..續本文上一頁，發了願的，才有這個因緣。如果你過去十世到現在，接受了密法傳承，你都還沒有生起出離心的話，那就說明了，你這十世以前的百千萬億劫的很多世，所種的福德慧命還不夠，所以呢，我經常跟大家講，很多人提出了一個共同問題，我們爲啥子現在的人修行，心這麼亂？爲什麼修行煩惱越來越多？爲什麼修行的心定不下來？這山看著那山高，沒有修行，他說，我那個時候，心還清靜些，爲什麼我一修行，念佛，心還亂些？你們就沒想到，這是在修行的時候，累生累劫的業障翻起來了。業障翻起來了，煩惱多，産生了很多逆緣境，或者是逆因緣，我跟大家說呀，如果你是真修行産生這些現象，確實是好事情。如果說我們不消除累生累劫的這些業障，光靠我們念一句佛號，爲了自己修行成就，光靠我們修密法，爲了自己馬上得到金剛之體，爲了自己參禅，得定而開慧，我說呀這個魔障一降起來過後，能夠把你降服，你不是把魔障降服，所以說有些修行的人，越修越精進，他的煩惱越多，有些病還越多，這就是翻起來了，這是好事。如果說要靠你每天去磕大頭，磕長頭，念咒念得多，要想降服累生累劫的業障，至少說這是不徹底的，但是呢，我們是不是少念點咒呢？也不是少念咒，關鍵是你念這一句咒，念這句佛號，參禅，是爲啥子參？所以我經常跟他們講，我們學佛的人，如果光是爲了自己修行，很難成就，爲什麼呢？你沒辦法排除你的業障，說到這個地方呢，現在修行人最簡單的辦法，最好的辦法是什麼？就是一個生起出離心，發菩提心，把我們修行念的這一句佛號，不爲了自己的病好，我們念一句咒，也不是爲了自己的運氣好，我們要把我們的佛號和念咒，我們的修行，我們的一切修行的行爲的功德，回向給衆生和那些冤親債主，要發大願。如果你爲了發大願，你念的佛號是爲了別人，爲了衆生，你學佛也是爲了別人，爲了衆生，把衆生看得比自己還重要，我可以這麼說，你哪裏還有貪心，你哪裏還會有嗔心呢？如果你把這個貪心、嗔心一排除了，你就是起這一個念頭，你都可以消除累生累劫的種種業障，這個是真話呀。
我前次在南充跟好多居士都講，念咒念得多，是不是最好，那麼念佛念得多，是不是最好？兩個人，一個是釋隆珍，一個是黃先生。釋隆珍從14歲開始念佛，見我的時候74歲了，念了60年，煩惱重重，可以說從認識我那個時候，她就說一直沒斷，在五臺山出家過後，還越來越多。最後在九峰山跟她授法，還是念阿彌陀佛，同樣念的是南無阿彌陀佛六個字，可是只念了一個小時，煩惱斷盡。我跟她授法的時候呢，她念的阿彌陀佛呀，一個是動機、方向、出發點不同了，她這一句佛號一念，她可以說，她念了60年，這次終于見到阿彌陀佛了。正月初二，她的領也打濕了，把病都排好了，這是真實的。第二個是黃先生，你們南充的居士最了解，是從南充出來的，臺灣的一個大學教授，他的老婆是白教協會的會長，他們一個到印度去，一個到中國來，看誰能夠找到正法。他先到南充去找謝少英，那個時候沒學好，謝少英介紹到我這裏來，跟大家學習一起授法，我傳了六字真言，就是觀世音菩薩心咒，(他說)“唉，你那個咒我都學了，以前學了十幾年，你今天才教，我這次算上當了”，那天晚上幾十個人學法全部成功，就他沒成功。一路到成都去，在路上大家都在談體會、感受，他感到沒對頭，大家都有感受，有體會，怎麼我沒得呢？他想不通，就回來了，回來他就問，怎麼我沒得反應呢？我就將就這個話問他，我說，你們來的幾十個人都有反應，爲什麼你沒反應呢？你自己不檢查你自己。他說啥原因，我說你太執著了，你沒有認真，把你的架子放下，他就這大殿底下(當時還沒得這個大殿，是臨時殿)，那晚上練了兩個多小時，成功了，就在白塔寺住了一個禮拜，把他多年來沒解決的問題解決了。黃先生念了一千多種咒哦，你們在座的有沒有念一千多種咒的呀，人家念得這個右邊整個臉上的面部肌肉都癱瘓了，面癱，說話，嘴巴都是歪著的，而這一個禮拜，人家念咒這個嘴邊，右邊臉上的面部肌肉，恢複正常了。他很感慨的說，我學佛幾十年，念咒千余種不如一真言，念佛號不在多，念咒也不在多，學法也不在多，關鍵是你是不是真正的抓住了它的根本，生起了出離心，發了菩提心，用心在念，不是爲了自己，而是爲了衆生。他是爲了自己念，成功了，如果他再爲了衆生念，這一生就能成就。
