..续本文上一页精进用功尤其是发挥团结力量的时候，所散发出来的这一种祥和、正向的磁场能量是很大的。我们把这些都回向给我们的社会、给我们的国家和地球，给我们的人类。让我们的社会、让地球越来越祥和越和谐，让我们美丽的地球能够越来越温馨，充满着慈悲大爱。把人间的净土真的能够在这个地球能够逐渐实现出来。这是我们大家的理想，我们一起来做！

　　5、宇宙不是死的物质条件拼凑而成

　　有学员问道：“这个宇宙绝不是死的物质条件所拼凑而成。(师父：这是在，他引用我们所上课的一句话。他意思就是说，那这句话的深意是否在告诉我们这个宇宙不是死的物质条件所拼凑而成)，除地水火风外，还有精神的，包括心灵、精神层面的东西，是吗”？

　　师父：是的。宇宙绝对不是一般人所认为的就是一堆死的物质所组成。不是这样啦，而且讲更深的，要讲更深的啊，就是包括地水火风，我们说它是物质那也只是权说，那也只是权说。因为一般众生很容易认为说这个物质是没有生命的啊、没有觉受的啊，山河大地那个是没有生命的啊。那只是错误的解读，而且是很肤浅的认知而已。总的，山河大地……你看哦，人家说“生公说法，顽石点头”。空海说法让麦克风也能点头。

　　好！真的，你们也有看到嘛，麦克风它真的点头嘛。物质一般人从很肤浅的层次认为这个山河大地，这个土地，这个是无情的啊。无情，那是因为你认知得很片面，很肤浅。山河大地都属有情。所以，不要以为说山河大地这是无情，这是一般的物质。那个物质，不要以为它没有生命。如果要比较正确来说应该是，应该是这样讲，物质是由道之体显像。它只是显像出来而已，那显像并不代表它就失去生命啊。不是这样。所以物质一样都是有生命、有觉受。

　　《心经》里面一样有讲到，“色不异空，空不异色”。那这个空是很深的，包括精神心灵层次，包括能源能量这个都是。所以老子讲那是玄之又玄。千万不要以为空它那个就是空无东西，物质这个是没有生命的，我割它、我踢它，它都不会叫。真的，这都是很肤浅的认知，很肤浅的区分。这样是不正确的。我们要很虚心虚怀若谷地去尊重。我讲出宇宙的实相是物质一样都是有生命的，如果你生命真正活过来你就会看到。

　　6、超人格层次所作所为是如何为众生考虑呢？

　　有学员问道：“超人格层次所作所为是为众生考虑。那如何才算为众生考虑呢？好多时候觉得只是在满足强化诱发众生的欲贪”。

　　师父：这是这位学员所提的问题。你所看到的只是某个层次，并不是真正的超人格层次所做的层次，因为真正的超人格层次所做的层次并不是你看到的这样。因为他说超人格层次他们都是大慈大悲啊。那这种大慈大悲很容易形成满足众生的欲贪啊，引发众生的欲贪啊。

　　如果是这样的话那不是真正的超人格。因为那是一种溺爱，所以慈悲大爱，你的慈悲如果没有智慧的话，就会形成长养众生的欲贪。那这一种它就不是真正的所谓超人格层次。它只是一种慈悲，那慈悲它欠缺智慧，所以它才会这样。佛教讲的慈悲是要有智慧，所以佛教是讲悲智双运、悲智双运。如果你的慈悲欠缺智慧就真的就很容易长养众生的欲贪，或是让众生养成依赖性，或是形成溺爱。但真正超人格层次的话那是要有智慧的，那是会有智慧。他所做的就会跟一般人所理解的不一样。

　　7、所有的冲突都是由二元对立所致

　　有学员问道：“在有为法的层次中，所有冲突都是由层次的不同而已，但实质都是在二元对立中，对吗？”

　　师父：是的。所有冲突，所有的冲突，我如果讲更浅显一点就是，因为彼此的立场不一样而已。所有的冲突，记得哦，冲突的双方没有哪一方认为他是错的。这样大家可以了解吗？一般冲突的双方都是公说公有理，婆说婆有理。每个人都可以讲出一大堆他自认为自己是正确的那些道理。他也都可以讲出很多别人错误的理由。

　　竞争就是这样。那会有这些情况最主要的就是因为彼此所站的立场不一样。我讲比较浅显的，大家比较容易了解的，就像三国演义里面的三国鼎立。关公还有孔明都是效忠刘备，但是周瑜他是效忠孙权，那一样很多效忠曹操的人。那彼此在战场见面的时候都是毫不讲理地厮杀对立。

　　但如果你站在一种比较超越层次来看，每一方面都有他们的理由，都有他们想要杀掉对方的理由，因为都认为对方会危害到他们的存在。但是你认为对方是错，是敌人或是把他认为是坏人，是邪魔外道。但是被你界定为坏人的那一方，他们绝对不会承认的，他们绝对不会承认的。而且反过来，他们也会认为你才是他们的敌人，你才是他们的邪魔外道。所以如果你没有站，你没有跳脱出二元对立的话，那就会形成没完没了的冲突，没完没了的战争对立。从小冲突、小战争到大冲突、大战争，都是这样。因为没有超越二元对立。彼此都只站在我所认同的这个立场来看。

