你沒辦法了解，你沒辦法跟真理相應，因爲真理流經你的身邊你也看不懂、你也不知道珍惜。真人在你旁邊出現，你也不知道珍惜。而很容易一種情況，就是你認爲哦，你珍惜這個人，那是因爲別人在偶像崇拜，你也在偶像崇拜，你不是透過你真正的了解而珍惜。

　　所以希望大家做什麼事情，當然過去是過去，過去已經過去了。如果你認爲過去沒有認真，比較松懈，沒關系，過去的已經過去了。就從現在開始，就從現在開始，不管你做什麼工作，做什麼事情，不管是世間法，還是出世間法，我們都真誠真心去做，認真負責，求真求證。能夠這樣，你的生命才會不斷成長。這樣大家了解喔？

　　再來，因爲這個問題還有後半哦，他說那活在當下和專一學習一門是不是矛盾。這個不是說矛盾，因爲這個是兩回事。不要以爲說，哦，我現在一門深入，我就是活在當下。不一樣耶，不一樣。清醒明覺活在當下，跟執著某個法門一門深入，這個是兩碼事。清醒明覺活在當下，那是逐漸地醒過來，然後他是去見法，他是過有意義、有品味的生活、生命，這個不一樣哦。你是逐漸醒過來，逐漸醒過來。

　　那一門深入，一門深入那還是在法門上面。不管你喜歡哪個法門，如果你是一門深入，當然當下你是很精進用功，但是你的心並沒有活在當下哦，不一定有活在當下哦。比如說你現在學了某個法門，那這個法門它是讓你否定生命，否定現實人間，否定現實的人生。那你一門深入，要知道哦，你的心是寄托在遙遠的未來，你的心並沒有活在當下，你的心並沒有醒過來。你只是透過一個方法然後把你的心系縛在遙遠的未來。或是你用某個法門，然後你認爲，啊，我業障深重啊，我用這個法門把我前面的業障消除啊。然後你一直在那裏忏悔啊、自責啊，然後活得很自卑啊，像這樣一樣啊，你的生命沒有活在當下。

　　活在當下不一樣，那是逐漸地醒過來、醒過來。所以不要把這，不要把這兩者認爲說它是矛盾或是一樣。這個是不一樣的層次哦。一個是還在法門上面；一個是，他是透過一些方法讓自己逐漸醒過來。那如果你真正醒過來的時候，是不會執著某個法門的。記得哦，如果你真正活在當下，你不會執著某個法門。因爲當下處處一切都是法，甚至再來不是執著法而是處處見法。執著法門，用某個法門一門深入跟當下處處見法。這個不一樣，很大的區別。因爲你如果要活在當下處處見法，你一定要有前面的正知正見的基礎，然後逐漸地活在當下地醒過來，看到活生生的法，那是這讓自己不斷地開啓智慧的。這樣大家可以了解這兩者不一樣了哦。

　　9、關于孩子的純真

　　有學員問道：“她說我的孩子只有五歲，很純真。純真地看到別人長得醜，他就要面對面地指出來，說你長得真難看耶。他就愛挑剔別人的毛病。面對這個現象我應該采取什麼樣的態度呢？”

　　師父：好，首先你這個問題本身就有一些問題，因爲這是一個認知方面有，有一點你沒有正確地認識哦。你認爲說我的孩子只有五歲很純真。你認爲他很純真，但是我要說實話哦。這個小孩子本來是純真的，但是他來到你所寫的這個情況，這個已經是不純真了。

　　他已經被大人、被社會的一些觀念把他染汙了。因爲真正的純真不是這樣，也不會這樣。這個小孩子他是很率直啦。可以說他是很率直，看到什麼然後就直接講。但是他已經被大人染汙扭曲了那些是非好壞善惡美醜的觀念。這個是被大人染汙扭曲的。所以他看到一個人，哦，這個人這個叫做長得好看，這個叫做長得不好看，然後他面對面直接對別人講你長得好難看，像這樣哦，這個就是小孩子心靈被染汙了之後，已經起了很多的虛妄分別心。而且講這些話，這個又變成是小孩子又不懂事，然後又直接講，這個又很容易傷人很容易傷人。