我們現在學佛呀，不要去尋找什麼至高無上的，方法有多複雜的，北方人需要跑到南方去，南方人需要跑到北方來，漢人需要去找西藏人，實際上這個佛法，到處都一樣。我經常說有些一見到西藏人兩腳就軟了，非要跑到西藏去，甘孜州去，並不是說他們那裏不好，好，但是我可以這麼說都一樣。我經常跟白塔寺的僧人說，你們的衣服打濕了，在白塔寺曬不幹，拿到成都去曬，兩邊的太陽哪邊的大些，不是一樣嘛，佛光普照。你首先一個五明佛學院去，你語言不懂，你文字不懂，你就是讓人家把腦殼上摸了一下，你就成佛了？是不是越聽不懂的就是越好哇？越看不懂的越好哇？我以前跟大家講，學佛法要了解真實意，抓住根本。如果要靠哪個摸一下，吹一口氣，就能夠成佛的話，沒得哪個有釋迦牟尼佛那麼大的本事，我以前經常說，我說如果這樣都能成佛的話，釋迦牟尼佛沒得必要講法七七四十九年，他入道以後，看到衆生這麼苦，他還叫大家念什麼呢，念一句南無釋迦牟尼佛，大家成佛了，他用神通看到這些受苦受難的衆生，把手一招，大家都到西方極樂世界去了，吹一口氣，釋迦牟尼佛的仙氣那一吹，那神通、妙用，馬上大家智慧都開了，還學什麼，所以說學佛要靠自己發心，是不是？我在八幾年就跟大家說呀，我們學佛的人就是要自己救自己，不要去靠神仙皇帝。佛也跟我們說，他也救不了我們，要你自己才救得了你，你要發心呀，你要按照方法去做呀，佛教的叁藏十二部經典，八萬四千法門，都是教我們一個方法，如何修好自己的行？要念好我們自己這一本經， 這個無字真經。那麼我們現在，擺在我們面前最好的一本經，就是抓住叁個根本，生起出離心，知道世間的苦，人生苦短，我們累生累劫造了很多障礙，我們要用我們的功德，回向給大家，使大家産生一種共同的心聲，才能解決我們累生累劫的那些障礙，光靠我們自己不行。
過去，據說佛有好多？那麼多佛，經書上說，佛多到什麼程度呢？有恒河沙那麼多，你們說恒河沙有好多呢？印度有一條河是恒河，它的沙是最細，像河沙那麼多的佛，那麼多的佛法，那麼多的願，那麼我們現在塵世間的人，還有這麼多的煩惱呢？有些人就說呢，你們天天拜地藏王菩薩，地藏王說，地獄不空，我誓不成佛，哪麼現在地獄越來越多的人，哪麼他還沒成佛呢？這裏面有竅門跟大家講，地藏王也好，阿彌陀佛也好，文殊菩薩也好，他們是發了願。那麼我們現在的人在修行，是不是如願？沒如願，沒有按照佛所說的去做，所以說我們達不到這個目的。
所以說我跟大家講，我們現在的人學修行呢，其實只要抓住這個根本，你念佛也能往生，參禅也能得定，修密法也這生能成就，那就是生起出離心，發菩提心，你發了菩提心，要把你的障礙消了，要把你的功德集起來，你修行才能成功，如果你功德不集起來，你一修行就有煩惱，就有障礙，這就證明了我們累生累劫的福報淺。所以說，能海上師在修行當中，他考慮了一個最重要的問題，現在人修行難，如果我們的功德和資糧不夠，很難成就，所以他修行當中寫出了和提倡的一本書，就是《定道資糧頌》，要資糧足夠才能定道。
我經常跟他們舉個例，資糧夠的人，福報多的人，培福多的人，他好像這是一坨黃金，這坨黃金放在這個地方，不管你是什麼妖風、邪風，東南西北八風，你都把他吹不走。如果沒有功德的人，累生累劫福報少的人，他很輕浮，好像一坨棉花，就是輕輕吹一下都要偏。所以哪個耳朵邊吹一下，哎呀，那邊來了，甘孜州來了個活佛，馬上跑過去了，甘孜來了個堪布馬上又跑過去了。跑了一輩子，腳杆跑得起幹繭，結果跑得煩惱越來越多。
我有個弟子，是東北人，在五明佛學院去學了叁年，走到白塔寺，剛好一進山門，整個白塔寺都有那個氣色，我點都沒誇張，啥子氣色呀，有個叁年沒洗澡，進到白塔寺的第一件事情，就把衣服全部脫下來，那些居士給他洗了，花一天才洗完，這就是一個成績，第二個成績就是煩惱比以前還要重，貪心比以前還大，嗔心比以前多，哪個說一句，跳起來比任何人都高。你學佛的人嘛，要學得心平氣和，煩惱更少嘛，所以說越學越麻煩，學別人不洗澡，學那個大家聽不懂的東西，你能開發智慧呀？我們所說的語言要大家聽得懂你那個語言，才能起作用，我們所寫的文字，要大家看得懂才能起作用，那麼我講的方法，大家要能夠用起來有作用，你那個方法才是真的，如果我們大家用起來沒得好處，那法就不稱其爲法了，至少來說，跟大家不相適應。
所以我們現在人學佛法，就是要抓住根本，不要去趕形勢，不要去看哪個堆堆多，不要聽哪個吹牛吹得響，嗑子吹得響。我們如果生起出離心了，把我們每做一件好事，每産生一個念頭，每念一句佛號，都回向衆生，願意把自己的功德，作爲一種度化衆生的功德簿，那你就是很快樂的，現在人學佛不要去攆形勢。我今天晚上講完以後，等會要跟大家去授法，就是要大家生起出離心，發菩提心，就念這句咒，跟觀世音菩薩相應，你這一生就能成就，這是千真萬確的。
要說念咒念得多，你們肯定沒得我念得多，要說學法學得多嘛，你們肯定沒我學得多。我66年學的道術，我原來跟大家講，踏罡布鬥，披發杖劍，那個時候是吃鐵吐火的喲，我練道術是學踏魁罡二字，不說是噴雲吐霧哇，至少來說，畫個符還是解決問題，一口…
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