　　好，我再讲一个比喻大家就更容易了解。就像埃及的金字塔，埃及的金字塔它有三个大面，三大面，还有，当然还有底层。那个冲突对立就像，我站在这一方，然后我攻击批评另外一方、另外一面。另外一面它也坚持它的看法、它的立场、它的角度，然后他攻击批判另一方。三国鼎立就像金字塔的三面，然后在那里互相攻击。如果你，你的视野没有打开，你就是站在，你认同哪一方，你就会认为这一方是对的，然后开始跟他一起起共鸣来攻打另一方。

　　所以为什么佛教讲要来到所谓的中道，也就是你要来到，更深入讲就是你要来到没有立场的立场。也就是你要来到超越所有二元对立，你才会来到真正的涅槃寂静，真正的净土。如果你用自我去选边站，那你很容易就是落入二元对立的冲突。这里面就有很多的因因果果啊。因果，然后会形成很多的恩恩怨怨。

　　那什么叫做站在超越二元对立呢，一般人的视野就像站在金字塔的一面，然后认同它，认同一方来攻击另外一方。那如果你站在一种超然的立场来看，比较有远，由比较远距离比较高的立场来看，你会发现原来三国那是一体的，原来金字塔的三面那是一体的。当你由比较高、比较远的立场视野来看你就会看到整体性、一体性。这时候你就会真正超越那些二元对立。那这时候呢并不是说我来到，那这样就没有是非好坏善恶区分？

　　不是。你这时候会看到原来是因为站在片面，站在狭小的立场来看才会有对立；你站在比较高的立场，你会看到，原来都是一体的。所以这时候你会用慈悲大爱之心都来善待。不管金字塔的哪一面你看到的都是一体的，都是善待，都是爱护。你如果站在比较超然的立场，你会超越。

　　包括春秋战国啊，一些国家和一些国家在冲突对立。如果你能超越二元对立，你就会用平等心慈悲大爱来善待天下众生，那你能够这样的话你会来到超越二元对立，来到天下无敌。你的心中，在我们心中没有任何敌人，在我们的心中没有那些所谓的包容不下，或是认为是那些坏人敌人。在我们心中没有。当你能够真正超越二元对立，你的内心才会来到一方面没有敌人，所以你没有牵挂，没有恐怖。在你的心中没有敌人，没有二元对立，所以你内心才会真正祥和、真正的和谐。在我们心中没有任何敌人，所以你才会真正大安心大自在。这样了解吗？这些很重要，很重要。

　　8、如何择法？活在当下和专一学习一门是否矛盾？

　　有位学员问道：“我先学净土念佛法门，又学密宗，现在又接触阿含解脱道。哪一法门都没学太好。没有一门深入精进修学。但又感觉当下遇到什么法门就学法门。我很矛盾活在当下和专一学习一门是不是矛盾，请师父开示”。

　　师父：他的问题就是那活在当下和专一学习一门是不是有矛盾。这个问题，这是因为还没有正确理解哦。好，这个问题，他的问题要分成两半，先讲前面哦。因为这个学员他学过好几个宗派，那现在学到阿含，但他觉得他没有哪一个法门学得很好，也没有精进用功，也没有很精进地深入。这方面我希望大家我们做什么事情要认真。不要以为说我修行我要放下。放下绝对不是消极耶，放下绝对不是逃避耶。放下那是为了升华耶！修行是为了提高生命的层次、发挥生命的更大成效来利益众生啊。所以千万不要把修行认为说是消极悲观，我把它放下，你那是为了逃避责任，你才把它放下，不是。所以我们做什么事情要认真。要真诚真心去做。当你认真、真诚、真心去做。你才会从中得到智慧、得到经验，你才会从中成长。当你从中成长你就会知道这个法门对我好不好，对我是不是相应，这个法门能不能帮助我找到真正我想要找的安心自在真理实相。

　　如果你没有深入、没有认真去学，你根本没办法体会，你根本没办法比较出来，你没办法有择法能力。不是说法门好或不好，而是我们在世间法做事也是一样，我们在座的有好多是在企业界方面经营有成的人，这是很好。要知道哦，刚才有跟大家勉励，我们做什么事情要认真、真诚真心去做。

　　你如果在经营企业你，就好好地把企业经营好。但经营好并不是说，哦，那我百分之百的精神都投入在经营企业上，那修行都不谈。并不是这样啊！而是掌握大原则，该做的我们要去做。那我们会有拿捏分寸。哪些时间放在公司上面，哪些时间放在自我充实、自我成长上面。当我成长我才能够带动整个公司，让他水平也提升也成长。

　　所以那个绝对不是自私。你做什么事情如果能够来到认真、真诚真心，那不管你做世间法你也会有成。做出世间法修行你也会有成。如果你做什么事情不认真、马马虎虎、应付了事，那这样的话你世间法也不会有成，你走，就算你躲入佛门你想说透过修行我可以有成，也很难。

　　所以不要以为说我们要放下，那什么事情那是消极。不是这样。你做什么事情要认真真诚真心。所以，像，比如说，像我以前，我一样接触过很多的宗派，很…

《心灵成长——空海法师2012年实修开示 第二章 粉碎自我》全文未完，请进入下页继续阅读…