　　所以像這方面的話，這個是因爲當今的社會包括很多的媒體這個社會很多都是會汙染，小孩子他失去純真。那面對這樣的小孩子應該怎麼辦呢？你爲人父母要了解他是失去了純真並不是他純真。

　　現在重點是怎麼恢複他的純真本性。當然你要恢複他的純真本性，你需要，爲人父母你要超越世俗很粗俗的那一種善惡美醜的價值觀。但這個不容易。因爲現在你各方面的教育，社會的教育，包括媒體一直地在灌輸小孩子很多錯誤的觀念。那這方面呢，爲人父母你本身要成長，要成長，你要來到用平等心、慈悲大愛之心來引導小孩子，不要被世俗的那一種二元對立粗俗的美醜觀念把我們汙染了。讓他們了解真理實相，讓他們看到大花有大花的美，小花有小花的美。雖然有大小區分，但是同樣都是很美。每個人的長相雖然有不一樣，但每個人都是很神聖、很莊嚴的。你要啓發小孩子的平等心。啓發小孩子看萬事萬物能夠來到看萬物的神聖莊嚴，而不要貼上那些虛妄分別心的好壞美醜的價值觀。

　　所以我們這方面必須要大人本身，因爲現在媒體的汙染性很強，所以需要我們大人你要成長，你要先淨化先成長，你才有辦法協助小孩子返樸歸真，協助小孩子回複他的純真本心本性。然後讓這個小孩子也能夠真的，維護啦，事實上小孩子本身是很單純的，怎麼樣維護他，讓他能夠把我們的純真本心本性流露出來。然後對萬事萬物，包括對動物對花草植物我們要來到充滿著慈悲心跟愛心。所以就是大人要成長，因爲小孩子已經被染汙扭曲，然後大人要成長，才會知道說怎麼樣去引導他們成長，然後恢複他們的赤子之心啊！

　　10、道共戒是什麼意思？

　　有學員問道：“道共戒是什麼意思？”

　　師父：這是問有關于戒方面，這分成叁個層次，一個是普通一般的戒律，再來就是定共戒，最高層次是道共戒。

　　道共戒講的就是，因爲這個道代表的就是宇宙的最純真、最純淨的這個心啊。老子所講的道，道生萬物。一個到體道悟道的人，也就是，如果一個人他能恢複到道之心，也就是佛教所講的，回複了我們的佛心清淨本心。所謂道共戒就是一個人來到恢複了我們的佛心，恢複了我們的清淨本心。那我們的清淨本心因爲是來自于道，我們的清淨本心跟道是相同的，也就是最純真最純淨的那個佛心本心，叫做道心佛心。一個人如果能夠淨化心靈成長，成長來到與道合一，也就是恢複了他的道心佛心。那這時候我們可以權稱爲所謂的得道之人。那他會自然地流露出所謂的道共戒。得道的人，與道相應的人，與道合一的人，他會自然地流露出道心佛心。那這個道心佛心呢就是來到所謂的貪嗔癡的止息。沒有那些自私自利，沒有那些我慢，沒有那些自卑。那很自然地流露出來就是清淨本心佛心，流露出來的就是慈悲大愛與智慧。所以如果一個人能夠來到與道相應，這就是《老子道德經》一直強調我們要恢複到道的世界，恢複我們的道心。你能夠恢複到道的世界、恢複到道的心的話，那其他統統都好辦，都沒什麼問題了。因爲一個人能夠把他的道心佛心恢複出來的話，那他很自然地，這樣的人他絕對不會去傷害任何人。你不用給他任何的規定戒條戒律，你不用規定他，什麼可做什麼不可做，你不用規定他。很自然地，他所作所爲就是充著滿慈悲大愛，不會去傷害任何人，不會去勾心鬥角，不會去爾虞我詐，不會去陷害傷害任何人，不會想要讓任何人吃虧。

　　你真的來到與道相應流露出那種道心，他自然內心就有一…

《心靈成長——空海法師2012年實修開示 第二章 粉碎自我》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…